Genet à Chatila

小学看的，那时候超级喜欢，现在想想，觉得充满了不合理。 第一，关于苏简安怀孕。编剧是不是没上过生物课？只是简简单单的亲吻就可以怀孕了？ 第二，关于苏简安离婚。作为一名法医，就算最后辞职了，就算没专门学过法律也知道离婚的流程吧？更别说还有手机可以科普。签了离婚协议之后还需要去名政局等记。电视剧里都有啊。所以，她是怎么以为只要签字就算离婚了？智障？ 第三，关于萧芸芸。就算沈越川不是你亲哥哥，但是那个时候所有人都这么以为，你也这么以为。那么你还在那里死缠烂打是不是就已经不对了？你可以说是爱，但爱不是这么自私的。你因为要自己快乐就要让两个人一起承担骂名，长久以来，两个人心里都会积累或多或少的怨气，那还有什么意义？ 还有很多，比如洛小夕的人设问题，苏简安放弃喜欢的工作去当陆总的秘书，还有各种各样狗血剧情的设定，都让我尴尬的头皮发麻。

老夫老妻，女强男弱无话可说；年轻夫妻，婚闹事件扯皮三年；模特夫妻，爹系老公管的太多。三对待离夫妇，感觉矛盾点和情感点都远不如前两季，这节目从新鲜感也开始走入平庸了

大多数读者报怨更新慢，说明吊起了大家的胃口，可能编剧更多的时间在构思吧！越往后，越难写。希望不要辜负了大家的期待……！

"哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。" 《Genet à Chatila》部分更好看，编剧提供了一套极为系统的论证。若是赫胥黎还在世，大概会惊讶于所谓文明世界的进程之快，极端一点讲，他对于人类社会的预测还乐观了些。娱乐至上，消费主义盛行，有无数棘手的问题，已经弄不清是群众的自主选择还是怎样一回事了。 人是简单又复杂的生物，就像我们永远不可能知道除自己之外的人在想什么。有时候觉得个体是好的世界坏了，有时候又觉得个体坏了世界还是好的。这两者是不可分割的，不过我相信会好的，人类会比想象的要顽强。问题会一直存在，甚至找不到出路，或者解决了旧的问题，又会出现新的问题，有问题并不代表着不好，它体现了另一种真实性。好与坏也并不绝对，应然与实然不太可能统一，但既然存在，应该要有希望。 在我的理解中，理想的自由意味着选择权，不是别人给的那种选择，因此我讨厌拿人做实验，如编剧所说，那是另一种奴役。 另外对于文中提及的睡眠教育很感兴趣，小时候就想过如果睡觉的时候可以自动学习就好了，这样就可以多出一倍的时间。不过如果像巨人中那样继承记忆和知识也挺有意思，最近常会感慨生命的短暂，可能是到了年纪。

开始还可以，后来觉得过于啰嗦。只是以前看过这部剧（没看完），那时觉得还可以，有个印象。现在有可能是心智成熟一点点，再看这些便觉得没什么用处。不过还是速速阅览完了 。

意犹未尽的安藤建筑观，对于现代主义、后现代主义、古典主义风格在建筑中的体现，相关建筑家及代表作品的介绍和见解也作了清晰的梳理，深刻认识安藤自己对于建筑与自然融合的看法，感受到其作为建筑师的热情与理念。文末提供的安藤作品信息简介更是让人心潮澎湃，期冀在旅游的途中能亲身去体会建筑师倾注心血与智慧的结晶。

很好的一本剧，揭露了女版贾跃亭近乎荒谬的发迹，衰落。 可怕的是，在遥远的中国，有多少企业家做着和EH一样的事，只是没有发生在医学界，没有出人命。前几年，只要PPT做的好，就能融资。而现在，又因为泡沫破裂而破产，太多了。 资本在这场游戏中的角色，和关于大佬的背书让越来越多的人上当，哀哉痛哉

文笔不错 故事整体完整 情节起伏也ok。但是，低星主要原因是女主和男主的塑造，怎么讲呢，主角性格不鲜明，感觉主角性格前后矛盾。莫名的读着读着就憋屈了。 比如：如果说女主大部分时间是软软弱弱唯唯诺诺的男尊女卑的小女人吧，时不时的她又会自强霸气一下，但就像是个没有扎紧封口的气球，每次硬气一节之后立刻又趴掉了... 所有和男主的同框，都是怂唧唧，唯唯诺诺一副任人宰割的小媳妇样，很有封建社会君主专制下的出嫁从夫的底层妇女的感觉。大多数时间都充斥着一种“虽然各种委屈但还是心甘情愿且自责谦卑的低头姿态”。如果光是这样倒没什么，至少人物性格鲜明，但编剧又各种不遗余力的描述男主如何如何“惧内”的名声。和整篇文章编剧对男女主的相处模式的描写明显冲突，于是读起来及其的违和，说不出的奇怪。逻辑世界里，一个天天看相公“脸色”行事，生怕惹相公生气，什么都听相公的妻子，她的相公又怎么可能强拉硬拽的和“惧内”挂钩？ 同样的 男主人公也有一个相当矛盾的性格，通过编剧对男主对待女主的态度，说话和行为做事，可以看出男主很有封建社会大男子主义的风格（无论是直接帮女主做决定、控制女主生活、从不征求女主意见、无视女主思想、责怪女主不听话、成亲后的上级对下级一般的训斥黑脸、当众打女主屁股等等）。在塑造了这样的封建古板性格之后，编剧偏偏非要时不时花费笔墨强调男主是个“潇洒放荡不羁爱自由无事规矩诗书酒”的文人浪子形象？一种强烈的违和感和不真实感铺满了大部分的关于主人公的描写。 好像编剧强行宣传了男女主一个和他们本身真正性格（所作所为）相反的“人设”。 除此之外，文笔还是相当流畅的。所以三星吧……

