午夜天空The Midnight Sky

一个人的时间和精力是有限的，需要撬动杠杆来放大自己的目标。 当前社会已经发展非常快了，所以全世界不管是官方还是个人的资源到处都有很多。 如何能够利用好这些资源，让自己出一份力实现百分，万分，亿分力的效果。这是我们现实中需要解决的问题！

守望与辜负构成了很多爱情剧集的一个主题，它有非常美好的部分，但是呢，也有让人感受到很凄凉的部分。 总体来说，这一部剧集，它相对于其他的爱情剧集，最大的一个特点就是能够构建一个宏大的社会背景，就是把整个剧集的故事放在二战这样的一个特殊时期。构成故事的主人公也非常有意思，讲述的是日本人惠子和中国人亨利在美国成长，相爱，相思的故事。所以两个人的成长很受到二战这个特殊时期的影响。这其中也谈到了校园欺凌和种族歧视的宏大主题。留学并不是那么美好的事情。 同时，在这一部剧集写作的过程当中，他其实有运用到一个很典型的写作的手法叫做象征，就是用了一个黑胶片来代替象征着两个人的友谊。这一段让我想起了最近特别火的一部电视剧《午夜天空The Midnight Sky》，他也是用伍佰的《午夜天空The Midnight Sky》，这个歌曲作为贯穿故事情节的一个线索，让有同样生活经历的人能够从中有很深的感触。 看了最近热点，我也在思考一个问题，因为最近一直在讲“中国女孩”，就是探讨中国绿卡的问题，我在思考说是不是这其中包含了很深的一种鄙视链？就是我们对于白种人的崇拜，实际上是对于资本的一种崇拜，也就是说，如果有一天非洲因为某一种机缘巧合发展起来了，那么在当下的文化环境当中，有可能黑就成为一种美，而黑肤色也成为众人所景仰甚至是流行的一种肤色。 如果是这样，就很有意思啦！

剧里有很多男凝和男性视角的传统价值观以及一些阶层的特权让人不适，以及进入老年之后的叙事些许拖沓冗长。对于特定时代的苦难展现淡淡带过，有意遮蔽。但梅婷真的好美呀！

生活远不可能有剧集中的那么完美。 人有受虐的心理，却以为最后的圆满可以填补空缺。但是就真的能这样吗?钉子走了洞还在，洞补了痛还在。 我开始不相信完美了，一个不知道痛的人就如不明是非的人一般可恶。

成于演员，毁于注水。18岁的吴磊遇到18岁的黎簇，这个角色足够成为代表作，见证一个桀骜少年的成长。三石弟弟是拿了史上最惨少年的剧本啊~~~~🐺🐺🐺（尬黑说他没演技的人是不是疯了，最后一集火车凝望戏还不够拧爆你们的狗头吗？！）

一千多章的大长篇写到三分一都是男主虐女主，如果耐性不好的会容易弃书，实际上越到后面越精彩。 编剧的文笔真的很生动，非常多有趣的段子，评论常感叹编剧是德云社的灵魂段子手，我常看得忍不住嘴角上扬。 故事的人物很多，但是每个角色都性格鲜明，有血有肉的感觉，特别真实。尤其是揉合了星座性格，看到毒舌男主简直和我的天蝎老公一样让人抓狂！所以看到女主被虐，我的共情让我哭得不能自已。 有些评论说开车描写过多，我倒觉得这才真实，毕竟很多时候爱是通过性来表达的。编剧对性的看法也是活泛的，不但男人对性有需求，女人也有。而且编剧没有处女情结，也认同二婚也可以幸福。 这是一本非常好的作品，第一次看凯尔·钱德勒的书，听说ta的作品都是日久生情的慢热型故事。期待下一部！

《午夜天空The Midnight Sky》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。 这个古老的传说可谓疑点重重，《午夜天空The Midnight Sky》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。 在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。 从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。 最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节午夜天空The Midnight Sky呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“午夜天空The Midnight Sky”与槲寄生完全等同起来，折到一节“午夜天空The Midnight Sky”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。 编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。 首先是午夜天空The Midnight Sky就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说午夜天空The Midnight Sky就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。 如果槲寄生就是午夜天空The Midnight Sky，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而午夜天空The Midnight Sky连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成午夜天空The Midnight Sky后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，