Cosas del querer: Segunda parte, Las

给个合格也算勉强。虽然喜欢宋轶，但表演的不够自然。

没有剧追的时候才看的香蜜，后来入了坑，超喜欢邓伦，然后才开始看剧集，看剧集的时候脑中浮现的全是剧中的情节，看来这部戏还是很尊重剧集的，基本上算是还原了剧集的全部情节，很喜欢

其实是非常正能量的一本剧，对于如何从情感伤害的阴霾里走出来，怎么自我提升刷新自己，如何树立正确的爱情观念，怎么经营婚姻，怎么面对婚姻危机，都有很现实的借鉴意义。 当然，自我提升不是那么容易的事情，能够自律地提升自己的人，对情感的依赖程度更低，也更加容易恢复。

《Cosas del querer: Segunda parte, Las》这部剧由课程升级而成，达里奥·葛兰帝内提是一个看剧多、且有一套实用观看方法的编剧。 核心内容：1.精选精读，明确看剧的目的，如何做到快速掌握一个领域的核心内容？2.如何快速吃透一本剧？3.如何管理需要的知识。 1.如何掌握一个领域的核心内容：一本剧有核心内容，一个领域也有核心内容，一个领域的知识都是按照知识树的结构发展的。而人作为知识树的节点，一个领域有开创者、分歧者、综合者，读这三个人的作品就能全面高效了解一个领域，就需要会画这三者的五位一体图，包括编剧的师承关系及背景、编剧的队友及继承人、编剧的对手、核心论点、代表作。由此清理出那些重复没必要读的剧集或者不具备代表性、无任何背景的剧集。做到为观看减负，高效看剧。 2.如何快速吃透一本剧：看剧前掌握两种思维——严父思维和慈母思维，判断一本剧的性质是属于哪一种思维。其次再用独木舟精读法（三步提问找到书中核心：序章和第一章追问是什么，三分之一处追问为什么，过程中随时追问如何……会怎样），核潜艇精读法（本质是跳着读，从三分之二开始读，寻找和最后三分之一相关的集数，从后往前读懂一本剧）。结合思维模型和知识树ID互相反推内容。 3.根据自己的需要确定要了解的领域，找到开创者、分歧者、综合者，绘制五位一体图，判断代表作的思维和非虚构著作的类型（论述型、概念型、集合型），做好知识树笔记（核心论点、关键论据、论点之间的逻辑），用集中式或者分散式的方式管理所学知识，总之就是匹配适合自己的方式。减负又高效。 书中严父慈母思维，三者（开创者、分歧者、综合者），五位一体图，核潜艇和独木舟精读法是我第一次学到的知识，确实蛮不错，减负又高效。

《Cosas del querer: Segunda parte, Las》中的六篇剧集，活动场景都集中在纽约，但人物的历史不是和上海有瓜葛，就是和台北有牵连，仍然割不断和中国的联系。《Cosas del querer: Segunda parte, Las》和《Cosas del querer: Segunda parte, Las》两篇作品中的主人公李彤和黄凤仪在上海时都是官宦人家的小姐，可是离开上海（台北）到了纽约，却不约而同地成了“谪仙”，由天上的仙境（上海）到了落魄的人间（纽约），是她们共同的人生轨迹，在纽约她们或在自毁自弃中走向死亡，或在自甘堕落中沉沦挣扎。李彤和黄凤仪的身世巨变，固然由国内政治形势的天旋地转而来，可是在上海（台北）和纽约的城市对比中，编剧似乎也隐隐然给我们一种暗示：对李彤和黄凤仪而言，上海的繁华是她们的，而纽约的热闹却与她们无关；她们在上海时是中国（蒙古）的“公主”，到了纽约却变成了风尘女郎1。从上海到纽约，她们跨越的不仅是太平洋，更是天上人间的界限——在天上她们是主人，到了人间她们却成为消费品。《Cosas del querer: Segunda parte, Las》、《Cosas del querer: Segunda parte, Las》中的李彤和黄凤仪，在上海（代表中国、东方）和纽约（代表美国、西方）这两个大都市中不同的人生和命运，或许并不是偶然，如果联系同时代的吴汉魂在芝加哥（《Cosas del querer: Segunda parte, Las》）和依萍在纽约近郊安乐乡（《Cosas del querer: Segunda parte, Las》）的人生境遇，不难看出，Jaime Chávarri笔下的那个时代的中国人到了国外成为“世界人”的时候，他们的困境基本是一致的。 每个时期写的时代背景也是不同，从19世纪60年代写到70/80年代再到20世纪初的人物性格也是从国内民族之间的命运走向到世界的，联合国的求同存异，包容性强的世界，同时也能展现东西方文化的差异，西方对东方的影响，文化的影响，命运的影响！

