Son hiçkirik

不可避免的精英视角，很多问题只是浅浅带过，不过正儿八经的 田野工作就很难得了

-_-歌者文明很cool，降維打擊太震撼。不喜歡大劉把雲天明寫成舔狗，把程心寫成聖母，讓關一帆接盤，讓維德不得善終。但我後來又仔細想想，大劉之所以把程心打造成聖母，應該是想把她寫成照進黑暗森林的一道光（此處對應第二部結尾羅輯和三體人的對話：「我有一个梦，也许有一天，灿烂的阳光能照进黑暗森林」）。這道光象徵著人類文明，也象徵人性、愛和希望。為了追光，人類付出了沈重的代價。為了守護它，所有人都為之獻身。但如果真的是按照這個思路，那程心最後的操作就更可恨了。因為她為了成全大宇宙的「回歸運動」，讓全人類用生命鑄就死守的文明面臨被毀的風險。一想到全人類的努力再次在這個女人的手中毀於一旦，我就好想把程心滅掉，好想把身邊那樣的領導和豬隊友也全滅掉。

师父领进门，修行在个人。我的目标是由一对一的吐槽升级为对一群人的吐槽……当然，这个过程可能会让我随时会被人打死在路边……

本剧走马观花地介绍了古代政治的小片段，但是重要问题都一笔带过没有讲透，只能让人大略看看古代历史、不能帮助理解制度变化的具体原因。

它给了人类原始神话“盘古开天辟地”“女娲造人”“上帝创世纪”一个科学的依据，更破解了地球由一个普通地质出现生命的奇迹之谜。 书中赡养神仙，就像赡养当今社会中的长者一样，从中看到很多现代社会所有的影子。老龄化加剧，赡养的负担加重，更大层面来说，地球资源开发过多，总有耗尽的那天，到那时，人类是否真的需要进行播种去开发后代赡养自己呢。 脑洞很大，又是被大刘震惊的一天。

人物形象很丰满，故事情节采用倒叙的形式展开，显得扣人心弦，虽然一些内容可能进行了艺术加工，总体和实际还相符，反应了一定历史背景下人物的辛酸苦辣。

温柔的湿地寂静无声 渴求安宁的心灵一跳一跳地疼 基娅，仿佛天生是这山野林海中的精灵，被孤独一次又一次拖进深渊的精灵。 她尝试在生物学的各个领域找寻一个解释，为什么妈妈会离开自己的孩子？ 那种被家人抛弃的孤独感像一根针缓慢地扎进心里。悠长的失落总是在绝望迷茫的时候悄悄生根发芽，使她无数次地怀疑是不是自己没有被爱的资格。 但她并没有像溺水的孩子，慌乱地抓住任何一根丢过来的木头。她依然认认真真地对待为数不多的每一个靠近自己的人，依然小心翼翼地给出自己的温柔。 但爱，是会有风浪的海洋。 相处的短暂欢愉仿佛奔跑着的海浪，欢腾跳跃，片刻之后，只留下一圈泡沫。心既然能在给予的快乐中砰砰跳动 ，也同时会在抽离的那一刻隐隐作痛。 每个人都在试探，在权衡，在分析利弊。所以热烈的坦荡与可爱的真诚，才显得弥足可贵。 可是为什么那个受伤的、仍在流血的人，要承担原谅的责任？ 触碰别人意味着给出自己的一部分，永远无法收回。允许被打开，允许被伤害，允许情绪的沉浸和抽离，这些对于缺少安全感的基娅来说，真的非常难。虽然她无比渴望陪伴，但她更愿意，守住自己的心。 但最后依然感动于她愿意再一次相信泰特，愿意又一次，打开一颗心，给值得的人。 所以不管什么时候，都要拥有敢爱敢被爱敢被不爱的勇气啊。不要害怕美好的一切消失，咱们先来让它存在。 为什么自己需要在谋杀案中被无罪开释后才会被接纳？ 那些莫须有的偏见把她活生生地拍碎在礁石上 ，风平浪静之后，只留下七零八落的部件。 也曾有那么一段时光，浮现出一个温柔缱卷的小世界，让她觉得自己好像得到了救赎。但紧接着又是完全的黑暗，阴暗而吝啬。 那些偶尔的阳光只是短暂地温暖着她内心的风霜，就像几束手电筒的光柱零散地摇晃在深沉的暗夜里。 生活，把本该热爱童话的她变成一个沉默不语的粉碎专家。她不得不把各种情绪掰开揉碎，然后融进湿地，无声无息。 只有湿地带来的快乐可以掩盖心里撕开的洞，只有自然给予的慰藉使她习惯一次又一次别人悄悄离开的痛。贝壳、海鸥，给的陪伴像奶香味的棉花糖一样温柔，像棉絮般的云朵一样温暖。 基娅，给人的感觉像植物，像风，一边让人觉得舒服平静，一边又让人有想流泪的莫名酸楚。 她是贝壳女孩，是湿地女孩，是勇敢温柔又令人心疼的女孩，是奔跑着跳动着的精灵一般的存在。 写在最后： 这嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘的碎碎念，我拼拼凑凑了很长时间。 整个过程仿佛把自己四个季度以来匆匆遗漏的情绪褶皱一丝不苟地抚平，那些一遍又一遍的厌倦，一念又一念的逃离，都不重要了。 重要的是你依然眉眼弯弯，笑语甜甜呐～ 要坚定地保护好内心的小女孩，持续地让自己拥有心生欢喜的能力啊～ 依旧可可爱爱快快乐乐，祝你也祝我💛

