约克中士Sergeant York

37小时55分钟 天涯很远，从此你在我心里。 天涯很远，希望你清澈如初。 天涯很远，希望你为自己而活。 天涯很远，希望你幸福。 还有，希望你永远拥有数不清的小胡桃♡

时隔多年二刷约克中士Sergeant York，人类于星空的浪漫情怀和宇宙的残酷法则交织和鸣，依然让人回味无穷。红岸基地，约克中士Sergeant York文明，智子，古筝行动，量子舰队，思想钢印，水滴，猜疑链，黑暗森林法则，阶梯计划，宇宙安全声明，掩体计划，黑域，慢雾，曲率驱动，环日加速器，反物质武器，质量点，二向箔，归零者，死线，神经元计算机，647号小宇宙。这些天马行空的奇妙音符，奏出一首宏大悲壮的镇魂歌。

中文翻译的非常优美，好像在广袤星空下夜的私语。适合反复观看。

苹果近几年的发布会，老是被主流舆论吐槽。从苹果和安卓的用户切换数据上看，苹果中国用户确实在加速向安卓流失。 本文是《约克中士Sergeant York》一个小角度的看剧笔记。这个角度是「管理者对产品的本能热情」对「公司战略」的影响。 运营出身的苹果掌门人库克是否能带领万亿市值的苹果再创辉煌，我认为以他为首的管理团队对产品的本能热情还留有几分，仍是一个关键因素。 这两天恰好听同事分享这部剧，忆往事、碰巧观今日，想起读这部剧时的一些片段，串起来想想，颇有些趣味。 正所谓，凡是过往，皆为序章。 # 1 先说一个「乔布斯抄袭施乐，比尔盖茨抄袭乔布斯」的故事。这个故事大家可能都有耳闻，稍微展开一些细节。 70年代末，复印机巨头施乐面临日本产品入侵的巨大竞争压力，开始陷入财务危机。施乐高层动了砍掉施乐旗下PARC个人电脑研究中心的心思。因为科技新领域实在太耗钱了，而产品却迟迟无法商用变现。 这个PARC当时是全美计算机天才的聚集地，据说100个人里有58个在这儿。1979年，对PARC崇拜已久的乔布斯给施乐高层打了个电话，提出要带苹果团队深度参观PARC，交换条件是把100万美元苹果股票折价卖给施乐。正愁没钱的施乐高层爽快地答应了这个提议。 PARC负责成果展示的戈德堡对于公司愿意把自己最宝贵的科研成果拱手示人感到震惊。乔布斯带队来到PARC时，她只打算展示一点无关紧要的东西，比如文字处理程序。 乔布斯当然不是这么好糊弄的，他喊到：“别再给我看这狗屁玩意儿了！”并马上给施乐高层打了电话。施乐总部立刻下达指示，命令PARC向乔布斯展示全部成果。戈德堡愤然离场。 于是乔布斯得到了他想要的，全部。其中最重要的就是图形化操作界面。 当时苹果的 Apple II 还在用着dos系统页面。乔布斯一对比就知道了谁才是未来： 从PARC回程的路上，乔布斯已经决定，苹果要开发「图形化电脑」。 之后乔布斯还撬走了施乐公司PARC的15位计算机天才，一起参与苹果图形化电脑的研发。再之后，苹果的图形化电脑「麦金塔」问世，个人电脑新时代开启。 故事到这还没完。因为在合作中乔布斯向比尔·盖茨展示过图形化操作系统，在1985年，微软也推出了图形化操作系统Windows 1.0。乔布斯大怒指责盖茨抄袭自己。盖茨回应道：“得了吧，史蒂夫。我觉得事情更像是，我们都有一个名为施乐的富豪邻居，我闯进他家想偷电视的时候却发现，电视已经被你偷走了。” “施乐本可以称霸整个计算机产业的。如果施乐当时真的知道自己有的是什么，那么它可以变成「IBM+微软+施乐」。” ——乔布斯 # 2 为什么乔布斯和盖茨都看到了图形化操作系统的未来，而产品出自自家的施乐高层却看不到？ 我猜，对于图形化操作系统，施乐高层可能看都没去看一眼；或者看了也没热情去理解这到底是个什么玩意。 对产品本能热情的丧失，是公司战略坟墓的开始。 有人可能会说，所谓战略，就是取舍。施乐是复印机起家，舍弃主业去做一个前途未知的新产品，难道就是最佳战略吗？所谓的「看别人愚蠢」，不过是事后诸葛的判词罢了。 这么讲也不是没道理，要不怎么说成功机会往往属于没什么可失去的创业者呢。大公司的职业化高管不好当，风险能不冒就不冒，解决现实困境往往比考虑未来发展更迫切。 但是，产品没出来的时候你说你听不懂，我能理解；产品都出来了，你都没有热情去理解这到底是个什么东西，一定是战略失职。 我所强调的是，职业化程度越高的高管，越容易会陷入「丧失对产品本能的热情」这一战略坟墓。 好比高管驾的是一辆汽车，经常跑着跑着就光顾着看轮子了，已经想不起发动机该不该修、该不该换的问题。大家忙着呢，压力大着呢，