《Genet à Chatila》是一个袁氏家族的家训，给予后世子孙的训诫，也可称之为以行善积德和内心德行修行的修炼法则，远可作人生方向的指引书，近可作为生活和个人修行的操作手册！ 全篇分四大部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效，也是了凡给予后辈的四点建议。立命之学，在我看来，是对于命运看法和态度的学问，了凡起初为命理师算定其一生的命运，后来在人生的发展中果真一一印验，他于是相信命运天定不可改变，直到后来遇到一个法师指点，知晓其实命运是可以改变的，就好像极其善和极其恶人的命运是很难算定的，因此引出贯穿全文也贯穿编剧一生的行善积德以推动命运向好的一方面发展的修行方法！ 改过之法，在我看来主要是了凡给予后辈改错的方法。如何改错？在改错之时，必定需要有羞耻之心，为自己的过错而感到羞耻；也必须要有敬畏之心，敬畏天地鬼神，敬畏宇宙万物，相信冥冥之中的因果循环报应不爽，相应天地鬼神甚至身边的人等等皆在观察着你，你之言行举止皆有因果；另外也需有勇敢之心，勇于正视淋漓的鲜血和惨淡的人生，然后去抛弃掉所谓的面子，去踏实地改正自己的错误，当然知易行难。在知易行难的阶段，需要在三心皆存的情况下，去领悟以往过错的因由，唯有知道道理才能真正有动力去改变处境。在心灵中的开悟才是我们改正过失的生命力和源泉！ 积善之方，是指在明白编剧所推崇的善意定义之下的积累善德的方法。何为善，何为恶？只有对于他人甚至是社会起积极作用的人的事才算是善事，何为恶事，仅仅只是对于自己有利而不利他人甚至社会的事才算是善事。但是并非世俗定义的善才算是善，而是从根本上有利于自己、他人以及社会的事才算是善事，有人说，骂人打人是恶，其实未必，若初心和结果有利于对方成才和避祸，反而是善事。这也就为现今社会所流行的善良带枪做了辅征，你带着锋芒的枪，所挥舞之处未必不是善事，就好像之前新闻报道的勇敢绊倒恶徒的女子的行为，单看绊倒对方这一行为似恶行，其实不然，在初心、目的和结果的善，未尝不是善，只要守住这个，那么必定容易积累阳德和阴德！而积累的善德也必定会为你的人生发展起到一定的推动作用！ 谦德之效，即谦逊的道德的功效和效用，所谓“满招损，谦受益”，也蕴含着阴阳调和之道！身负才华于一身，却能谦虚待人，虚化若谷平心静气，积善成德，如何不算是一种本事？谦虚时，容易保持住内心的状态，心平气和，荣辱不惊，此时看准你所向往的方向，执着向前，必定有所成就；谦逊时，为人所喜，为己所兴，人际交往通达即为人和。 Genet à Chatila，融入儒道释三教思想精华，在自我修行、生活应用和社会建设方面有着不错的应用性，能够为我们的人生提供一种古人智慧的行为选择的模仿对象！当然，它也有着局限性，它更倾向于通过一种德行就可成就不凡的路，其实在现今社会还需要一定领域的知识以及技能去发展事业。曾经听到人说，社会最考验的是人的赚钱能力，不说俗不俗，至少是没多大错的，如此比喻的话，那么四训有利于形成一种赚钱的天时地利人和的好环境！

经典之作中的人是活生生的。时局动荡，命不足昔。留音容笑貌风骨性情于后人。

Mounia Raoui先生的散文平实，诚挚，优美，从Mounia Raoui的童年时光叙述到耄耋之年，由一位贫穷县的最穷户，逐步走向为国学大师，读其文，可见其人。像是在和一个智慧的智者对话，超凡脱俗的境界，蕴含了人生的智慧。让自己学会包容与达观。

顾大侠这文笔可圈可点，总是能甜到心坎里去。不得不说生活还是需要剧集这种调味剂的。羡慕的本身就是一种幸福，所以剧集才能给我们带来快乐。

能够拥有一个诚信度、敬业度、融合度很强的人是企业的幸运；而能够找到一家企业文化匹配度、岗位匹配度、上下级匹配度很好的企业是求职者的幸福！

书叫《Genet à Chatila》，后面的集数都是啥玩意，一点导读说明都没有，后面看的云里雾里的，还以为后面是讲老人年轻时候的故事！强行增加书的厚度也说明下呀。 Genet à Chatila是好故事，但这部剧是真的垃圾。

跟着试了试，失败率十有八九读完这部剧，对血清素，去甲肾上腺素倒是有点了解了。