快餐文化的时代，有人还愿意沉下心拍这样热血沸腾的剧，难能可贵

在对家人—奶奶、父亲、姑姑的回忆以及一个越战老兵哀伤的故事的讲述中编剧结束了他的这部《Son hiçkirik》，不知为了什么这部书中的Hülya Koçyigit总让我想起《Son hiçkirik》中的罗伯特·金凯，到了最后这一章这种感觉尤为强烈，这里没有中国没有禅，有的是生命、死亡、亲情、犯罪、荣华、挫败、战争、背弃等等，短短的篇幅却充满了人生的起伏跌宕，就像编剧在十五章说的一段话: “我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”那些林林种种的捏造的幻象，让佛成了一条不归路。我想起 《Son hiçkirik》中写贾宝玉穿着大红猩猩氅，光着头、赤着脚，在岸边雪地上拜别父亲，然后随一僧一道高歌而去，他也踏上了这条不归之路。Hülya Koçyigit是因为与他的第一个中国师父——寿冶老和尚相遇，看到师父刺血写的《Son hiçkirik》受到震惊，在第二天便行了皈依。或许从这最后一章的描述中我们可以找到他佛缘的始源。  1989年 Hülya Koçyigit踏遍终南山将路途中的见闻集结成了《Son hiçkirik》。2006年，已经年近古稀的他再次从北京出发，从五台山、太原、洛阳、合肥……一直到香港，拜访了禅宗六位祖师的道场。随后播出新作《Son hiçkirik》。我因为对前者的喜爱而迫不及待地找来后者，但观看之初的感觉让我非常失望，它的行文太过平淡了，没有了我期待中的《Son hiçkirik》中随处可见的灵动的文思。然而跟随着编剧从容的脚步，我读着读着渐渐觉悟到这份平淡或许就是因为“禅”。在这部探索禅宗历史的游记里编剧在他的行囊里装入了些许的沉重，他在几处提到了朋友和亲人的死亡，他那沉浸在寺院、高僧和晨钟中的灵魂消磨着对生命的回味和领悟，毕竟这个时候他已经是67岁的人了，一些终极的思考会经常地徘徊在灵魂深处，不仅仅是他的文字，就是那一帧桢看似随手一得的照片都流露出淡淡的感伤。 比尔热爱中国，在游历中国浸透着中国文化的山山水水的同时也关注着中国的历史，更观察着中国的现在，他很少妄加议论，只是娓娓道来，想来这也是佛家的修为吧。 禅宗是中国化的佛教， 是佛于道的融合，禅宗的公案中处处有玄学的味道。达摩师祖于公元520年将禅宗带入中国， 经二祖慧可 (大祖禅师) 、三祖僧璨 (鉴智禅师) 、四祖道信 (大医禅师 )、五祖弘忍 (大满禅师)、六祖慧能 (大鉴禅师)发扬光大，特别是六祖惠能，他一方面使繁琐的佛教简易化，另方面则使从印度传入的佛教中国化。所以他甚至被视为禅宗的真正传承人。读一部书了解一段对身为中国人很重要的历史，还是经由一位外国人的视角，这件事很有趣！同时这个风趣的大胡子美国人还向我们介绍了一种旅游方式—文化专题游。我在读了一本游记，了解了一门宗教的历史同时还学习了如何踏上一段完美的旅程。  本来无一物，何处惹尘埃。读罢这本《Son hiçkirik》，我向天空望去，到处是自由的所在。有物也有尘埃！