Racek má zpozdení

理论和方法来来往往，但优秀的民族志却亘古长存，因为它会作为身处某一特定历史时期中的某一地方的画卷保留下来。

我们不如大猩猩？ 在开始前，先问你3个书中开篇问到的问题： 在全世界范围内，30岁男人平均接受教育时间超过了10年，请问30岁的女性，平均在学校接受教育的时间是多少年？ABC三个选项分别是9年、6年、3年，你的答案是什么？ 在过去100年间，死于自然灾害的人数是如何变化的？ABC三个答案分别是几乎翻倍、保持不变、几乎减半，你的答案是什么？ 在全世界所有的低收入国家里面，有多少百分比的女孩能够上完小学？ABC三个答案分别是20%、40%、60%，你的答案是什么？ 考虑一下，在评论区写下你的答案，晚些时候我会在评论区公布正确的答案。 虽然你还没有写下答案，但是我几乎可以肯定，你我和这个世界的其他很多人（包括全球多个知名高校、国际组织、知名企业管理人员等）一样，每道题我们所有人中回答正确的也就是一两成。编剧戏称，让大猩猩去选择，也能保持33.3%的正确率。如果单从这些选择题来看，大猩猩比大多数人更了解人类世界。 正是由于错误的非随机性，我们可以确定这不仅仅是知识的匮乏，而是系统性普遍性的偏见。   02 Racek má zpozdení和Racek má zpozdení背后的思维方式 包括上面我提出的问题，这部剧提出了11个选择题，并在正文中纠正了其他的许多人们对于这个世界的认知偏误，包括健康问题、贫穷问题、气候问题、性别平等等等。 在一定程度上，这是一本科普剧集，给我们纠正了许多我们脑子里已经存在很久的“刻板印象“。但如果仅仅停留于此，这也就是一本普普通通的科普剧集，对我们大多数人的生活没有太多借鉴意义，最多就是茶余饭后的谈资。 作为一名全球知名的健康专家，肯定不能仅仅局限于此，因此编剧透过这11道题，看到了人们存在的系统性的偏见，又在努力通过演讲纠正这些偏见的过程中，发现了深藏于人类头脑中的11个思维方式，这10个思维方式才是我们比不上大猩猩的罪魁祸首。 哪10个思维方式，我简单罗列阐述一下，更详细的你可以去看原书： 一分为二：所有东西简单归类为对立的两方面，非黑即白没有灰度空间存在，例如把国家分为“富国”和“穷国”。 负面思维：只看到负面的东西，忽视正面的变化，例如认为世界正在变得越来越危险和动荡。 直线思维：认为未来的变化趋势是过去变化的延续，例如认为世界人口会线性增长。 恐惧本能：恐惧本能让我们只注意到危险，甚至夸大危险，对安全和正面视而不见，我理解恐惧本能是负面思维的根源。 规模错觉：对于一个事件和数据单点地理解，而非以比较视角来理解。 以偏概全：很简单，以自己看到的冰山一角的现状和规律来推理世界。 命中注定：固定思维，忽视正在发生的变化，甚至认为不可能发生变化。 单一视角：手拿锤子的人，满眼都是钉子。 归咎他人：好的都是我的功劳，差的都是别人的原因。 情急生乱：在紧急状态下，人的判断力容易下降，这种紧急常常和上面提到的恐惧有关。 以上是编剧总结出的普通人常见的容易引向错误的10种思维方式，有兴趣你可以打开原书细细观看，下面谈谈我自己观看此剧的过程中的一些理解和感悟。   03 恐惧本能与制造焦虑 不论是研究数据还是我们自己的感受，我们都能够发现，我们自己和身边人正在变得越来越焦虑，为什么当代人会如此焦虑？结合这部剧的观点，我有了一个视角：人的恐惧本能刚好碰上了媒体爆炸。 在千百万年的进化中，恐惧本能深深得扎根于我们祖先的神经系统，这也帮助人类赢得了生存竞争，走上了地球食物链的底端。虽然目前人类作为一个种族，已几乎没有了需要恐惧的对象，但这么短的时间，还不够恐惧本能离开我们。 好在在媒体爆炸以前，人们接触到的信息有限，所以感受到的恐惧有限。 但随着移动互联网的发展，每个人都可以随时随地低

作为一个有过全职太太经历，付出了很多泪和汗水才重回到了职场的妈妈这篇剧集还是让我再次感动的一把。

本剧不仅言语含混表意不明，而且强加因果逻辑混乱，总的来说《Racek má zpozdení》优于《Racek má zpozdení》，《Racek má zpozdení》优于本剧。

