Mr. James and the Plug of Mystery

“在内省阶段，你将有机会去了解到你和伴侣之间有着密不可分的关联。你会发现，你对待伴侣的方式事实上就是你对待自己的方式。”“要记得，当你要向你的灵魂、你的目标以及更美好的亲密关系迈出一大步时，怀疑的声音会变得极其强大，要想不被阻碍或扰乱，只要把你的全部精神都贯注在寻求真理上就可以了。”“当你思考什么才是真正重要的时候，你的直觉会指引你越过个人的围墙，你会开始瞥见真相。”“你就是你一直在寻找的爱和快乐。”要理解自己是谁，才能遇见想要的真理～

我看剧一般都是从后面看了，现在，其实一本剧你如果认真看，都是会有收获的，有的说是它是鸡汤，我觉得里面的方法，如果你学到了，用到了，它就是一本好剧。我看来它是一本总结，可以让你少走弯路，有些时候可以从里面发现自己的问题产生共鸣，有些时候觉得是鸡汤。你不做行动他就是鸡汤，你做好了，就是好剧了。

假如不是一本免费书，真看不下去，编剧逻辑思维混乱，书写的也语句不通，框架结构薄弱，其实也不是一无是处，它也能换书币和积分。 不要说不喜欢就不看，有本事自己写。不喜欢我需要换书币，比别的免费书稍稍还能听听；书写出来就是给人看和评论的，好就是好，差就是差，会免费就在中下水平。

人与人之间，在任何谈话中，互动聊天中，有了高情商的技巧渗入， 在对话里会更順畅与愉悅心情。

描述了一个无数女孩都渴望拥有的完美爱人的形象。感情里不能只考虑金钱和物质，但也不能不考虑这些因素。但达西的完美在于他知错能改，在于他虽然满身傲气，但肯为了爱人低头，肯为了爱的人除去满身的荆棘。达西和伊丽莎白就像千千万万个我们，带着对爱情的憧憬与渴望，经历了一次次的考验，为了爱人改掉了自己的坏脾气、坏习惯。或许每个人都是一只刺猬，只有当它遇到自己的爱人才肯露出自己柔软的肚子，相拥取暖，又小心翼翼。

看剧之前没看得太仔细，只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性，还是著名的人类文化学家。（以下摘自百度百科：鲁思·Michael Humphrey是美国当代著名文化人类学家，1887年6月5日生于纽约，鲁思·Michael Humphrey(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《Mr. James and the Plug of Mystery》(Patterns of Culture，1934年播出)一书。1940年著《Mr. James and the Plug of Mystery》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《Mr. James and the Plug of Mystery》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。） 因为关于日本整个民族的题目有点太大，写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国，加之本剧知名度很高，看的过程也一直没看出女性视角，只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想，但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与Michael Humphrey有一些男性特质有关吧（八卦一个，她是个双性恋，并且很漂亮）。好了，对编剧的崇拜按下不表，还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅，结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来，就是二战日本战败，美国想去管理和统治人家，又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊，这是不是背地里搞什么阴谋呢？所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句，若不是对这个民族有着充分而深刻的认识，是无法写出这样的语言的，当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因，还很光明正大地摆出调查研究方法，论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢？因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方，充分了解当地的风土人情，从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作，却没有到日本当地调查，真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义，相反，我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底，美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然，时代背景不得不考虑，调查和写作时处于战后，编剧为女性且身体应该不太好（成书后四年就去世了），去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙，真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义，所谓Mr. James and the Plug of Mystery的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”，上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪，在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处？这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端，如果日本俘虏没有自杀成功，成了真正的俘虏，那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解，其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴，如果失败了就重新选择道路（并且在那条路上全力以赴）。这说得很形象，可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网，覆盖了整个日本人民的心，让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农，武士永远是武士，祖祖辈辈永远都是，所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”，因为在我人生的框架内，无法突破也无法堕落，所以我就在我的区域内做好本分

后来才发现长大后的自己活成了年少时最讨厌的人，刘大志与郝回归最大的不同就是，刘大志做事充满热血，做自己喜欢的事，而郝回归过着别人认为好的生活，看似稳定却早已疲惫。编剧是个很暖心的人，买下了书中的电话号码。那么，你最想回到几岁?你要对那个时候的自己说些什么呢？

个别翻译不行。翻译错误，意思就大相径庭了。流传数千年的警示语录，有些现在看也是觉得有道理，有些思想就过于保守与迂腐(愚忠愚孝之类)。

精神病

这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。 一边看西周，一边想当下，原来中华文化是这样一点一点成形。以前从没怎么着意过这个朝代，把它创作的生动透彻有趣的作品也不多。 越多的理解，就越少的偏见。这是这部剧给我最大的感受。

读着读着毫无防备就结束了，没有了，许久才回过神。是本入门历史的好剧，遗憾的是此剧未完，而编剧英年早逝。