这部剧实在太适合在2021年即将接近尾声的时候看了，临近年终，正好是反省自己和世界的机会，Siesta de la vida, La又何尝不是今日的世界？
“年轻人总想发现自己的诗人，并从中发现自己。”José Luis Peixoto就是这样的诗人，从读《Siesta de la vida, La》时已经发现了他极其细腻的对情感和人类的体察，但直到看《Siesta de la vida, La》才真正了解他是一个怎样的人，在怎样的背景里成长，也因此更能理解他如此细腻的情感后其实经历了多少精神上的折磨，在读的过程中心中的悲凉很多次要溢出来，页数减少，自传终结，他的生命也走到了尽头。
这部剧谈论的话题太多，宏观到国家命运、战争和民族认同，微观到个人自由和自我认知。个人的一生和世界的命运交织，重叠出一个敏感的灵魂在痛苦中的挣扎和超脱于痛苦的清醒和良知。
关于自我反省：José Luis Peixoto经历了从无名小辈到名噪一时又到众叛亲离，但自始至终José Luis Peixoto都保持着极度的清醒，好奇的空洞的滚滚巨浪只打湿他的名字，却并未打湿他本人的身体。”我的成就也仅仅限于那种脱离了我这个主体的产物，即我所著的书以及与书相联的我的虚名。“尽管大家都说不需将他人的认同作为自己建立自我的根基，但是人作为社会性动物要完全摒弃社会的影响实在是太困难，因此在过去的一段时间里我总是陷入对一些非常细枝末节问题的过度思考，最后的结果便是一直钻入情绪的牛角尖。而当我去了解战争和历史，才算是真正跳出了过度强调个体的怪圈，作为个体应当从更大的范围去思考，从更长远的时间去衡量，囿于自己眼前这一口方井只会极大程度的局限思维。
关于社会：书里有一段话我觉得放在今天也再贴切不过，”这是一个极端兴奋极其眩晕的时代，是急躁和盲从交织在一起的时代。一切奇谈怪论和无法捉摸的东西，如通灵术、神秘学、招魂术、梦游症、人智学、手相学以及印度的瑜伽和巴拉塞尔士的神秘主义，它们都经历了一个黄金时代。一切都比迄今所知的任何一种麻醉品——吗啡、可卡因、海洛因——更具有刺激性的东西，都十分畅销。“将近一个世纪后的世界也只不过是在重复自身。这当然是可理解的，在一个不确定性如此之高的世界，大家都想依托于短效的慰藉，但这实在是危险的趋势。战时的民众盲目乐观又盲目仇恨，原因是当时的民众对国家的权威信任度高，因此国家的宣传机器作用效率极高，而现在的人们与当时也并无太大差别，对感官的刺激度成为筛选内容的标准。我不能说理性因此缺位，但选择理性的确变成了一件更为困难的事情，保持理性更对个体提出了更高的要求。“迄今为止的全部岁月都是为了取得内心的自由而斗争，但这种斗争在我们这个时代变的越来越艰巨了。”
关于Siesta de la vida, La：在José Luis Peixoto的描写里，Siesta de la vida, La是瑕不掩瑜，”只有经历过那个对世界充满信心时代的人，今天才会明白，从那以后所发生的一切其实都是倒退和黑暗。“很难不让人思考，在我们怀念过去时，到底怀念的是什么。我并不认为我们身处最好的时代，但也绝非最坏的时代，但事实是对过去总会有滤镜，总会选择性回想那些更为美好的东西，或许正如José Luis Peixoto所说，我们的记忆并非把纯粹偶然的事件记住或忘记，而是具有整理和明智舍弃的能力。
从另一个角度来说，抛开战争不谈（当然实际上是抛不开的），从José Luis Peixoto的角度来看，个人自由在战后便处于不断崩塌的状态，Siesta de la vida, La是永存记忆中的美好，但是女性是否会认为，有自己选择穿衣自由的世界比“把一个姑娘作为最秘密理想的标志，作为品行端庄、纯洁无暇、超脱世俗的象征来加以保护。”的世界更加值得赞扬？学生是否会觉得一个教会学生独立批判思考的社会比“学校的使命与其说是引导我们前进，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定地社会结构。”更吸
“生与死，存在与灭亡，只是两种互相对待的现象，等于一根棒的两端，也犹如早晨与夜晚。如果站在日薄崦嵫、黄昏衰草的一方，看到那“白日依山尽，黄河入海流”的情景，一切只有过去，没有未来，实在充满了无限凄凉的悲感。然而，站在晨朝的东方，“楼观沧海日，门对浙江潮”的一面，看到那“野火烧不尽，春风吹又生”的生命源头，永远会有明天，永远有无尽的未来，实在给予人们有无比的生气，无穷的远景。中国文化《Siesta de la vida, La》学系的思想，便是从生的一端，观看宇宙万有和人生，因此而建立“生生不已之谓易”的观念。
