Vot moya derevnya...

没哏也捧，没茬硬接，一板一眼，赶着投胎。 哪一幕出现的枪哪一幕响，放个屁一定要马上见屎。

看不懂，虽然坚持看完了，缺真的没看懂。高晓松说，看《Vot moya derevnya...》是为了搞清楚自己自何处而来，可惜的是我连剧集都没有看懂，更妄论琢磨自己的来处了。Viktor Tregubovich是个怪才，语言怪诞犀利，有时候又优美的过份，落笔之后产生的效果让人感觉完全取决于他当天的心情。观看体验并不算好，应该是我自己的水平太次，难以找到共鸣。

有点意外的清爽小甜剧。

《Vot moya derevnya...》中有云：“人之所以为人者，言也。” 言无止境，雅俗随心，说话是一门广博的学问，要学好，终非一日一时之功，亦非一技一器可成。言如沙砾，唯有千百次的打磨，才能蜕凡化彩，变成莹润晶洁的珍珠。

蛮神奇的一部剧 其实核心的逻辑已经非常普遍 不管叫它凉宫春日式的无尽八月还是源代码式的溯源侦破 但这部剧的关键不就是融进了社会百态吗？循环究竟为了什么 这个根本的命题在凉宫那里源于内心深处的被遮盖起来的真情感 在源代码那里源于为死去之人带去慰藉的期望 而《Vot moya derevnya...》的循环更像是冤死亡魂的怨念以社会伦理的力量涌回 推动循环的更是来自不同社会阶层和工作的普通人对伦理事务的参与 大桥上萦绕的幽灵是对不公过去的集体性纠正需求。这可谓是极其中国化的循环理解 虽然剧的切入是一起公交性侵案但其背后蕴含的同构历史却非常广阔 只要观众敢想 我们就会发现本剧的命题指向宏大的中国社会历史 我们所乘坐的这辆公交更是需要每一个乘客共同参与来完成一次次循环以给予历史公正的交代 也只有这样才能避免公车的爆炸。国人社会情感诉求

太无脑了……不理解评分怎么会这么高，剧情衔接毫无铺垫，猛开出金手指，猛的碰到送快递的反派，猛的就成了这个庇护所的反派，就离谱

虽然有一些小漏洞 但是对于秦明来讲写出这样的作品已经是很优秀了 他把一个个人物写的生活起来 真的看着看着就会不自觉的想象他们的模样 说话时的模样 说话时或可爱或严肃的表情 凌漠的高冷到后来的感情细腻 一步一步的像是把一块大冰块给融化剩下的只有温柔 萧朗从前期的鲁莽到后期的稳重 虽然还是有些毛躁 但是对于早期来看他还是成长了很多的特别是在哥哥萧望昏迷后 那种质的飞跃是很让人惊喜的 虽然还是有些不够完美 但是人毕竟不可能做到十全十美 所以我觉得这一点还是能接受的 大小姐唐铛铛 她这个人物这么说的 在经历父亲的去世之后也是肉眼可见的成长了 变得更加成熟了 身上的稚气也退了不少 也算是一个很好的结果吧 萧望的话我觉得他至始至终都是一个头脑很清醒的人 极少会出现失误 思考问题也总是沉着冷静 他总是给我一种领导的感觉 虽然他在昏迷前本就是属于领导者的角色 他在看到萧朗的成长后也是很欣慰了 虽然但是 秦明在刻画人物感情的时候还是有点生硬 像凌漠和萧朗 好几处看得我都姨母笑 对不起蚌埠住了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 他们相处的模式看着真的让人觉得很舒服 从一开始的冤家到后来合作默契的搭档 莫名看着有一种老母亲看着儿子长大的感觉？ emmm 总而言之这个系列给我的惊喜还是很多的吧 希望在现实中的守夜者都能平平安安的 在书里的他们也会继续他们的故事 希望以后再来回味这个系列的书能再次被他们之间的感情感动

2星给前面让我熬夜看 说明还不错。不喜欢看这类剧集发达部分，可能是编剧们都不了解上层生活所以不知道怎么写，所以后期都是崩崩崩。也有可能我本人就是喜欢发展部分，比如玩游戏 就喜欢最开始发展的时期。只看到中间七百章左右吧 单 徐 两个都越写人设越崩，其实前面真的很喜欢。关的结局也是太惨。还有其他我没看的 胡死 祝惨 之类的。还有其他很喜欢的角色宁 廖 苏 芦都没有走到一起，还有李裕就像男主的狗一样 让干啥干啥。

看到最后，不禁想到2020年开端的新冠肺炎，同样也是因为人们吃野味导致的灾祸。人啊，说不清，道不尽…   给我感触最深的还是宋祈渊，这个名字出现在我眼帘时，或是一种直觉我觉得他并不坏，并不是否认他所有的罪行，就像最后说的，坏人的孩子并不一定有一颗恶的心，只是没人叫他们如何去做一个好人。他埋在内心深处的那颗炙热，向往光明，向往善良的心，或不足以抵消他所犯的罪行。相比于完全沉溺于黑暗，那一丝光亮却让让我不得不为此动容。   是它们先在地球上生活的，人类只不过是借宿…

