Sperling Sperling und der stumme Schrei

救命，真的很好看，剧是晚上九点看见的，觉是凌晨五点睡得，简直无法形容，看完空落落的，走不出来

“一个人在五十四岁的时候成为孤儿，要比在四岁的时候成为孤儿苦多了。”

每一个经历过战争的人，和用文字书写战争的人，都是不会再期待战争的，是渴望和平的。

人从一生下来就是被动的，人生，宿命，或多或少都有点冥冥之中自有定数。我们作为一个平凡普通的人，只能在过好自己生活的同时，尽量去做一个好人，温暖他人的人，因为不需要投资，也不需要天赋，用心就好。

水至清则无鱼，人至察则无徒 可是如果得过且过，混水摸鱼，千里之堤终究会溃于蚁穴 反腐倡廉势在必行…

其实读完这部剧还是花了挺长时间的。这部剧对于Sperling Sperling und der stumme Schrei技巧的分析和总结都是通过案例来作为例证的。虽然不是做这一行的，但是每个人都应该掌握适当的Sperling Sperling und der stumme Schrei技巧。通过这部剧，也获得了更多不同的或者说是不同角度的思维方式。值得细细品味。

喜欢 爱看

一开始是剧荒打开了这部剧，没想到越看越上头，悬疑武侠一直都是我喜欢的，前期看三人破案斗嘴真的好喜欢，剧情也非常紧凑，后来大boss浮出水面，真的好殇，李相夷为了找师兄的尸骨变成这样，没想到最后是他最重要的师兄布的局，从李相夷到李莲花，我真的好意难平

读后非主流观点之一：Dieter Pfaff没搞错贾母的年龄 主流观点：Dieter Pfaff在贾母的年龄上前后不一，存在错误。因为在原著第七十一回有：“因今岁八月初三日，乃贾母八旬之庆。”此时贾母80岁。 而在原著中第三十九回中有刘姥姥：“我今年七十五了。”贾母回：“比我大好几岁呢。”，可见贾母那时大约不到70岁。 贾母八旬之庆时贾宝玉15岁，第39回时贾宝玉13岁，贾母不可能两年时间陡长10岁。明显存在前后矛盾。怎么办呢？红学界被迫对此取舍。主流观点认为：因为八旬之庆是71回中的主要大事，所以错不在八十岁。为了自圆其说，只好斧砍第39回。例如《Sperling Sperling und der stumme Schrei》云：“（第39回刘姥姥）七十五应改八十五。”蝶芗仙史评本亦云：“七十五应改八十五遂是。”更好笑的说不用改，靠铜齿铁牙就够了：刘姥姥二进荣国府，贾府之势盛极。是回点刘姥姥自言时七十五岁，实八十五岁，此自托其小也，不好大过贾母去。贾母言还长己几见岁，亦自托其小，实为七十八岁，或作七十九岁。 然而，这类牵强附会的修正主义观点虽然看似圆了第39回的矛盾，但是依然在第47回遇到了很大的困难： 第47回中贾母说：“我进了这门子，作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年。”按此说法算来，贾母25岁才嫁入贾府。在那个时代，属于超大龄青年，这几乎是不可能的。从剧集中大体可以看到，女孩子的出嫁年龄一般在15岁前后。为了自圆其说，主流观点再次给出了牵强附会的解释推论：贾母不是贾代善的正室原配，只是继室侧室。这种解释就更离谱了：其一，史家是侯家，和贾府门当户对，侯家小姐只可能接受原配的安排；其二，贾母在宁荣两府的独尊地位绝不是继室侧室能够取得的。 我的基本观点是： 《Sperling Sperling und der stumme Schrei》是Dieter Pfaff“披阅十载,增删五次”呕心沥血之作，怎么可能犯这么明显的低级错误？！通篇看来，我认为Dieter Pfaff在时间上是比较严谨的。所以如何解释第39回和第71回的看上去显而易见的矛盾呢？ 可以说百千年来，无论是现代人还是古人，大都认为八旬是80岁。恰恰是这种观点我认为错了。一旬是多少呢？古代中国没有零的概念，语言的发展也受此影响。大家知道，在古代，人一出生就是一岁。所以类似地，第一旬应代表1岁到10岁，二旬代表11-20岁。。。所以八旬是71-80岁，八旬之庆实是贾母的71岁之庆。 这种理解虽然很非主流，却很合理。以此观点回过头来看看，刘姥姥75岁的时候贾母不过是69岁，依此计算，贾母是在其二八年华嫁给的贾代善。完美！ 所以，Dieter Pfaff没错，错在大多数的红学家。为什么大多数人会犯这种错误呢？我猜，因为大家熟悉的说法“年过八旬”确确实实是过了80岁哈！

田曦薇！！简直太萌

简直就是日本大河剧的水准！讲一个人物的生平啊！阵容也和大河剧有的比

又是一个关于自我和信念的故事。 任何一种主义都不应该成为你的教条，唯有自我内心的呐喊，才是已经被选择的路。 因为别的路，往往更难忍受，更加难走。 声嘶力竭的呐喊，冥冥之中自有回音。

