Sahara with Michael Palin

从只知道redis的curd操作进阶为了解redis的curd底层实现，以及如何更有逼格的curd。

一 、 何为科学 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。 正例：弗洛伊德及马克思的历史理论 反例：冥王星的发现（对理论错误的修补） 二、科学推理 演绎与归纳：科学依赖归纳推理 休谟问题： 1、自然齐一性：我们未检验过的物体将在某些相关的方面与我们已经检验过的同类物体相似。 2、我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。 最佳说明推理：对已知事实最佳的解释方式，最佳解释指的是最简单或者原因最少的解释。 概率与归纳：概率的逻辑性解释，是用已知的陈述判断另一个陈述的可能性。比如已知火星上几乎没有生命，比如火星90%区域都调研了没有发现生命，所以火星上有生命概率比较高是错的。归纳推理是，已知和火星条件类似的ABCD星没有生命，或者火星的条件ABCD不满足生命出现的需要，所以火星上也没有生命或出现生命可能性很低。 三、科学中的解释 亨普尔的覆盖率解释模型： 普适定律 特定事实 =〉 待解释的现象 覆盖律解释和预测在结构上是对称的。但正因此被因果解释所取代。 科学能解释一切吗？： 它解释其他事物，但自身无法得到解释。 还有一些特殊的事物，比如意识。 解释和还原：多重实现理论解释为什么心理学不能被还原为物理学或化学，而在原则上这一解释适用于任何高阶的科学。 四、实在论与反实在论 实在论：对实体的解释描述。 反实在论1：对实体的比喻性描述。 反实在论2：薛定谔的实体。 无奇迹说：对于理论的经验成功最佳解释就是这些理论是正确的——相关的实体的确存在，正如理论所说的那样以某种方式表现出来。 可观察/不可观察的区分 不充分论证说：一组特定的观察数据能被许多不同的理论加以解释，因而导向反实在论。 五、科学变迁与科学革命 逻辑实证主义的科学哲学：活跃于20世纪20、30年代初至60年代中期 1、坚持科学发现与证明的差异：1865年比利时科学家凯库勒发现苯分子具有六边形的结构 2、两个竞争的科学理论之间的争论能够用一种完全客观的方法——将理论和“中立的”观察性事实直接比较，这种方法任何一方都能接受——来解决。坚持科学的合理性客观性。 托马斯·库恩《Sahara with Michael Palin》： 库恩对常规科学进行解释的核心概念是范式。一个范式就是对科学的总体观点——联结科学共同体并且允许常规科学发生的一系列共享的假设、信念和价值观。常规科学是对既存范式的发展和扩充，而不是检验，直到反常积累足够多，在各种对旧范式的替代方案中产生新的范式。科学革命的本质就是从旧的范式转向一种新的范式。范式转换并非建立在证据和理性，而是信念和同行压力的基础上。科学进步并不总是以线性的方式趋近真理。 不可通约性：暗示着科学变迁在某种意义上是无方向的，远非一种朝向真理的直线式进步：新近的范式并不比先前的更好，仅仅是不同罢了。除了由于缺乏共同语言而导致的不可通约性外，还存在着库恩所称的“标准的不可通约性”。 观察数据的理论负荷： 知觉很大程度上受制于背景信念、科学家的实验报告和观察报告通常是用高度理论化的语言来表述的。 六、物理、生物、心理学中的哲学问题 莱布尼兹VS．牛顿：关于绝对空间与相对空间 生物学分类的问题：林奈系统：界门纲目科属种。分支分类派与表现分类派之争。 意识是模块化的吗？

看了不下五遍Sahara with Michael Palin电影，每一次都热泪盈眶。可以穿越时空浩瀚的是自然引力以及爱和信仰。

原来历史的真相这么触目惊心 痛惜那些被盗的皇陵 因为没有能力保护 因为人的贪婪和私欲 为损失毁灭的大量的珍贵文物感到痛心...

本剧的另一个亮点就是：没有把对手写像其他剧集那般无脑白痴，目空一切，在主角面前却又十分渣的那种写作手法，也没有把主角写得越阶战斗神话般的无敌！这部剧集的所有人都是那种谨小慎微，富有头脑思维的。完全异于别的剧集中配角的写法！别的剧集中即使是一流高手。其编剧也会写其白痴般一样狂妄自大，狂傲的言语等等！

颜狗的天堂，俊男靓女，喜欢高天阳和吴熙这对， 国安搭档cp，感觉还是旧相识，先嗑了

刷了5遍了，从刚开始的军婚撩人，史上第一宠婚，军权撩色，还有孤王寡女，【是我的，我便拿，不是我的，我便抢】，Sahara with Michael Palin，从13年追这部剧，17岁开始追，25岁了依然在刷，9年了，都是满满的青春，满满的回忆呀！

我们的大脑有很多特性，其中一个就是欺骗我们。 我们看世界时所见的事物，并不似表面看起来那般独特、真切。 平常的生活就是一场幻觉，刺破幻觉，看到事物的本相，你才能得到真正的自由