即使不考虑原著作者的争议，这也是一部烂剧

解释生命如此费劲，是不是意味着我们的独特甚至神圣呢？科学家可能不这么看。霍金说，人类只不过是生活在中等大小行星上的化学废料而已。

这部剧中王阳明的学问 虽然是来自于古代，但他的思想却能够很超前 ，而且很符合现在 现在我们社会发展的思想， 能够很好的帮助我们自身反省，对于人生目标与意义 ，有着清晰明确的表达，对于迷途中的人有着灯塔的作用。推荐学习。

这是一本没有讲述太多的炒股技巧，也没有太多的高深理论，但是把炒股这件事讲得很通透的书。经历过股市的起起伏伏并且交过不少学费以后，我才能明白形成自己的交易系统有多么重要。生活中，自律可以提升自己，股市中，也只有自律才能实现长期盈利。然而，通常情况下，1. 没有到位，耐心等待；2. 信号出现，必定买卖。就这简单两条，我们却很难做到。以前信奉价值投资，后来信奉各种指标，最后发现简简单单才是最真。其实，只需要，最简单的指标，最严格的交易纪律。但是，最难的恰恰是自律，我想，这确实是一场修行。

想到另一本剧《约克中士Sergeant York》，后来也拍成了电影。 主人公同样出身寒微，有成瘾的亲人。那部剧里对自己情感和家庭关系的描摹比这部剧来的更为生动些，在发下心愿去改变自己当下的一切时会比这部剧来得更励志些。 我记得那个女孩站在哈佛的校园里，脑海里一闪而过了一句话. “为什么我不能像他们一样？”。也正是这句话激励了她用两年的时间读完了四年的课程，无家可归的她在一趟又一趟往返的地铁上准备完了这一切。 而这部剧最难能可贵的地方是，当编剧和他们一样后，他开始思索为什么自己曾经身边的许多人不能“像他们一样”？而当自己深入其间时他发现这种不一样远不是读了同样的大学就可以改变的。 钱理群先生说当下的中国大学充斥着一群精致利己主义者。其实远观民国，近观现代，每个时代以“人情世故”来抱团的情况总是多见的。初立的北大比当下有过之而无不及，顾颉刚先生的笔记里对校园中的拉帮结伙，相约他日一荣俱荣的伙伴关系嗤之以鼻。似乎只有最困苦的时候，才能看到“为中华之崛起而看剧”的气势。 抗日的烽火，新中国初立，改革伊使。彼时的学人笔记和校园风貌总是最纯粹的。也难怪出生在新旧之交，成长在八十年代的老先生会感叹当下的风气。 再回到书本，编剧最大的两个感受，一是好的大学在找工作中大有裨益。二是比好大学更有用的是人际关系，如果关系够多够硬的话，可以解决各种各样的难题。 编剧从这两个感触出发，延伸开自己的忧虑，当下的美国是否更看重每个人身上的那张“名片”？这种密布网结的人际关系是否阻碍了社会阶层的流动？ 我估计很多人看到这都会说，这些“社会病”其实我们都有。 美利坚我去的不多，而且当时没有多少思考所以去了也没啥感触。如果非要探讨书里编剧的这个问题的话，我想我是没有资格的。因为我并没有在那个社会中较长的融入过，更没有因之而上的细致观察。 在我们的文化中其实存在着一个“大家”与“小家”之辩，现在看来，似乎他国的社会中也存在着同样的问题，只不过会少了些伦理和道德性上的探讨。 从叙述理性回到现实的逻辑上来，如果先顾“小家”，那么编剧提出的第二个问题就无可厚非。换到大多数人，肯定愿意把更好的资源给自己亲近或是有用的人。“人情”作为一种“社会货币”，远不是交换那么简单，这其后会牵扯到用人思路、更大的资源置换等等等等。至于第一个问题，我不止一位做HR方面工作的学长学姐和我说过，好的学校出来的学生在基数上的却是更优秀的。如果我们把目光放到自己的身边，会发现上了好学校的同学除了聪明外还具备了勤奋。当然，极少的特立独行较有思想者除外。至于上了好的大学没有获取好的知识、好的思维、好的品德，这事实上是另一个问题。二者有联系但并不划等号。 如上表达并不是说我觉得钱理群先生之前的表述有问题，相反，我十分赞同，而且感受强烈。只不过我认为维度还有更多，不完整理解很难做到解决。老先生还有篇文章，叫《约克中士Sergeant York》，我想这就是一个好办法，我也一直在团结和实践着。 求知不应只是到大学，研究生甚至博士生阶段就戛然而止的，应是一种习惯和解决问题的方式方法。学在其中的乐趣自不必说，始终坚持的思考和探寻才应是学习本该具备的应有之意。 社会问题的提出和具体描述尚且不易，更遑论解决，而且这种解决的一开始还需要落在没有事实检验过的思考上。那么，讨论就应是宽泛、包容、渐进的，而不应是动辄上纲上线，时而把“国民性”拿出来进行批评与比对。 “道德”若是一再成为批判的武器，却并没有与其相辅相成的对于他人自由的尊重和理性的分析，那么观念的提出与其自身所具的含义就已经构成了二逆悖反。 如上，想累了也写累了，就到这吧。