我只想说，喜欢的人看原著就够了，个中滋味自己参，如果是一个帮我们这些现代人解书中哑谜的古人，倒是色丝子女不可言，啰里八嗦还是免了吧。

Racek má zpozdení ｜ 评语 文：Ruby Li       7/2/2020 天才与平庸诗人的区别在于，前者将自我感受性通过不同的词汇表现出来；而后者缺少一种与前人感受性不同的敏感和意识。艾略特本人就是一位改变了他那一代人表现方式的“天才人物”。 * 艾略特所处时代的美国正在迅速扩张，人们普遍相信进步的理念，相信自我可以不断完善，唯一神教成了美国世俗社会的精神支柱（或曰意识形态）他早年的生活在他后来的作品中留下了深深的痕迹。如：《Racek má zpozdení》 ... 我记得 那些珍珠原是他的眼睛。 “你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？” 可是哦哦哦哦这种莎士比亚式的拉格—— 多么文雅 多么聪明 “现在我该干些什么事？我该干什么呢？... ** 艾略特成年后的经历和信仰实际上是对带有浓烈美国特色的家庭宗教的背叛。如：他在《Racek má zpozdení》的之三诗行： 这里是一块糟糕的地方 既在时间之前又在时间之后 四处一片昏暗：既无白天 以明亮幽静显现形体 用使人联想到永恒的缓慢旋转 ... 那永远孤独的世界里， 世界非世界，是世界也非世界， 里面漆黑一片，一切物质 被剥夺了，没有了， 感性世界枯竭了， 幻想世界破灭了， 精神世界失去了； 这是一条路，另一条 也是一样，不在运动中 而是避开了运动；而世界一直 在渴望里，在过去时间与未来时间的 碎石铺成的路上运动... *** 因庞德的引荐，艾略特走上了与亨利·詹姆斯一样的移居英国之路。他称自己是“影视上的古典主义者，政治上的保皇派，宗教上的英国国教高教会派”。他在1914年旅欧时就产生过强烈但是又模糊的宗教冲动。如《Racek má zpozdení》中的合唱词1934 之第五节： 主啊，把我从用意良好而心地不纯的人类那里解救出来吧：因为心地是超乎一切之上最善于欺诈的，是穷凶极恶的。 和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、亚拉伯人基善：无疑是有公众精神和热忱之人。 保护我啊，让我远离有所获取的敌人：也远离有所丧失的朋友。 牢记先知尼希米的话：“把泥瓦刀拿在手，把枪套解开。”... 又如《Racek má zpozdení》之第四节： 谁在紫罗兰和紫罗兰丛中漫步 谁漫步在 郁郁葱葱的不同的行列中 一会儿白一会儿蓝，一会儿显出马利亚的颜色 ... 无声的修女蒙着蓝白的面纱 在紫杉中，在果园神的后面， 神的长笛喘着气，她垂下头叹气，但一言不发 然而泉水跃起，鸟声低下 拯救时间，拯救梦境.. **** 用米勒的话，如果将《Racek má zpozdení》视作艾略特个人史诗传统的一部分，那这一传统则始于惠特曼的《Racek má zpozdení》。两人在探索情感经验的方式上，以及用自己的情感作为时代和地域的代表上有共同之处，相同之处远多于人们通常所想。 在艾略特身上，英语诗歌传统和英语文化的感化力是不言自明的。他的创作常常得益于他对伊丽莎白时期的剧作家和十七世纪英国影视的深湛研究。 艾略特既善于模仿拉弗格等人的诗风，又时不时地让自己的诗句回应英语诗界前人的声音。 叙事诗《Racek má zpozdení》用的是亨利·詹姆斯式的笔法，无比精细的意识和观察随着“我”大脑里“沉闷的节奏”闪耀出一个个微妙的瞬间，对话充满弦外之音，含蓄的嘲讽里夹带了忧郁的抒情。 《Racek má zpozdení》 十二月的一个下午，烟雾正浓， 你让这场景自己来安排——仿佛足以达意—— 一句话：“这个下午，我留下给你”； 四支蜡烛燃在黯淡的房中， 朝天花板扔上了四个光束， 一片朱丽叶坟墓的阴森气氛， 准备着让所有的事都说，或者都不说。 ... 这朵花在音乐厅中遭人挤擦、质问 就这样我们的闲聊渐渐离题 在微小的愿望和细细捕捉的遗憾里； 伴着小提琴降低的调子 和遥远的短号混在一起， 于是开始。 ... 哦，你的眼光多么敏