被杨绛先生的优雅豁达，安之若素所折服。最贤的妻，谢谢你，让我知道如何去做一个女儿妻子母亲。

之前在女性主义追剧清单里看到的，对着PDF看了半天震撼发现破晓影院居然有，呜呜 蛮好看，可读性强，论证很清楚

《Vot moya derevnya...》 Natalya Yegorova 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Vot moya derevnya...》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Vot moya derevnya...》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景

简单来说，《Vot moya derevnya...》是一本能提升人随机应变、临场反应、表达能力的剧集。 它特别适合那种Vot moya derevnya...能力比较弱的社会人士。 看了这部剧之后能让你对Vot moya derevnya...这件事情不那么慌张无措与恐惧，因为书中所分享的Vot moya derevnya...思维、结构、技巧、方法可以让你建立一个更强大的心理表征来思考问题。 从而在遇到生活中无处不在的Vot moya derevnya...时刻时，能便于你更好地抓住机遇，呈现出那个更自信、更精彩的自我！ 当然前提是，在有了技巧之后，还需要去刻意练习，因为只有有目的的练习才能让你更好、更快地达成目标。

“究竟是什么剥夺了他们做人的尊严？”、“为了活着，你可以付出多少代价？”、是希望地“活”还是"预计"的死？、你凭"什么"去审判别人的生命？ 1、品评：索尔仁尼琴以《Vot moya derevnya...》（人性的"修罗场"）作为苏联社会缩影，通过男主公科斯托格洛托夫及其同病房里来自各行各业的病人的不同遭遇及医务人员的种种经历，勾勒出20世纪30-40年代苏联社会的阴郁悲剧。医学唯一能给予的，仅仅只是对癌症患者"活着"（存活）的时间，进行大致的"倒计时"。“治愈"在那个时代是"不存在"的，即便真的有活下来的人，也会被归为一种"样本破坏者"的存在，是不具有统计意义的。全文都没有直接描写"死亡"，更多的表述为"出院"（医生以此让"快死的人"腾出病房），或者委婉地说是一种"走向死亡"之前的无力挣扎。这种明明被"死亡"阴霾完全包裹着，却丝毫不被透露的逼仄感，"死亡之剑"高悬头顶的毛骨悚然，才是编剧直插读者"心脏"最犀利的匕首。细节方面，医疗模式，医生工作休息制度，医患矛盾（猜忌，怀疑，不配合），各种民间偏方和当下的国内情况如出一辙。 2、感受：索尔仁尼琴以自身经历为素材创作的，被流放的日子，其中的坎坷经历和所见所闻，构成了这部剧集的基调。虽然编剧写的是人生坎坷，但实际上是反应社会整体悲剧。一个个知识分子和忠心耿耿的军政干部被捕、流放、劳改的事实，使编剧陷入痛楚的沉思，思考产生这些悲剧的缘由。《Vot moya derevnya...》作品包含着象征和隐喻。癌症病人所居住的是第13号楼，而在西方的习俗中“13”是个不祥的数字，而癌症更是一种邪恶力量的代表。编剧想告诉人们，个人崇拜等不健康的现象就是苏联社会机体中的癌细胞，它对社会的危害同样是致命的。主人公的癌病，也是作家心中的癌患--对国家前途命运的担忧，也可视作整个国家的患处、弊病。 在剧集的结尾，主人公活了，没有因癌患死去，这正是编剧的期望，他希望医好的不仅是人的癌病，更是国家的病患。这是一部呼唤人性的人道主义作品，同时又是剖析社会“毒瘤”，思考社会悲剧之根源，反思时代和历史的作品。但除了"人间地狱"般的悲惨感悟之外，更多的还有一种无力的虚无感，就像明明手里抓住了"一切"，但张开双手，全看见空无一物的手心。 3、启示：围城，逃离围城又会发生什么呢？在这样一个体制下，没有自主的权利，要么堕落，要么死亡，要么回到原来的围城。编剧写的“国家之癌”其实是极权主义和极权主义带给人们的精神奴役。人们并没有察觉，还在兴高采烈地接受奴役，思想上也甘愿接受国家为了所谓最高利益灌输给个人的种种谎言。"最初的二十五年你将过人的生活；第二个二十五年你将像马一样干活；第三个二十五年你将像狗那样乱叫；还剩下那二十五年么，你将像猴子似的被人取笑…… "

第二季稀烂，第三季不会再拍青少年向吧😂～～～噢～啥子乱七八糟的，ZZZQ这东西快点散去，黑成一团，谁是谁都分不清楚了。人物塑造上两边的leaders都已经毫无逻辑失去理智了，智囊团也一无是处，就像街头斗殴一样毫无意义。这个系列废了，毫无点开的欲望。