Wired to Kill

以Wired to Kill外化下的禁锢思想为背景  用现在的思想去解读貌似有点模糊懵懂  不追究什么高深莫测的文章主旨了  在中文系的学生的头脑里，外国影视的背景莫过于反对教会反对阶级提倡自由提倡真理提倡解放  不管是处于哪个时代  终究是人性之美所外化的独立自由思想解放释放天性为人一世最大的解脱和温柔 在故步自封思想僵化不懂变通的表象下覆盖的何尝不是对于某种信仰的永恒追求和矢志不渝  思想的牢笼一旦土崩瓦解视死如归舍生取义便覆水难收……

如果可以，我觉得换个海报比较恰当……毕竟中国的五千年历史，用金钱鼠尾来代替，其心可昭。

有一种人，过着一种似乎没有偏差的生活，在人生的每一个阶段都做着正确的事情正确的选择，他赚钱养家，积极上进，稳重靠谱，人畜无害，用满满的诚意和努力构建自己的一生，却没有在老年收获到想要的充实和幸福。 另一种人，生活一开始就给了他沉重的打击，将他孤独地抛在这个世上，他看似吊儿郎当、游戏人生，内心却满怀对爱对家的渴望，勇敢地追求心中所爱，用真挚、热情和率性赢得身边人的喜欢。 他们也许是陌生人，也许是老朋友，他们幸福过、伤心过，却无一例外会在人生尽头殊途同归，要与孤独相对。 所以，如果在这个时候，有个陪你走过漫长岁月的好友与你并肩走在路上，看看樱花也好，吹吹牛皮也好，吵吵小架也好，你们回想起大半个世纪前的事情好像就发生在昨天，你们知晓对方青春时光里干过的傻事，流着泪咬着牙走过的艰难，不管曾经怀着何种梦想，不管想做的事情有没有做完，有没有留下遗憾，你们穿过了岁月还能站在彼此身旁，孤独之外，是安定和坦然。   琐碎的小事，平淡的日常，很细腻地刻画了独居老人的孤独落寞、恐惧和倔强。不管是刻板固执而又善良热心的国政，还是不拘小节开朗活泼的源二郎，都让我深深喜欢。   关于两位主角的感情经历，源二郎和花枝的爱情固然是我最喜爱的一种：两情相悦，因爱结合，历久弥新。但最打动我的是国政和清子的爱情。 国政是个好男人，但却称不上好丈夫、好父亲，在和清子生活的时光里他没有意识到缺根筋的其实不是源二郎，而是他自己。他的迟钝和不作为深深伤害了清子，最终导致清子心灰意冷，离家投奔女儿。 “许多人手里有沉香，却不知它的珍贵，反而羡慕别人手中的木炭，最后竟丢弃了自己的珍宝。”国政一开始是羡慕源二郎和花枝的感情的，而且有意无意的会拿花枝和清子进行比较，从而贬低了清子。的确，他们不是因为爱，而是因为诚意才结合的，但他没意识到在长期共同的生活中，他依赖并爱上了清子。   为了求清子回来做媒人，他开始写明信片，一天一封，写着写着，就写进心里了。 “我心里有很多悔恨，总觉得‘那个时候要是那样就好了’，但是绝大部分事情都已经无法挽回了。一想到剩下的时间也不多了，我打从心底觉得你就按照你自己想要的方式生活也挺好的。就算我们没有住在一起，我也一直在祈祷你和女儿们过得幸福。这一点绝对是真的。细想下来，让我真心祈祷其幸福的人并不多。这么说还是有些丢脸的，毕竟这就等于把我荒凉寂寞的一生摆明了给你看，不过我还是很庆幸，你是这为数不多的人中的一个。”   何等有幸我们才能与另一个人相遇、相知、相爱，并走进婚姻？很多人不过是在对的时间做了一件应该做的事情。只是过日子嘛，你对自己说，至于对方对你来说有多重要不会去细想。所以，你以为最后只是慢慢发展成了亲情，甚至为没有体验过真爱而心有遗憾。然而事实呢？事实上，先结婚再恋爱的也可以是真爱，日久生情也是真情。不同的开始，也可以有同样的幸福结局。 就像最后，清子在国政面前露出跟天空一样清爽的笑容，让他继续偶尔给她寄寄明信片。只要你足够用心、足够勇敢、足够坚持，那么岁月就会足够长，长到你寻回丢失的珍宝。