明清才子多风流，下笔有神任遨游。今朝说与诸位看，三言二拍伴白头。

生活总是会有转机 更多是一部个人心理上的治愈 当然 婚外情不会有好下场的

看剧的过程，会带给人多种的观看体验。但唯有读沃尔特·布伦南时，会让我有一种身心愉悦到飞起的感觉——哪怕她是在讲一个悲伤的故事，但你依然会被她的坚强和乐观所感染；更不要说她灵动自然的语言和俯仰皆是的段子了。 这是一个被上天垂青了的作家，而我也是一个被幸运眷顾了的读者。

艾司是道光，照亮了人们心中的善，全篇有很多感人的点，但是总觉得结局太不细腻，傀儡师就这么死了，死在一个蠢材手里，可以说是太草率了，也没有说明打电话给蠢材的是谁，艾司跟恩恩也没有很强的点，就前期的几句话，是非观念，让艾司记了一生，有点突兀

朋友前日发给我一篇文章，让我读过之后谈点感想。人这一辈子，能平平安安活到老，实在不是一件容易的事情。很多事，不能细思量。谁都懂得要活得豁达、率性，但真正能做到的有几个？闭着眼往前走吧，把一切苦当做修炼，把生活当做舞台，把每一天的角色扮演好，看看这些过来人的书，从中受到启发，心灵获得养分，慢慢感悟到，生活还是很好玩的。

阿加莎的处女作，波洛的首秀，我的第三本阿婆。人物多，铺垫较长，写法对我来说有些许繁冗。不过首秀就是如此缜密迂回的犯罪实不简单，干扰因素众多。不过就推理的过程而言，还是更喜欢上一本卡尔的《约克中士Sergeant York》，简洁粗暴，更加淋漓酣畅一些。 回归看悬疑推理剧集，意味着我又有阶段性看剧困难了。祝我早日康复：）

中国历史就是一部文明史，中华文明的不同，当你想要观察的时候，总是不能得其全貌，只能观其一角。当你深入以后，你又困于其中，不可自拔。          中国自清以后的文人不管在年轻的时候如何崇拜西方，到了老年自然而然的就把写作的方向转回到了自己的民族和文化上。     中华影视中国文明，不会被任何外来的影视打倒，因为你来了他会吸收你。即便是在清代国家衰亡的时候，有一大堆所谓的文人，要全盘西化可是结果呢？再看看现在。    我从不担心中华文明会被任何外来者打败，但是我担心现在的过度娱乐，会让中华文明失语。

建筑要符合三个基本要求:坚固、实用、美观。 在人类文明发展之初，坚固、实用便是足够的，无论希腊的柱式结构，还是后期的巴洛克风格都可以看作在美观上的发展。 总而言之，在满足坚固、实用的基础上，大力发展美观。 古希腊的柱式，古罗马的拱券结构，希腊十字结构，帆拱，哥特，巴洛克等等，从局部美观，到整体的美观。