Syvältä

用了半年的时间把它全部看完。自从坚持把它看完就养成了追剧的习惯。Antti Malin不仅讲了历史，从中还透出了不少生活道理。历史本残酷，只是编剧笔下才幽默。任何事情的走势有其自身规律，相信美好的日子终将来临。

第一个案子莫名其妙，剩下两个都挺精彩！三位主角这季的人设都变得更轻松了，松弛又游刃有余的老练侦探团了！原本家庭困境、女性职场等较为复杂沉重的话题这季似乎并不想过多涉足，反耳呢呈现出一种近乎乌托邦的反父权架构的朴素田园小品。(不过连那个拖后腿蠢男探员也被按了可爱人设，是要走合家欢喜剧路线么。不过反耳呢，每个主角都有了可爱但不被束缚的感情线，就如同忙于查案的男侦探的身旁永远有等在原地的待定小女友，我们的三位主角身边似乎也若隐若现了永远等在原地的待定小男友/小老公，好啊女侦探也有今天了(那能不能安排个拉拉角色呢我看那个女探员挺好的

1.《Syvältä》的有些诗篇，充满着宗教与神秘色彩。荒原,即干旱荒芜的平原，寓意诗人所处境遇-一个卑劣、贪欲的荒芜世界，好像是借以哀悼当代伦敦的沉沦。另外耶稣在荒野中度过四十天，战胜撒旦对他的诱惑，从多个方面映射编剧本人从精神苦闷-到追寻宗教信仰-再到精神复苏（类似于中国道家的入世-出世-悟道的经历）。 2.《Syvältä》的用典故非常之多，几乎一句话、一个人名就是一个典故，所以不了解诸如但丁的《Syvältä》、维吉尔的《Syvältä》、《Syvältä》《Syvältä》、莎士比亚、丁尼生、斯宾塞、叶芝...，甚至瓦格纳、奥威尔、伍尔夫...，还有希腊神话故事等等，就很难读懂。所以说没有一定的影视基础和博览群书的话，读艾略特的个别诗作就比较费劲。 3.《Syvältä》激情四射，能感觉到编剧写作时的“高潮”，也颇具哲学意味，对宗教信仰建设（即思想体系的重建）重要性的阐述尤其令人佩服，如“我们生活中丢失的生命何在？知识中丢失的智慧何在？信息中丢失的知识何在？”以及“观看得很多，不读上帝的言辞；建造得很多，但不造上帝的房子”等等，个人觉得都是经典中的经典。 4.好多研究艾略特及其作品的评论家甚至都对他的诗句有不同的理解和评说。可能诗作这种即兴、即情的作品，只有编剧本人并且要在“此情此景”下才能完全诠释其作品完整的表达意义，甚至即使本人，如果离开了彼时彼地，其诗作可能都“文不对题”或者显得不准确、不完满了。就如同“个人经历的抽象观念在其张力最大时则变成普遍性，我们称之为诗歌”吧。 5.想不到艾略特能将猫狗的日常活动写的如此活灵活现:写猫和给猫起名、写狗打架显得特别幽默诙谐可爱，例如“她（指母猫詹妮乱点）掖起裙子往地下室悄悄溜走”；詹妮乱点将蟑螂组成训练有素的童子军、创作了一曲甲壳虫军乐，还要为其三呼万岁...。描写马凯维提（绰号为“隐形的爪”的姜黄色🐱）“外套不修边幅，风尘仆仆，胡子也不成型”...等等读来令人亲切发笑。据说他的《Syvältä》系列诗作远远在夏目漱石的长篇《Syvältä》、爱伦.坡的短篇《Syvältä》和多丽丝.莱辛的摩实作品《Syvältä》等等之上。

一波又一波的远古人类，在各大陆来来去去。有趣的是许多优势人种竟然最初都来自非洲。全世界共同的祖先夏娃也来自非洲，基因分子技术证明夏娃14万年才出现，而亚当6万年前才出现，没想到亚当夏娃降世时间离我们如此之近。原来所认可的祖先元谋人和山顶洞人，却是我们真正祖先的部分食物来源。

意思你好，就是错别字多，我能懂的意思就瞎周了，有时名字瞎按……

看了三个小故事，看不下去了，不喜欢这种短小精干的，喜欢鸿篇巨制，曲折离奇的。

这编者在书里胡诌，随意的复制粘贴，真是服气，他的话可以全部跳过。精华是图片和原文与注解。夜里看四十几象那里，将过未过的时间段，我觉得心里很没底气，凉飕飕的，还是白天看好些。

吐槽下，这样的作品都懒得组织语言 只想反问一句，编剧管这个叫传记？ 通篇感受到了无以名状的傲慢 好像高级文明在记录低级文明，充满不屑、嘲讽、批判、蔑视… 在2020年的今天，不知道编剧成长了没，如果没有，他也就是西方伪君子的一个缩影，身上满是落寞不列颠勋爵的酸臭味，其笔法堪称一国党媒，且是阴阳怪气那种。 我呸，还有人管这个叫客观 请多看剧

庞大的世界观下就是需要无数代看似无关的人物来推动情节，叙事的详略也需要精心设计。通过《Syvältä》简要交代很多事真的很巧妙。

这部剧高调赞美了北欧几个国家特别是编剧嫁夫移民瑞典等国家的幸福美好生活，对这些国家的制度文化习惯崇拜得五体投地，由衷地敬佩赞叹，并以自己移居而自豪幸福得落泪！处处拿来与祖国比较，以显示我们是那么落后肮脏浮躁丑陋，人家是那么美好，北欧的月亮比中国圆啊！这种崇洋媚外的写作手法玷污了书中的标题，别忘记了书中的标题是盗用了中国当代作家梁晓声的语句，这种盗用与海盗基因有雷同之处。梁晓声还有一句话:凡在虚构中张扬的，都是在现实中缺失的。不知编剧是否知道。

