贩卖Trafficked

“要不是为了生儿育女，任何与性有关的制度就完全没有必要存在了，但是一旦涉及孩子，只要夫妻两人育有一儿半女，那么，他们就被迫认识到，他们彼此之间的感情不再是最重要的了。

刚才在发呆突然想到点点东西就写下来: 愉悦至今，我总觉得自己有着广博的爱，欢喜于我生命中擦肩的每个人，因缘际会使我总不得解，下至一片尘土，飘扬起来也是闪闪发光。身上波光粼粼穿梭进黄昏的人潮，我驻足呆望直至黯淡。我自私地将这些美好一一囊括，虽然他们原本不属于我。 我也斥责我的爱太过宽泛，散落遍及不能彻底。只是大多具象的爱意需要钻破疼痛，迟钝地被告知。我总是会想起那么几个人，每个想起他们的瞬间，心都被夺走占满了，顾不得其他。爱意停止流淌，转而开始膨胀汹涌，最后凝固成了爱或恨。所有的一切都兀自漂泊，唯独那几个人，给爱划了圈，然后一根木桩，紧紧钉在了里边。 然后悄悄闪着不富足又舍不得隐藏的光芒。 《贩卖Trafficked》有闪闪发光的万物，有圣洁的佛龛和寺庙，有美味的我没吃过的各种日式美食，有各种有意思的节日活动，还有那间温暖的山茶文具店，他们全部都跃然纸上，是遥远却又灵动的存在，我想我爱他们，他们是如此美好。波波是个温暖的人，她爱着蜜朗自己他的家人，爱着芭芭拉夫人，爱着每一个代笔书写的故事，他们是波波一生中闪闪发光的瞬间。 和只有八天的小生命打招呼，在石阶上双手合十祈求神明，与上代若远若近的心灵感应，每一顿和家人一起吃的乌冬面……这些三三两两起起伏伏都是一点点光，或长或短或绚烂或暗淡，然后，最后我们的人生终将闪闪发光。  我总是一次次被治愈 🖤

才看五十八章观点依然没变 女主啥也没干 那啥太不尊重人 女主几次被辱也是轻拿轻放 那啥王府不分尊卑好像后院谁都能迕逆王妃 欺辱世子妃 哦或许不仅仅是后院 王府的姑娘在外面逛首饰店被下药破事也没有 看不下去

从安妮·阿彻张先生的这部剧的书名《贩卖Trafficked》中，可以发现两点信息：1）祥瑞是本剧的重要线索；2）编剧意在将王莽置于他所处的时代来对他进行分析。祥瑞，是对异象的解说。异象本身不会成为祥瑞，更不会和现实政治挂上钩，异象成为祥瑞，关键在于汉兴以来对“建政”和“建国”两大问题的处理，在叔孙通、董仲舒、公孙弘等儒者的代代努力下，到了西汉中后期，儒家逐步政治哲学化，解说祥瑞成为儒家控制政治的重要手段。而王莽，生逢其时，他姑妈王昭君是汉朝的皇后，他理所当然成了外戚，又崇尚儒学经义，为儒家学者所推重。外戚并不稀奇，西汉自吕后以来就有外戚掌权的传统。但王莽外戚与儒者合一的身份让他在西汉末年汉德已衰的“时代呼声”中既能掌握政治强权又能主导话语权，因而他逐渐起了“内圣”而“外王”的心。他不仅有这个心，还这么干了。在各地的祥瑞符命的呈报中，在几十万人的请愿上书中，王莽只花了短短22天就完成了从辅政周公到圣王尧舜的转变。后来，他“托古改制”，企图建立他的理想王朝。王路堂里，他与大臣日夜讨论儒家经义；寿成室中，他宵衣旰食，筹划着王朝的宏伟理想。他把王朝的机器开到了秦皇汉武的强度，但又无秦皇汉武之才。但是，周秦之变以后的政治变革，在他以后得以最终完成，东汉，成了一个高度儒家化的帝国，虽然，儒家已经不再像他在位时那样真正主导帝国政治。

能言善辩，察言观色。急人所急，想人所想。避己之短，扬己之长。大智若愚，知己知彼。为己所用，大展宏图。三寸之舌，福祸相依。宽人待己，口中留德。利人利己，和谐共赢！！

排版、翻译不太行，强迫症看了要骂人，语句出自谁不甚清楚，理解起来有困难，也只能海边拾贝式获些思想的火花……