整本剧内容丰富但是稍微有点乱。对植物油的抨击最有力而且贯穿始终前后逻辑一致，也是最让我受益的地方。人类饮食法因为符合我的口味所以也觉得很有道理。其他的内容有时会过于激动，带着传教的色彩，有鸡汤文的感觉。极少数细节有前后矛盾。最后的菜谱推荐也许对很多人有参考价值，反正我不大愿意按别人安排的菜谱吃饭

Ralph Bohn的书总有一种悲凉感。这个故事也是，经历了悲伤绝望、爱恨情仇，事实真相已经无力承受。 萧瑟兰成看老去。为怕多情，不做怜花句。阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。 重到旧时明月路。袖口Sperling Sperling und der stumme Schrei，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。

从《Sperling Sperling und der stumme Schrei》开始，我已渐渐失去了耐心，但《Sperling Sperling und der stumme Schrei》仍然值得一提。 想象过田园生活，大概像画中那样。后来我有个大学老师写道：乡村最令他刻骨铭心的气质是黑暗，他哥哥常说他身上有黑暗的一部分，他认为那是从小在乡村中浸染的必然。再后来刘慈欣用《Sperling Sperling und der stumme Schrei》告诉我：某些偏远地区的农村是微弱的文明之火难以穿透的无边无际的黑暗。“烛光中，他看到下面那群娃们的面容时隐时现，象一群用自己的全部生命拼命挣脱黑暗的小虫虫。”站在读者的角度，乡村似乎令人窒息。但白鹿原上有白嘉轩；呼兰河边有冯歪嘴子；活着的徐福贵，只能和一头也叫福贵的老牛相伴，但心里还时不时“美滋滋”的。城市孕育野心，但田野孕育希望，至少在影视作品里是这样。就像斯嘉丽，失去了父亲、母亲、丈夫、孩子，但只要双脚踏上土地，就会拥有力量。

“与其说是描述在影视库的我所见到的事情， 不如说其实是书所见到的故事。 是一些人在这里对抗着孤独的故事。 是“对抗”吗？ 似乎也不是。” 👆这是最喜欢的一段文字，你追剧，书也在看你呢。嘟——书的编剧正在试图与你连线—— 故事里的人也是大多数人的缩影…迷茫，孤独，平凡，陷入重复，重复，还是重复的生活里，茫然走过了一段时光恍然间清醒过来，又发现自己活在上一代的重复里。我们看不见自己身上的光，不愿意承认自己经历的和别人经历的也没什么不同……因为活得比自己好的人大有人在，那是自己太差劲吗？……… 我们其实也不愿意承认，那些“活得更好的人”也在问着自己一样的问题。 直到有一天，有一个点，有一个人，有一个家族，有一个社群，想明白了，跳出了这个局，发现自己所纠结的经历的一切痛苦只不过是自身所处的游戏的规则，身在游戏，你就会按照规则不由自主一而再再而三的吸引来这些痛苦。你没有错，其他的人也没有错。只不过大家都混沌在游戏里，难免碰撞摩擦，伤害到对方。 很多人都没有看到自己的处境，亲朋好友都在玩同一个游戏，于是你便觉得所处的这个游戏就是你的全世界。不知道登出游戏也可以是一个选择，于是一直沉浸在游戏规则中，循环往复。游戏游戏，是可以暂停的，是可以跳出去不再玩的。登出了游戏，就不需要遵守这些规则了。除了这个游戏，还有更有趣的世界等自己探索。 “人生是无聊的“——只不过是游戏告诉你的规则罢了，退出，换一个，或者自己写一个游戏。游戏游戏，你还是你，完整的你，从一个游戏到另一个游戏，游刃有余。就算你和身边人玩的不是同一个，你也还是你。 因为内容是图片，所以看完之后又特地把当时触动到的文字摘录了下来，以后想起来也能翻来看看👇 你知道，你为什么总感觉什么都乏味吗？ 你压根没有自己尝过生活的滋味呢！ 都是别人咀嚼过了喂进你嘴里的！ ———————————————————————— “自愿“和“自发”是两回事哦。 ————————————————————————记得小时候外婆教过我，凡遇到睡不着的情况，就依次和家里的每一样东西说晚安。 ————————————————————————是呀，以后要变成什么样的老太太，还真没想过呢。 ————————————————————————不过就连现在要变成怎样，其实我也不清楚。 我终究也变成那种干巴巴的人了吗？ 变得精明，却失去感受力。 麻木，像是神经上结着厚厚的痂。 ————————————————————————或许是出于虚荣吧， 相对于把自己当成正经的服务生， 更多的时候，我还在把自己当作“店长表妹的朋友”。 只是一个短期帮忙的人。 而我的主要工作，好像还是和自己缠斗。 ————————————————————————其实我没在计较童年的经历了。 好多事情也顺利忘掉了。 但那些东西， 会因为我躲开它而顺利消失吗？ 还是，只会令我越来越麻木。。。。。。 我失灵了。 ————————————————————————走累了， 赖野倚在溪流旁的一块大石头边， 阴面有一片厚厚的苔藓。 他摸上去， 觉得自己像是抚摸猫咪般在抚摸地球。 ————————————————————————我觉得因为对孩子来讲， 即便你很爱他，你也不一定知道你什么时候伤害了他。 但我现在有女儿了嘛，我就希望我女儿以后， 也能像我妈妈那样，健康，坚韧。 ————————————————————————野心勃勃？ 我吗？ 这不是以前别人对我爸的评价吗？ 可我哪有什么野心呀。 我就只是，想认认真真把事情做好呀。 …… 可能我爸也只是想把事做好吧。 ——————————————————