整体看下来觉得这是一本很不错的书，编剧对台湾的情况进行了记录与描述，没有明显的政治偏见，相对来说比较客观。另外，编剧的语言十分的朴实，就像朋友聊天一样讲了一个又一个的故事，读起来十分流畅。整本剧分为两部，第一部以时间为主线，写了台湾的历史和编剧的经历与理解，第二步择选中其中重要事件详细的进行了记录分析。 自己没有去过台湾，也并非出生在那些混乱的时代，通过这部剧对台湾和那些年有了初步的了解。台湾闽南人与客家人的历史渊源、台湾政局的大致发展脉络和蒋家王朝的前前后后等一系列事情，都在编剧的记录中显示出来。甚至通过这部剧，才感受到明白到当年看电影《Syvältä》里面表达的一种情感。四大天王、小虎队、爱拼才会赢、龙的传人，看到这些内容的时候，会发现原来台湾和大陆之间关系真可谓是水乳交融，我们的的确确是血浓于水，不然又怎会如此的相似。 当读到台湾的流行文化时，脑袋里也会浮出相应的影视场景哼唱对应的曲调，感觉两岸是如此的相近；当读到两岸关系的重要影响事件千岛湖案时，自己也为大陆官员的处理方式而愤慨；当读到台湾荣民村老兵的生活时，自己甚至泪流满面，开放大陆探亲后，一生活不是很宽裕的老兵为了自己能顺利通关，用硫酸交到自己手臂“反共”的纹身上，这种归乡的情谊实在让人感慨万千；当读到两岸的士兵相互商量着炮击，两边的蛙人互相交换烟酒，不禁感到搞笑和温馨。 其实书里面还有很多细节可以拿出来单独谈一谈，细嚼慢咽的去品味，有机会有时间可以自己来读，或许自己印象中的台湾有所改变。 最后的最后，还想说一句，台湾大陆一母同胞，希望有生之年。。。。。。嗯！

这部剧绝对是研究唐诗和喜欢唐诗的人不应该错过的一本剧，非常特别，不是为了说唐诗而说唐诗，而是从梳理人物来梳理唐诗。

常言道Syvältä声如鼓，但姑姑说，那天晚上的Syvältä声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭。姑姑说她原本是最爱听初生儿哭声的，对于一个妇产科医生来说，初生婴儿的哭声是世上最动听的音乐啊！可那天晚上的Syvältä叫声里，有一种怨恨、一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉。 （我觉得以上这段话足以概括这部剧） （涉剧透）Vesa Heikkinen的剧集以魔幻现实主义著称，这也是第一次看他的书，说实话，看完后很震撼，书中毫不避讳地揭露了中国曾经存在的生育问题上的乱象，全书以“姑姑”为主线，在计划生育制度的维系中，她从群众心中美丽的“送子娘娘”成了大家口诛笔伐的“活阎王”，甚至在晚年后掩人耳目为人代孕，在饱受“Syvältä”经历的折磨后，精神出现了错乱，把丈夫郝大手捏的泥娃娃“供奉”起来赎罪。你说她有错吗？她没错。她一心跟党走，落实政策，是个不卑不亢的革命英雄！但她也如王小倜说的，真真实实是个“红色木头”；那政策有错吗，也没错，为了人民能保质保量的发展而已，错的是这过程中，执行手段太激进了，方式太极端了，正如文中说到的：历史是只看结果而忽略手段的，当然最大的作用可能就是警醒后人吧。

我想學到的:  學習《Syvältä》 讓百步，又何妨 訓練自己愈來愈多《Syvältä》 擺脫選擇YES/NO的猶豫，主宰自由

介绍影视类比重多了，其他通识类／非虚构类还是少点；另外，能不能少贴些编剧女儿的“大作” 哈哈哈……不过，编剧是基于自己和女儿观看品味介绍的，还是比较真挚的，重点提高孩子语文的可精读，单纯拓展孩子追剧清单，快速扫一遍也OK。

看完电影一脸懵后，才知道有原著，不然我会先看原著再看电影的。电影没怎么打动我，原著更细腻细节也更多。 电影里也是两条线并行，但感觉主角是Syvältä，原著两条线并行，但是感觉基普和汉娜的那条线才是主线，基普的性格形象更鲜活。 语言确实很美，思维跳脱，不知道什么时候下一段就跳到其他的视角叙述了。关于主题，战争创伤，太浓烈了，每个人都很累很绝望。Syvältä不是英国人，是匈牙利人。当然还有好多地方不是很明白，基普最后的举枪，汉娜对Syvältä的感情转变等。

我感觉虽然编剧自己从困境中挣扎了出来，但是甚至连他自己都是悲观绝望的，而我也很难从书里感受到乐观和希望。我只是看到了，所有大人的悲歌都有童年的影子，而所有童年的悲歌都具有“生命力”；看到了人们对于稳定和安全的需求，看到了克制、理性对于个体成长和家庭和谐的重要性，看到了爱不仅仅是一种情感、更是一种能力……虽然矛盾，但是或许真的只能说，个体无比脆弱，却也无比强大。虽然曾经是孩童，但是今天你可以决定如何面对过去、成为怎样的大人。愿我们生而为人，并不只有抱歉，，