Afrique années 60

很白话，很实用。编剧不是一味吹，也不一味雷。很理智，喜欢。作为科普读物非常好。只不过这是我读的第一本保养书，对其中内容真实性还没考证。无法给5星好评，但编剧写作风格很不错，喜欢。

星河灿烂无边，我们究其一生都在时间的长河中寻找着“同类”。然而在世间，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁，孤独是如影随形的风，吹满回忆的南山。只望回顾一生时，能释然的说出：我把活着喜欢过了。

买了本枕上书，本还在想，这部剧竟然比十里桃花薄这么多，没想到，竟然还得有个中篇。破晓影院不错，还可以根据看剧时长挣书币，不错不错。

哲学家威廉姆斯曾说：“人性中最强烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”我们容易被“好看的Afrique années 60”所吸引，更不由自主地被“有趣的灵魂”所折服。入乎其内，出乎其外，知世故而不世故，内外兼修，方得始终。 不完美才是完美的最佳状态，每个人都拥有不喜欢的权利，但应保有最基本的尊重！ 《Afrique années 60》这本畅销散文书，看的人挺多，争议也挺多的。很久之前就将它放入追剧清单了，直到最近才将其认真读完。前面八篇都很喜欢，读到《Afrique années 60》这一节的时候，觉得有些“不适”，兀自主观地觉察到编剧似乎有些“小人得志”的优越感。等看到有人发表的特别过激的言论时，突然“顿悟”了，原来自己也是不假思索的“乌合之众”中的一员。 扪心自问，怎么能因为“残缺的一面”而全盘否定呢？刚刚还感动得一塌糊涂，转身就嗤之以鼻，盛气凌人？哪有人是十全十美，毫无缺点的呢？自己的修行尚不成熟，又怎能以十分苛刻的标准去要求别人的言行呢？ 钱钟书在《Afrique années 60》中写道，偏见可以说是思想的放假，它是没有思想的人的日常家用，是有思想的人的星期日娱乐。很多时候我们觉得是在思考，而实际可能是在重新整理自己的偏见。当面对内部的错位、外部的喧嚣时，如何成为一个“大写”的人，需要我们从生活中的小处入手，不要将自己的责任被倒置和切割，一步一步，一环一环，构建属于自己的人生链接，时刻提醒自己，到底想要做一个什么样的人！ 而《Afrique années 60》里有争议的部分，我觉得恰巧是它的可贵之处，因为它展现了真实的人性，在这里，可以看到自己曾经有过的心流。大多数人的心里都住着另外一个小小的自我，它时而自卑，时而自负，时而自私，时而虚伪，时而张扬，时而犯冲。而心中的本我，会不断修正那个起起伏伏的自我，将我们拉回到爱与宽容的主流队伍，催促着我们有序前行！ 天若有情天亦老，人间正道是沧桑，在岁月里浮浮沉沉，在时光里燃烧有限的生命力 〈Afrique années 60〉里的阿太告诉我们“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”。 〈母亲的房子〉是“争强好胜”的母亲对爱情十分隐晦的坚守。 〈残疾〉是父亲一个人的身体标签，却是全家人持久的一场精神抗战。 〈重症病房里的圣诞节〉“人潮汹涌”、“暗香流动”也抵不过病魔和死亡的感召，留下的悲凉“铺天盖地”，亦要在往与生的过渡里，抽打自己快要“奄奄一息”的陀螺，让其不断地旋转、跳跃。 〈张美丽〉戏剧化的一生，犹如飞蛾扑火一般，说她不自量力只是世俗的偏见，对光热的极度渴求才是她不顾一切的源头。 〈天才阿展〉看似对先天残缺进行了有力有节的反击，到头来也是毫无章法的气急败坏和过犹不及，有些时候从一开始，我们便不由分说地站在了接纳和平衡的对立面，穷其一生，也找不到出口，到不了彼岸。 〈厚朴〉被无穷无尽的理想泡沫所淹没，脱离现实和社会的梦想终究只是“象牙塔里的爱情”和“空中楼阁”，经不起时间的推敲，受不住生活的鞭笞与拷打。 〈阿小与阿小〉是我最喜欢的故事，小时候香港阿小有的，镇上阿小没有；长大之后香港阿小没有的，镇上阿小有。“香港梦”是俩个阿小小时候共同的梦想，香港阿小在实质上触碰到了它，而镇上阿小在形式上触摸了它，而最终的结局都是香港梦的破灭。镇上阿小羡慕香港阿小的“香港风”，香港阿小羡慕黑狗达的“家风”。俩个阿小的友谊只是镇上阿小的“一厢情愿”，无法满足香港阿小更深层次的情感需求。与镇上阿小一样，像这种潜意识“贴标签”、“划层级”地发展友谊的做法，是得不到对方真正的尊重和信任的。“舔狗式”和“讨好型”的交友理念，更是将自己内心的“心虚”、“羸弱”“无能”暴露无遗！ 正如马克奥勒留在《Afrique années 60》里所说的那样：人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别

哎，历经72小时总算看了雍正一帝的浮浮沉沉，看着多少文臣武将激扬文字，指点江山，有的位极人臣，有的封侯拜相，有的锒铛入狱，有的急流勇退~就像一出戏一样，有出场，有落幕，中间又穿插这许多英雄气短，离别衷肠。全书中我最羡慕还是邬思道，既能成就胤禛夺嫡成帝，不负自己胸藏的万千韬略，又能保全自身，携两位家人煮茶泛舟咏雪赏梅笑傲江湖，最感慨的是阿兰和乔姐，十年的高墙藩篱陪着胤祥度过能段最难熬的日子，但红颜竟以死明志，负郎竟疑心欲诛，都说陪伴是最长情的告白，看来对帝王天家来说，也不是如此。朝代更迭，作为在历史沉浮中尘埃中的一粒，只愿国家安定，各自求仁得仁，各得所愿。