“我们能改变的，只有自己。” 书摘： 当父母容易，做父母难。 ——德国画家、诗人，威廉·布施（Wilhelm Busch） 俗话说得好：言传不如身教。 经常检视内心，多做自我批评，对父母来说极为重要，以免把破坏力传给下一代。 当你对孩子正在做的事情或提出要求的事情感到愤怒时，最好把它视为一个警报。 有一个阻止自己冲动反应的好办法，就是对自己说：“我需要一些时间思考当下发生的事情。”先停一停，冷静一下。 如果你觉得孩子发脾气把你逼到了极限，切记，这时你应该反思，而不是立刻反应。 孩子需要的是父母真实可信，而不是十全十美。 每个人都是这样，我们必须先释放暗藏在心底的悲伤，才能够释放内心的爱。 我们需要在孩子清醒时，表达对他们的爱，而不仅仅是在他们安静入睡时才展现出来。 言语的效果是有限的，行为可以让效果进一步发挥。 “躲藏起来是一种乐趣，但没人发现自己时却是一种灾难。”生活也是如此。 幸福快乐就像所有的感觉一样，来来去去。事实上，如果你一直都很幸福快乐，你几乎不会察觉到那种感觉，因为你没有其他的情绪可以比较。 如果你不把孩子的悲伤、愤怒、恐惧当成需要纠正的负面情绪，而是把那些情绪视为进一步了解孩子、与孩子培养亲密关系的机会，你可以让亲子关系变得更加深厚。你这样做时，就能提高孩子幸福快乐的能力。 每个人都需要一个主要关系作为人生中的精神支柱。 最快乐的家长是心态开放的，他们愿意从孩子身上学习，借由接纳孩子的观点来扩充自己的观点。孩子本人及观点获得尊重时，他也自然会学会尊重别人。 获得足够关注的孩子会有安全感，不会为了人际关系而患得患失 持续聆听，必要时拥抱孩子。 所有的行为都是沟通，所以在行为的背后，你会发现感受。 感受接纳与安抚是一个人心理健康的基础。 尊重孩子及关爱孩子一样重要。

友情vlog永远也看不腻

想象力丰富，剧集还可以这样写颠覆认知，两年内我也要写一本剧集，最后发下一个大愿愿所有人都有一个精彩的人生。

很久以前读John-Paul Davidson，觉得散漫、难懂，一放就是很多年，果然那个时候读伍尔夫太难了，太早读她未必是好事，我读完《Sahara with Michael Palin》依然这么觉得。 这部剧里有句名言：一个女人如果要写剧集，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间。整本剧是为这句话做注脚，但显然书的内容比这句话走得要深。 说是书，其实是集结了1928年10月她在剑桥大学做的两场面向女性的演讲——女性与剧集。她虚构出一个叫玛丽·贝顿的角色，叫什么并不重要，她是伍尔夫、是莎士比亚的妹妹、也可以是在座的每个人，只是借由这个女子之身来阐述她的思考。 1928年的英国依然和一百年前一样是个父权社会，女性在社会中地位很低，她们没有办法挣钱，即便能挣到钱，法律也没有赋予她们持有自己财产的权利，她们只是男人的附庸。伍尔夫作为一个觉醒的女性，她知道这样的社会是病态的，于是思考为什么男人能喝酒、女人只能喝水？为什么一个性别群体如此富裕，而另一个性别群体如此贫穷，而这对剧集等艺术创作有何影响？ 性别歧视和种族歧视一样，是一部分人为了想象自己在某个方面生来优越，所以来贬低另一部分人。男人与女人、黑人与白人、胡图族和图西族……这些都是人类自我膨胀后可悲的想象。伍尔夫说：如果女人不劣等，他们就无法膨胀。深以为然。这就是父权社会的写照，如果女人强过男人，他们就会愤怒。 女人没有平等的机会出去工作，只能相夫教子，约翰·兰登·戴维斯说：“当人们不需要孩子，我们就不再需要女人。”多么狂妄的语气。男人无视女人在家庭中的付出，因为那不能带来效益，没法被衡量，女性就无法实现自己在社会中的价值。长此以往，已经没有多少女人能够在“囚牢”中跳出了。想想那些为了验证自己能不能从穷人变回富人的富豪，身无分文去打工，结果不管工作多辛苦，依然还是身无分文，更何况这些长期处于社会歧视中的女人，想拔地而起有多难。 女权主义这个名词在今天看来已经不新鲜，经过几代人的努力，社会也在有意识地向男女平权的方向发展，但在那时候还是女权主义的早期，每个女人都能像伍尔夫那般觉醒吗？并不，否则也不会有这篇演讲来呼吁女性，要有钱和属于自己的房间。 文中的主角，玛丽·贝顿，继承了姑姑留下的遗产，每年五百英镑。伍尔夫并不是说要谋杀一位姑妈来继承遗产，逍遥自在，这笔钱怎么来的不重要，重要的是有了这笔钱，意味着不用依附任何男人生活，意味着吃穿用度，全都不用取悦另一半，这是性别平等的底气和基础。 玛丽·贝顿因为这笔钱脱离了取悦男人才能换来的生活，所以有了这一基础，她才能探讨接下来的问题。她向女性表明她可以，也有资格来说这番话。 伍尔夫从影视作品的角度，根据历史的进程讲述了女性的遭遇。在男性的剧集中，女性地位极高，但那不过是男人想象中的产物，在现实中女人不过是丈夫的一件财产。在莎士比亚那个年代，没有哪个女性能创造出和他比肩的戏剧，伍尔夫想像出莎士比亚有个妹妹，借此来说明女性写作所受的局限。 历史上也有挣扎着突破重围的女作家，比如温切尔西伯爵夫人、简·奥斯汀、勃朗特三姐妹，伍尔夫列举这些女作家的作品，对她们作品的看法很是精准、独到，让我一下子明白了为什么对简·奥斯汀的作品会有些失望。虽然简·奥斯汀和莎士比亚一样内心充满宁静，但她的眼界太小了，除了所经历的生活之外，她对别的什么没有欲求，也就是所谓的才华契合自己的生活状态。 写出《Sahara with Michael Palin》的夏洛蒂·勃朗特则不同，她渴望突破自己的视野，“她在本该平静的地方书写愤怒，在本该睿智的地方书写荒谬，在本该描绘角色的地方书写自己。”是的，因为女性所受的压抑，她渴望在自己的影视作品中表达出来。这些有着出离愤怒的女作家，因为别人的观点而