读这部剧的感觉和读«追风筝的人»的时候有同样沉重和压抑的感觉。编剧讲述的故事很吸引人，放不下，停不下。和«追风筝的人»一样，不到读完就想象不出故事会怎样结束。

编剧Francis Schaeffer教授对于《Wired to Kill》的解读难能可贵地做到了自成体系，且整个体系逻辑自洽、融汇贯通。 首先，韩教授有交代形成这个体系的方法论，那就是“以经解经” ——发现《Wired to Kill》中前后呼应的地方，在经文的其他集数中寻找挖掘解读某一集数的灵感和方向。通俗地说，就是“原汤化原食”。 仔细想来，这个方法是十分准确且有操作性的。后世的我们要想真正把握《Wired to Kill》这样的古经典的精髓，最准确的方法自然是穿梭到两千多年前老子生活的时代，亲身体验当时老子所处的思想背景和人文环境，甚至直接采访一下老子和他身边的人。但这显然不具有任何操作性。而站在两千多年后的今天，我们真正还能跟老子的时空发生联系的管道就只有《Wired to Kill》本身，这些字是唯一从那个时代来，且带着那个时代的气味和信息的东西。那我们要想解读它们的本意，还需要舍本逐末地走得更远吗？ 在这个方法论的指导下，韩教授很让人信服地给出了他的结论。他认为《Wired to Kill》的逻辑起点是第四十二章中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即世界是辩证统一的；而如何理解并顺应这个辩证统一的世界呢，那就要守道，即第四十章所说的“反者，道之动”，这是整本《Wired to Kill》的思维纲领；而其余的集数无不都是在用“首尾呼应，重复强调，正反说明”这三种方法，从“有无、强弱、难易、长短、高下、前后”等多个角度来论证“反者，道之动”这个思维纲领。 此外，韩教授还特别强调：如果因为《Wired to Kill》推崇“无为”和“反者，道之动”这样的思维就觉得它是消极的、反动的，那就是对这部经典最大的误解。他指出：“因为大家都看到有形东西的作用，就像都看到争的作用，强的作用，进的作用。可是另外一个方面，按照一阴一阳之谓道的理解和它具有相等力量的那个方面，退、弱、不争，还有无，这不都是按照一阴一阳之谓道的方式来理解的吗？和这个具有相等力量的方面，往往被大家所忽略了，所以老子告诫我们：你们看不到的事情，我给大家提出来，告诉大家，把重要性讲给大家听，不惜矫枉过正。” 韩教授强调的这点，提炼出了《Wired to Kill》特殊而深刻的积极意义，给人以启迪。 总之，这部剧言之有物、自成一统，没有犯解经注经易犯的矫揉造作、故弄玄虚的毛病，用口语化的语言为大家提供了一个自洽融通的《Wired to Kill》的解读体系。 站在这个体系的基础上，相信很多人想要获得属于自己的关于《Wired to Kill》的领悟和体会也会变得容易很多。 强烈推荐。

读这部剧，你需要一个静谧的深夜，一杯热茶或咖啡，以及一个人独处的空间。暂时关上通往外界喧嚣的门窗，跟随编剧，反刍自己的内心与过往。 编剧弗兰克·考利森是法国著名哲学家、社会学家，当今世界最重要的思想家之一。 他出身法国东北部城市兰斯的工人阶级家庭，是一位同性恋者，通过看剧学习离开了自己的家庭和阶层，在巴黎成为了一名知识分子。 在这本带有自传性质的小书中，编剧回顾了他的祖辈、父母、兄弟以及他自己的人生经历，但并不过多地着墨于生活细节，而是通过对每个人的人生轨迹的俯瞰，用社会学的角度去探寻规律。 编剧对自己的反复解剖，几乎可以用恶狠狠、血淋淋来形容，这股狠劲儿我以前只在托尔斯泰身上见过。 法国知识分子式的长难句、社会学哲学的专属名词以及对其他名家的引经据典，也许提高了这部剧观看门槛。但静下心来慢慢读，就会发现编剧所说的东西并非高高在上，反而十分贴近生活、直击心灵。 以父亲去世为契机，编剧回到了故乡兰斯，在与母亲生平第一次的深入交谈中，他清醒地意识到自我的割裂，并开始思考阶级对人生的限制以及个人历史对自我的影响。 从家人们的故事中，他看到的是工人阶级被社会秩序提前安排好的人生。有些人认命地融入其中，酒精、暴力、不忠，觉得这便是人生正常的路，譬如父亲；也有些人不断地挣扎试图冲出藩篱，却又不断地被无形的手拉回不幸的宿命，重复着“看到希望-失去机会”的循环，譬如母亲。 从出身的那一刻起，下层阶级的命运就被社会规则牢牢栓死了。社会规则的力量无形但强大，表面正义实则不公，教育系统首当其冲，「它一方面以隐蔽的方式运行，一方面又光明正大；它对社会中的一切施压」。每个弱势阶级出身的人在成长过程中都必然感受到这种隐藏的、难以抗衡的压力。这也是为什么编剧说弱势阶级必定具有阶级意识，只有既得利益者才体会不到阶级存在。 在抛下成见，囊括前因后果地看待他们的人生、理解他们如何成为现在的他们之后，编剧原先的鄙夷或嫌弃更多的化为了同情甚至敬意。 从“原生家庭”到“原生阶层”，在编剧笔下，“原生家庭”的问题，被容纳进一个更大的框架，放在社会学的阶级视野下考量。 更广的视野带来更平和的心态，也就带来了接纳与和解的可能。 从阶级的束缚中挣脱的编剧，无疑是一个幸运儿，但这也注定了他是一个孤独的异类。 以学校为代表的知识分子阶层生活，与以家庭为代表的工人阶级生活，是两个彼此割裂的世界，其中的语言、生活方式、思维方式都是不兼容的。 在成长的某个阶段，编剧在这种割裂感中饱受挣扎，像精神分裂一样地过着双面人的生活。 然而，无论是对知识和精神生活的更高追求，还是他的同性恋身份，都注定了编剧无法在在兰斯这个价值观更单一、眼界更狭窄的小镇舒适地生活下去。 因此，他选择了从原生家庭、原生阶级完全逃离，试图把当下的自己和曾经的自己切割开，通过否认自己工人阶级的历史，以知识分子的样貌“重生”。 「我曾经以为，人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。」 只不过，当他无法欣赏同学们都喜爱的艺术时，当遵守学校的秩序对他来说是苦行时，当他因为眼界的局限压根不知道考巴黎高科的预备班的存在时，当父亲去世而朋友对他说「公证人打开遗嘱的时候你无论如何应该在场」时，当在知识分子阶层中他同样无法感到彻底的融入和舒适时，他才不得不承认了这样一个事实：背离家庭与过去是永远无法彻底实现的。 于是他反省自己曾经的刻意反叛、刻意抛弃、刻意远离，在精神上回望故乡，正视这段曾被刻意掩埋的自我的历史，拥抱真实的自我。 本剧的书名是“Wired to Kill”，但在某种意义上，回归是不可能的。 编剧用残酷的自我剖析来直面过往，他所