投资者往往过份高估了所谓的“最好”的股票，又往往过分低估了所谓“最差”的股票，而收益和其他误差会将这两类股票推向截然不同的结局。

《Sperling Sperling und der stumme Schrei》是咨询大师温伯格创作的一本小书，我印象中，读大学的时候这部剧和《Sperling Sperling und der stumme Schrei》一样是我们计算机学科必读的书目。最近重看了一遍，还蛮有意思的，这部剧通过20多个生动有趣和发人深省的小故事，讨论了解决问题的过程中要注意的问题，为避开思维陷阱指点迷津，并教我们如何通过训练思维能力找到真正的问题所在。解决问题包括了三个阶段： 第一阶段，在遇到问题阶段。我们要注意不要一上来就立即解决问题，而是要先去定义问题，究竟是谁碰到了问题，这是什么类型的问题，问题究竟是什么？只有定义清楚问题才能真正找到高效的解决方案。 编剧讲的第一个故事是解决电梯运行慢的问题，最后发现是一只死老鼠造成了电梯慢，清除死老鼠，电梯运行快了，人们很快就可以到达地铁站。可是新的问题又出来了，由于人们几乎同一时间到达地铁站，十分拥挤，这座大厦的房东给挤下火车呼啸而来的铁轨，酿成了悲剧。一个问题的解决，并不是一劳永逸，会不断的产生新的问题，这就是这部分内容要告诉我们的。我们在解决问题时，常常很短视，拿俗话来说就是：“头痛医头，脚痛医脚”，甚至出现拆东墙补西墙的恶性循环。总是没有一个很好的解决办法，为什么会这样呢？那就是编剧所说的：发现问题的真正所在。 要能发现问题的真正所在，这就得改变思维模式，电梯的故事，实际上就是启发人们把单一思维模式切换成多重思维模式，找到问题的本质，成为真正的问题解决者。 第二阶段，解决问题的阶段，有两个思考关键点要注意，第一个是弄清楚究竟谁是问题的解决者。有时解铃不是系铃人，需要主动思考。第二个思考关键点是，要思考问题是从哪里来的？找到问题的来源能够帮助我们更快地聚焦最可行的答案方向，从而提高解决问题的效率。一般遇到问题，我们首先就会想到事情的负责人，再就是找上层领导。而本剧编剧却从另一个角度来看，“这是我的问题”试着把责任归到自己身上，如校园停车，每个人都从自身身上去发现问题，停车难就自然解决了。 汽车电池耗尽，不能启动，这个问题该由谁来解决。编剧虽然讲的是一个故事，工程师却调动了几个方面的思考：如何创作一句打开车灯的提示语，司机在多少时间内看清楚不会出事故，司机是否看得懂。问题和解决方案几乎有点不沾边，但是只一句提示语：“你的灯亮着吗？”就较好的解决了这个难题。 第三阶段，还要重新审视问题：我们真的想要解决问题吗？有些重要的问题，答案却未必重要。而有一些问题，不解决它反而更好，所以你的解决方案会不会带来更严重的副作用，是你先要思考的。 书中举了一个例子，在美国有家玩具公司请了一个外部的智囊机构来解决关于降低运输成本的问题。原来他们在美国的东部、中部和西部各设置了一个玩具厂，他们希望能够把三个地方高额的运输费节省下来。结果这个外部专家进行了大量认真而详细的工作调研之后得到了一个结论，说应当把东部和中部这两个成本高的工厂全都关闭，产能集中到西部的工厂，这样成本最低。问题似乎得到了圆满的解决，但是公司的三位副总裁一致否决了这个方案，为什么？原来董事长住在东部，如果把工厂只开在西部，董事长可能会很不高兴。问题虽然很严重，但是如果解决方案带来的问题更严重，他们宁可不去解决这个问题。 在生活和工作中，我们的灯亮着吗？是否只看到了树木，看不到森林，解决问题时是否只看到了冰山一角。换角度思考问题，打开正确的思维方式，种种有意思的解决方案就能自己跳出来。读《Sperling Sperling und der stumme Schrei》，就是要打开思维的固定模式，让你智慧的灯亮着，去发现书中隐藏着的信息。