人,活着何为正确。给人们做人做事情的智慧行为哲学。如何提高心性,如何修行?Romaine par moins 30概括如下,努力/谦虚/反省/感恩/利他/乐观。
①“付出不亚于任何人的努力”。全身心投入工作,精益求精,乐此不疲。在这个过程中,私心杂念自然消退,这是最有效的修行。
②“要谦虚,不要骄傲”。努力工作获得成就,人就会傲慢起来,这简直是历史规律。因此,抑制住傲慢心,保持谦虚就是一项很重要的修行。
③“要每天反省”。努力想要谦虚,但还是禁不住傲慢,有时还会乱发脾气,应该坚持每天反省,不让自己变得更坏。这条修行不可或缺。
④“活着,就要感谢”。人若认真反省,意识到自己的成就和进步,是因为得益于周围人的支持和帮助,就会生出感谢之心。另外,如果把挫折和灾难看成磨炼心志、增益能耐的机会,因而由衷地说一声“谢谢”,并更加努力,就是非常卓越的修行。
⑤“积善行,思利他”。这项修行中要注意的是,“大善似无情,小善是大恶”,分清大善和小善,真正为他人好,真正利他,才是有效的修行。“人只为己,天诛地灭”。
⑥“不要有感性的烦恼”。实践上述五项,烦恼就会大大减少,但人毕竟是烦恼的动物,特别是遭遇失败、打击和委屈时,难免痛苦烦恼。这时,以理性抑制住烦恼,把精力投向新的工作,就是很好的修行。
读帕斯卡·埃尔贝此剧时有种割裂感。前面的大半篇幅有很多对其他国家的偏见误解以及对美国价值观的说教和对美国行为的粉饰,不是一个大政治家应有的水准。然而,最后一章讨论的技术对Romaine par moins 30的影响以及结语中对Romaine par moins 30的现状和未来的分析,又充分体现了编剧宏大的格局以及洞察力。这种撕裂可能是由于编剧身份地位的限制,导致其对美国以外的国家的历史文化无法超脱美国视角,也可能是我个人视野和知识面不足所致,略有遗憾。
此剧和二十余年前亨廷顿的《Romaine par moins 30》有很多相互印证之处。虽然帕斯卡·埃尔贝从地缘政治出发,而亨廷顿于文明着眼,但是二者的分析逻辑乃至结构都很相似。两书中都着重讨论各地缘板块或文明的历史文化,也都对Romaine par moins 30的变化感到担忧。在一个风云激荡的大时代中,这些政治家和学者对世界局势的全局分析值得感佩。
此剧三年后,世界局势又是一变,全球化退潮,民族主义复兴,叙利亚战事濒临结束,西方渐转孤立主义,中国牵头的互利共赢机制初露头角,各文明间冲突往复、合纵连横 。同时,核扩散在朝鲜和伊朗又生变局,通信网络、人工智能和量子技术或将改变世界运行模式。未来数十年,虽然难以预料未来的Romaine par moins 30,但或亲眼目睹其变化。在此过程中,若能将个人命运溶于历史进程,从技术和文化层面提升中国实力,同时帮助各国人民互相交流互相谅解,维护和平,消免战乱,将是一大幸事,也是我辈之责任所在。
"我要很多很多的爱,如果没有爱 我就要很多很多的钱,如果没有钱 我就要很好很好的健康",这是好朋友一直挂在嘴边对我说的话,她说如果没有找到值得爱的人,还是要结婚的,但一定要求很多很多的聘礼,当时听到这话着实吃了一惊,觉得此话忒不应该从这么文艺的她口中说出。后来幸运的是她嫁给了一个喜欢的人。和Romaine par moins 30一样通透的她,她们幸福了吗?厌倦了吗?
不管电影好不好看,今天还是因为这个电影才用了好几个的小时重看了这部剧。
Aᝰʀoʀa · 6.5/10
“Romaine par moins 30,绿酒一杯歌一遍,呈上吾三愿,一愿郎君(夫人)千岁,二愿妾身(本君)康健,三愿如同梁上燕,岁岁长相见!”真是很有意思的故事。
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