上古两大文化的主流，道家与儒家，便从这个生命无穷的哲学基础上出发，认为人本生命的价值与人类智慧的功能，对于缺憾的天地，悲苦的人生，生死的生命，都可以弥补天地物理的缺憾。于是，便确立人生的目的与价值，是有“参赞天地之化育”的功能。换言之，人，这个生物，有无穷的潜能，如果自己把它发掘出来，就可以弥补天地万有的缺憾。”
王洋潇潇 · 7.6/10
本書主要講述了主人公是個是很富裕的上層社會人，“不愁吃不愁穿”，今天沒事打打高爾夫球，後天約上幾個好友吃個飯什麼的……生活十分的愜意。
終於🈶一天他想明白了，與其整天這樣揮霍光陰，不如做一件像樣的事情出來。於是他開始了真正的理想追求，他的後半天都在追求純粹的美、脫離了低級趣味的美、震撼人心的美，而他認為這種美才是人生真正價值的所在。
本書的題目用《Siesta de la vida, La》來做題目是恰當不過了，因為月亮🌙是皎潔的，完美無瑕的，而六便士代表的是金錢，有了金錢可以做很多常人做不到的事情，“穷則獨善其身，達則兼濟天下”。所以對於一般人來說月亮是高不可攀的，但這正好反應出了主人公執著的追求和高潔的人格，不與世俗同流合污、不勾心鬥角的一種高貴的品格，相比周圍的一般般人，他們還沒從泥潭中走出來，他們也不想脫離這個美好的世界的慾望，本來已經是很多的了，都夠三代人吃不完的金山銀山，但他們還是不滿足想要的更多、更多，因此用便士來形容他們所在的世界是適合不過了。所以這個故事看似很美好，其實是個很機具諷刺意味，鼓勵人們勇敢地追求自己高潔的人生目標。
現實生活中，我們都知道“錢不是萬能的，但又不能沒有錢。”對於金錢我們要🈶一個客觀的認識，想開一點，只要足夠足矣，我們穷也要穷的🈶人格，我們富也要🈶富人的樣子，富人就應該多做一些慈善的事業，回報這個社會。
研农 · 1.0/10
在《Siesta de la vida, La》里，姜思达曾说过这么一句话：“你可以一天整成范冰冰，但你不能一天读成林徽因。”是啊，这世上从不缺少美如花貌的女子，尤其是在科技医疗手段日新月异的今天，许多女孩子被精致而美丽了。但遗憾的是这些女子的美终究还是让人记不住。
好看的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂却万里挑一。
本剧记录了民国20位女神，从林徽因到张幼仪，到张爱玲，到孟小冬，到杨绛，到潘素，到董君竹，到郭婉怡......她们或才情万种或自尊自信、或独立坚强或温柔贤惠、或知性优雅或淡定洒脱，无不充满着智慧和力量，她们有自己的思想，有自己的故事，给我们以启迪和鼓励。
这二十位民国佳人留下太多的传奇。在动荡的岁月中，林徽因冷静而理智，张幼仪因强势而逆袭、张爱玲因敢爱也敢恨、吕碧城因自强而自立、杨绛因淡定而优雅…她们或才情万千或骄傲自信、或才气逼人或独立坚强、或温柔贤惠或淡定洒脱……她们每个人都有着独一无二的人生，用自己的活法诠释了女性的精彩在于内心的丰盈和强大。因而她们不是一个个记录在纸上的名字，即便活在那个远去的年代，却从未煙没于尘埃，而是在时代变迁中惊艳了时光，又在情感迭代中温柔了岁月。在时光的尽头她们巧笑倩兮，不疾不徐，将岁月书写成诗。
多希望所有的美好都如初见，多愿意所有的努力都有回报，多渴望所有的离别终会重逢。人生是一场又一场的相遇，人生又是一场又一场的遗忘。唯有褪尽繁华才能看清生活本来的面目。
巴尔扎克曾经说到“一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人。”
对女人来说，最经得起考验的，并不是容颜的美丽，而是历尽世间后，依旧存在的气质和高雅。才情可以让女人独立，也可以让女人在生命中优雅绽放。那些曾经看过的书，走过的路，爱过的人都会成为身体和思想的一部分。
人长得漂亮是优势，活得漂亮才是本事。
愿我们都能从20位民国女神的人生态度中照见自己，学会独立坚强，学会自由精彩，学会……那么我们也一定会成为乘风破浪的姐姐！
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