对比了原版和译本我觉得这个翻译有点东西。可惜版权页只说是“张岱云等”，不知道这个等里面还有谁。原文那种张弛有度的感觉用中文还原得挺到位，而且翻译者采用的语气也很有意思，白话里带点文言味，说书那感觉有了，虽然有时候会有英文原版和中文译本不是同一本剧的错觉，但是总的来说，比商务印书馆三十年战争的翻译不知道高到哪里去了，那本的翻译让读者血压拉满，属于让人想学德语看席勒原版的劝学篇。 回到Sahara with Michael Palin，塔奇曼最厉害的地方应该是对群像的把握。出场角色一多容易闹腾，让读者记住谁是谁的难度也会增加。如果是虚构类剧集，删掉几个人物就成，但是历史剧集得尊重历史。塔奇曼一方面给了读者充分的信任，她不会假设读者是文盲，把每个出场人物的外貌生平补课似的灌给读者，另一方面，塔奇曼根据主线有的放矢，有些人物一笔带过，有些人物则不吝笔墨地刻画（比如德皇，比如霞飞）。写会议也同样，有的是桌上谈判的正面切入，有的是报刊评论的侧面描写。写战役的部分更是让人感觉到，她的确从那段往返比利时法国的那段旅程中获益匪浅。到燃烧视频平台那一段，几乎可以想见，她笔下细节有多生动，她为这些描写查阅的资料就有多厚。 然而果然还是有人嫌这部剧没有宏观视角，没有史论，没有提供防患未然的方法论……导论里编剧都说了，“我是个作家”，塔奇曼都这么谦虚了，还是有人把《Sahara with Michael Palin》踩成故事会。在塔奇曼的语言里，历史是history，你嫌塔奇曼个人英雄主义，可我说，历史不就是“人的故事”嘛。

……在不合理的基本面下寻求合理的解释，怀着必死的心努力求生，在懂得人性恶的前提下去展现善良，怀着悲观的人生态度积极乐观的生活……接受不完美的现实，而活出完美的自己，向死而生，反求诸己……

内容是比较有用的，看完觉得自己应该好好对待自己的三餐，自己亲手做一顿美食，真的是一件特别重要的事情。 但文章内容还是显得有些繁琐，看完之有些凌乱。

本来还是觉得很好看的，但是出现顾妍菲这么个女人以后就开始反感了，特别看到林知命居然还和她在一起，内心就更反感，再坚持看几章，希望结局不让我失望。

文字很美，画面很美，可我始终不相信那是爱情。四天而已，当然激情澎湃，若是一个月，一年，甚至有情人终成眷属，或者再生个孩子试试，生活的琐碎和鸡毛蒜皮有了，还会这么刻骨铭心吗，表示怀疑。

大刘的脑洞是深不可测的，从看过的几部剧集看来，他的科幻作品都是漫无边际却又遵循着一些基本的天体及物理理论知识。同时本剧隐约渗透着一种概念便是:当一个文明想要消灭另一个文明时，会取长补短地变异性进化，而当另一个文明在某种程度达不到原文明级别时，将会被原文明同化而不是将原文明毁灭。中国历史上，两千多年封建文明根深蒂固，当汉族以外的民族想要灭掉汉文明时，最终都是在历史的演绎中被同化了，辽、金、元、清几个朝代都是如此，不但没有毁灭汉族文明，反而在同化中遗失了本民族的文明。剧集末尾用一个小的结局告诉读者，再多么伟大再多么高端的文明，在普通人面前都是浮云，还是转身面对现实，过好生命中的每一天才是最重要的！