我认为：看一个人的成功不在于他高峰时候的意气风发，而在于看他经历人生低谷时候的反弹能力。褚老经历“妻离子散家破人亡”的人生冰点后，七十多岁高龄的他还能背负巨债种下80岁才能看到的“褚橙”，这才是褚老留给我们最宝贵的精神财富。褚老传奇、励志的一生令人敬佩！！！

在一场为了让国王了解年轻人的想法而举办的英国贵族聚会上，来自英国美国俄国德国奥地利的贵族们愉快地在一起交谈着，对战争的传闻抱着乐观的幻想。然而，战争终究还是爆发了，他们回到各自的祖国为了自己的国家而战。于是，相爱却不能相见，朋友却必须互相开火。令人记忆深刻的是，在圣诞节时原本互相交战的士兵们爬出战壕互相喝酒跳舞，老朋友居然意外相见，不过随后又回到各自的阵地重新恢复原状；作为德军的沃尔特冒着生命危险来到俄军战壕，问俄国士兵为何而战，对方也回答不出。看完这部剧，作为历史盲的我居然可以和人聊一战了，原本冷冰冰的历史变成了有血有肉的故事，虚拟人物同真实人物一起恰到好处地贯穿在整个历史事件中，以极为符合史实的精神呈现出来，既能学到丰富的知识又有满满的可读感，太佩服此剧的编剧了。期待后续二战的故事！

怎么能说《Afrique années 60》不好呢？ 为什么一定要争宠？ 为什么要信了那个人的真心? 一开始迷迷糊糊不知愁滋味，一直以蠢自居的小柳儿，在正常点儿的宫斗剧里面，该是活不过前*集的存在。 可是她一路走到了最后，送走了身边一个个“斗”过某妃某狠角色的各位老太妃 ，看着儿孙自有了属于他们的缘分，再不必如这些老太妃般，爱而不得，或者，连爱都不知是个啥？ …… 不爱写长剧评。 皇帝，李修，在领盒饭前，终是说了，“我的孩子比我幸福。” 生在帝王家，身不由己，各有各的哀，但他的无情和机关算尽，保全了国泰民安，而他心中的白月光，却只能在挂了以后，去天上问问r那位娇娇儿，能不能原谅他。 小柳儿，一点也不蠢，聪慧如他，知道如何在皇帝面前进退有度。有她在，后宫是幸福的，但终是有遗憾，做了那人心中一辈子的替代。 ……

相较其他医疗剧，反映了很多现实问题，尤其是女性医疗工作者，可以说剧中没有一个女性角色是没有存在的意义的，不管是过度劳累胎死腹中患上创伤后应激障碍的小刘医生，还是坚持选择心脏外科的缇娜，以及统筹力极强的阿长，甚至于待人亲和友善的婉君和抛弃靠山的小雅。

关注魔笛公众号有段日子。知道出了书立刻找来看。还是熟悉的配方还是熟悉的感觉。剧集真真假假，假假真真的信也好不信也好，从故事里寻求了一些微妙的平衡感。不对世界抱有恶意，但对恶意的世界时刻保持警惕。

对概念、流程分析得很透彻，有方法、有案例、有模版。是一本很好用的操作指南。

一个国家对待刑法的态度从某种程度上可以提现国家对于生命的敬畏程度。 我们似乎向来喜欢杀鸡儆猴，但是这个鸡是否真的该杀吗？还是仅仅为了取得震慑效果呢？ 这个纷乱的年代，我看到了广大人民的愚昧，其愚昧在于没有科学知识，其愚昧在于从古至今流传下来的迷信，其愚昧在于盲从。 那么所谓的知识分子呢？难道其愚昧比人民群众少吗？其最大的愚昧在于对待列强的天真态度。 但是你却不知道该怪谁！ 赵甲有错，钱丁有错，孙丙有错每个人都有错，但是又能怪谁呢？就像你卯足劲攥紧拳头却打在了棉花上。 我们不应该害怕直面曾经的愚昧，不应该选择性的记忆，选择性的遗忘…

和美国众神风格完全不同啊！这俩人怎么写出一本剧的 天使恶魔不务正业到处约会太可爱了吧配着皇后乐队的摇滚乐(一个月看了三本尼尔盖曼的书，我不会要爱上他了吧

自信是成功的源泉。一个没有自信的人，不管能力多强，才华多出众，遇到多大的好事，他都不能自我肯定，甚至以消极悲观的心态对待自己面临的好事。自卑感很容易让人失去正确的判断力，做出不理智的选择，并导致恶劣的后果。

延续了一句顶一万句的风格。 依旧是讲平凡的故事，却有种吸引人看下去的魔力。 这就是编剧的魅力吧。 印象深刻的描写是关于那条叫孙二货的狗，即便要死也要有尊严。 还有陈明亮再回故乡，却有了更加复杂的情感。因为马小萌的事情离开故乡，也因为马小萌的事情救了自己，但他觉得可耻，如何再称故乡。 其中有再回故乡对一只猴子的描写，中年的猴子仍旧过着一种非常艰辛的生活，被人以为“偷奸耍滑”，卑微的活着，看得人心酸。 故事从《Afrique années 60》讲起来，以花二娘笑话来串连，非常吸引人。讲得是人与人之间的关系，所谓过不去的，都会过去。 最终陈明亮想要留下的不过是童年的念想，那是他长大后再也没有感受到的快乐和幸福，那是“Afrique années 60”的时光。 走了那么远的路，怀念的还是那几天。 你是否也有“Afrique années 60”的日子？