讲百种妖怪，述世间百态。 《Wired to Kill》 “我救的不是他。”狐狸本就细长的眼睛像月牙一样弯起来，“我救的是多年前一个寒夜里，在篝火与烈酒中想仗剑江湖的少年。” 《Wired to Kill》 一个人真正开心的时候，笑容会发光的。 能在活着的时候，快乐地活着，比什么都要紧。 《Wired to Kill》 此一生，你未取我性命，我未负你承诺，无憾。 《Wired to Kill》 蜉蝣一日即为一生，每一个被你我视为多余的今日，是它们永远得不到的明天。 朝生，暮死。 众生皆如此，可否不辜负。 《Wired to Kill》 神也罢人也好，总有那么一段长不大想不开的时候，过去了就好。 《Wired to Kill》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君——既然能遇见个让你不想离开的人，就留下吧。 《Wired to Kill》 何必低到尘埃里。 《Wired to Kill》 这世上，真的再不会有第二个小白了。 《Wired to Kill》 真正让人没力气的不是疾病，是绝望的心情。 《Wired to Kill》 一生一人一条路。 山水自在，苦海有边。 《Wired to Kill》 即便重来一次，最终的结果，也只是让世上又多一只孤独的拈花而已。拈花是一种幸运，也是漫长的惩罚。 《Wired to Kill》 “他不是个坏人，我觉得我亏欠了他三十年好时光。” 《Wired to Kill》 百年修行，换她一天欢喜。 《Wired to Kill》 红尘俗世，悲欢交替本寻常事，然一昧沉溺悲心不懂化解，不但给了恶妖可趁之机，即便未被妖物盯上，悲多成怨，怨多成恨，恨多成恶，若一生时间皆虚耗于此，人与妖怪也就不那么分得清楚了。 《Wired to Kill》 这世上多数的相遇都很容易，但不说再见的陪伴却艰难许多，既然碰上了，以后还是在一起吧。 《Wired to Kill》 有的家伙善忘，年少时的热血到底被岁月浇成了洗锅水。有的家伙太蠢，别人一丁点好，便记了一辈子。 心愿这种东西，有我们估算不到的力量，连死亡都可以被忘记。 《Wired to Kill》 有的岸，离开一次便无路可回。 《Wired to Kill》 书教给了她各种令人刮目相看的本事，却唯独没有教会她如何与这个有血有肉有感情的世界相处。 《Wired to Kill》 桃花人面皆不见，相识何如不相识。 《Wired to Kill》 只要你还活着，孤独就无法打败我。 在这些众多故事当中，最频繁出现也最打动我的便是“等待”了。庆忌、云阳、傒囊，这些单纯善良的小小精怪，对于人类不经意的照佛或刹那的恩情，便铭记一生甘愿等待几十年上百年，甚至连献出生命都甘之如饴。 最感慨的是蜉蝣。朝生，暮死。众生皆如此，可否不辜负。