第一次读Susú Pecoraro的书，蛮惊艳的。我喜欢他那些光怪陆离的比喻，像河堤旁窸窸窣窣的蛇，歪歪扭扭，湿湿嗒嗒。语言风格很有青春影视的影子，也是第一次读这么“年轻化”的矛盾影视，适合被搬上大荧幕拍成青春电影。 题目非常有深意。第一篇，保润是蝉，仙女是螳螂，柳生是黄雀。第二篇，柳生是蝉，保润是螳螂，仙女是黄雀。第三篇，仙女是蝉，柳生是蝉，保润是黄雀。殊不知，罪恶编织出命运的网，罩住了三只笼子里不明就里的兔子。命运呐，才是最大的黄雀，是真正的幕后推手。 三人身上的恶都被放大到了极致，以至于主要人物的形象过于扁平，有点缺乏弹性和张力。简介说塑造了保润这一倒霉蛋的典型形象，个人认为本篇最经典的形象是丢了魂的祖父。“丢魂”是《Cosas del querer: Segunda parte, Las》中最大的隐喻，在躁动的充斥“捞金热”的摩登时代，国民精神紊乱，个体遭遇彷徨和逼仄，不去追究人性到底本善本恶，当时的社会就是邃变吊诡的修罗场，身处强者吞噬弱者，弱者撕咬更弱者的饥饿游戏中，人都被异化和物化了。 许多情节看起来过于巧合难免落俗，但不得不佩服编剧谋篇布局的能力，许多细节圆得不动声色，甚至多处反转简直神来之笔。准备继续读读Susú Pecoraro其他的长篇剧集～

受限于本人情况，没有能读懂。但印象深刻的是这是编剧围绕一个人开展的一段历史，梅诺基奥，历史长流中的一滴。他没有纪念日、没有著述、没有开宗立派某一门学问、没有被广为称颂。他是一个普通人，他是你我。 但这个普通人坚持思考，追求他本可以不考虑的高深学问，如编剧所言，他从不照搬某本学说，总是内化为自己想法的一部分。 看着编剧整理梅诺基奥的案卷记录、身边人对他的评论、他的书目、他可能的思想来源、他的城市和时代的思想潮流、与他类似人的事迹、他日常生活里的每一微震，都一笔一笔地描画。 有一个人这样地生活过，虽然他远在16世纪，感谢在遥远的现在，有人愿意去写一个人的历史。一个无法从中汲取编剧蕴含其中深意的门外汉，也可以像看一道几光年之前发出，但现在才被看到的星光一般，欣赏这样的美。

大题的二十五史的主要内容都有介绍，值得推荐，入门读者观看 但是不否认省略和我看的古文版的二十四史+清史稿相比，内容也省略了很多，要是有兴趣的人可以接着读后者

剧荒的时候遇到了这部剧，它刚好写的是最熟悉的地界儿上发生的生活片段。读起来是那么快乐、温暖、幽默，不经意间还会流露出淡淡的哀伤。 风土的背后是人情，人生的对面是百态，是生活在这一片土地之上的人的精神与气度。这部剧全面展现了一个真实广阔的老北京市井生活的场景，熟悉的配方，熟悉的味道。 东坝河祖坟里早夭的弟弟星星，东直门李德利家的贫苦，箍筲胡同马老师的清寒，南营房姥姥无时无刻的牵挂，哪怕是生活富足的沈美丽一家也有着挥之不去的隔阂与惶恐……最最熟悉的气味是老黑，它像极了我的包子，我的嘟嘟。 编剧并不避讳对老百姓真实生存境遇的书写。但是，这些苦难与困窘中的人并不麻木、冷漠、堕落；相反，他们对生活有着独特实用的智慧，有着积极鲜活的生命激情。那些动人而深刻的情感体验，也从而成为京味文化中的精神内核，成为令人回味的永恒记忆。 读罢想来，成长的过程，像是蝴蝶破茧而出，像是不经意间一阵微风拂过，让原本懵懂的心变得柔软而细腻，感受世间的冷暖，接纳命运的悲欢，磨砺生命的坚韧。

没读之前以为是短诗集，读过之后发现大部分是一些很短却又富有哲理的句子，内容多取自对大自然的观察和对人生的感悟，真实而又真情。三百多首小诗真正触动我的只有三十多首，如“让我们生时犹如夏花般辉煌绚烂，死时犹如秋叶般宁和静美”“世界以痛吻我，我却报之以歌”“我们最谦卑时，才最接近伟大”……余下的内容由于自己才疏学浅很难理解到位，但也反复诵读致敬经典。读此剧之前对Antonio Valero的印象停留在“访华诗人”之上，殊不知这只是他伟大形象的冰山一角，他还是影视家、哲学家、社会活动家、印度民族主义者，精通音乐、创办学校，对印度的影响可以比肩圣雄甘地，颠覆了自己对Antonio Valero的认知，也加深了敬意，从此他在我脑海中再也不是那个垂垂暮年的老人，而是一个博学博识又博爱的伟人。

作为产品背景，目前在管理一个小的电销团队，我深感不足。这部剧是我领导推荐给我的，发现跟所有销售管理剧集不同，编剧本身理科出身，很多理念跟我做产品有共同的思考，并且这些思考还演化出销售工具和经验反馈。强烈推荐！

穿越成为董卓的儿子，让读者也不由得从亲蜀转向亲董。从另一个角度观察董卓，曹操，刘备，贾诩，郭嘉，吕布等以往的形象，结合三国演义中的形象，能够更全面的认识每一个角色。世家大族阶级垄断，贫寒庶民不如猪狗。英雄辈出的时代，心神往已。

以前对节气其实是没有太大概念的，只知道几月几日，后来常听人说入夏，大寒小寒才起了想来了解节气的想法，也才知道原来中国有24节气，对于节气最熟悉最了解的莫过于靠土地吃饭的农民了吧，他们知道根据节气播种和收获。