Versuchung - Der Priester und das Mädchen, Die

最精彩的是开头几章，往后可能我期待值太大？鲜明的个人观点逐渐减少，老生常谈（我已知道的知识）越来越密集…然后就结束了！

施教授跨多门学科对错综复杂的历史现象和国际关系进行分析，追溯因果关系，建立了一个新的思想框架体系。《Versuchung - Der Priester und das Mädchen, Die》帮助我理解了历史事件看似偶然背后的必然。施教授学术底蕴深厚，视觉独特，理性客观，逻辑严密，浑然天成。推荐。

某天被游客A抓住拍照，我一个劲提前申明自己拍照水平不行，对方说没事，刚拍完下一位游客B也让帮忙，A看着刚拍的照片，和B说，我来帮您拍吧，她拍的确实不行། – _ – ། 当天找本剧来学技巧，和手机拍照也有想通的点，看完学了几个重点，自觉很⭐了，有机会拿我的朋友们练练手，莫名开心

其实在看的过程中，它没有特别吸引我，也没有让我觉得“读到这部剧真是太好了”这样 但我还是把它读完了，对我而言它不是很特别，但也不是很差。我喜欢书里的19世纪的纽约，喜欢那种年代感，喜欢对战争的描写，喜欢书中各种形形色色，鲜活灵动的女性角色 就是这样

简单粗暴介绍美团核心理念以及企业文化，回顾美团有创业之处到现阶段，离不开王兴，创业选择赛道重要，选择人更重要

听故事的宝宝可兴奋了，有时又挺安静的，也许兴奋的你感受到妈妈的快乐，安静的你也许在认真思考妈妈说的话

对于不了解中国和世界的近代历史的我，很有帮助，尤其是中国对于世界的态度。

这部剧正好跟前段时间学习的神经心理学的课程相契合，是我更了解自己，也更清楚如何与孩子相处。有意识的去调动自己的理性脑，更好的面对自己的愤怒，忧郁和不理智情绪。一本剧读完一遍，有了一点点收获，要慢慢的尝试反复回看，去运用才能真正有所收获！

减肥有三个大问题 一个是不能坚持 二是体重反弹 三是情绪问题 。越讨厌自己胖越有可能减不下来，因为你对自我充满了厌恶，然后你就没有力量去改变。反弹次数多了更可能发胖。能量的消耗占比重最大的是新陈代谢，提高新陈代谢，可以少食多餐，多吃蛋白质，吃早餐多站立，喝冷水，喝绿茶，喝咖啡，吃辣的食物加上睡眠时间充足。提到了身体影响，身心是一致的，我们的很多认知和情绪会决定着我们的身体。对情绪化进食进行审视，童年创伤和压力也会影响到我们的饮食行为。 在减肥过程中最具挑战的诱惑和场景，你如何对他说不？你有什么样的动机？要和生活目标相匹配。我们的身体首先是功能性当先，其次才是美观。学会感恩自己的身体，不要过多的挑剔。可持续的减肥目标是自己的身体体重的10%是在半年以内，减肥是一个曲折的过程，并不是一个直线下降的过程。 理想的减肥饮食应该是长期的，是未来10年20年都会做到的，容易执行的，不会让我们饿着肚子，112法则，4小时法则。要在起床半小时之内吃上早餐。不要在你血糖最低的时候去睡觉，这样会影响睡眠。去记录我们的饮食，这样你会更清楚。用新的条件反射去代替原来的条件反射。训练自己，只能在特定的地方进食。 情绪化进食不是管不住我们的嘴，是管不住我们的负面情绪。 Stop停 退后，观察，回归理性。我的情绪与现实相符他人会对这个事件作出什么样的情绪反应。正念专注的去吃。放弃长远目标，选择短期满足是人类与生俱来的弱点。把运动和社交联系在一起，和人一起打球，把运动和感官连在一起，运动的时候听书听音乐。当你面对一个选择的时候，你要去分析它的利弊，然后是短期好还是长期好。压力越大体重越重，要学会身体放松。自我投资多元化，把你的精力放在更多方面，不要关注这一个负面的东西太多。 假如说你真的变瘦变美了，那你的生活会发生什么样的改变，尽可能详细的去描述它，然后你再说哪些也不需要美貌你也可以做到的事情。这样你会对自我的认知更加清楚，然后你现在去朝那个方向去努力去做。你是否把不够美当作了一种借口来逃避。阻碍我们的是一个心魔，这个心魔就是我们不够好。主动去计划关注身边正面的事情，好好的享受当下。每天给自己安排一个可以增加成就感的事情。做一个挑战但不会失败的事情，给自己一个循序渐进的空间。一个无尘心和清澈心，无尘心就是一种非黑即白的一种极端的，清澈心，我可以接受存在灰色地带。

你要是正常拍不拿女性主义标榜，纯看个古偶爽剧我还能给个两三星。

起初我只知道《Versuchung - Der Priester und das Mädchen, Die》《Versuchung - Der Priester und das Mädchen, Die》 《Versuchung - Der Priester und das Mädchen, Die》是最好的语文教材，对于人物的刻画深入骨髓。

本来以为少年包青天抄的金田一，结果发现金田一也是抄的占星术。惊为天人的手法，我私心觉得是分尸界第一

Traugott Buhre的治国思想和儒家多有对立。儒家讲爱民，他就讲“明主治吏不治民”；儒家言必称尧舜，他就说“以先王之政，治当世之民”是枉顾时代的发展变化。让人印象深刻的是他谈到法治是时代的要求。他说上古时代人口少，人均财富是比较充足的，而如今一对夫妻生5个孩子只能说是一般水平，一个老头子有25个孙子孙女非常正常，人口的爆炸增长和物资的极度稀缺产生了巨大的矛盾。这个时候，法律就成了合理分配物资、维护社会秩序的关键。所以上古时代讲不讲法不重要，而现在必须讲法，否则社会必将崩溃。 Traugott Buhre的思想对于企业管理也具有一定的参考价值。比如他说“人主者，守法责成以立功者也。”意思是管理者应当做好两件事：一是完善立法、严格执法，让游戏规则深入人心；二是通过责成被管理者不断完成任务来实现管理活动，也就是管理者应当管人不管事，管人的方法就是给你交代任务，具体怎么执行是你的事，我只看结果，做好了赏，做不好罚。阿里巴巴也说过“我们为过程鼓掌，但我们只为结果付薪”。这种管理方法会不会被人钻空子呢？当然会，所以制度建设很重要，这又回到了第一条。他还多次强调不要过分关注和被管理者的私人关系，不要以为你能靠着恩惠笼络人心，人是难以被仁爱感化的，绝大多数人惧威而不怀德，依附你是因为你的权势而不是你的善良，所以“圣人不亲细民，明主不躬小事。” 从经济学的角度来说，Traugott Buhre对人性的假设比较接近“理性人假设”。对于公民的道德水平，他是一点也没有抱以希望，甚至觉得有些道德追求简直害法。但和西方经济学不同，西方强调“私利”，认为人人追求私利，反而会使集体利益最大化。西方还特别强调私人权利的保护，所谓“风进得，雨进得，国王进不得”。而Traugott Buhre则直接点明个人利益和国家利益不可兼得，并且旗帜鲜明地指出国家利益优先。对于那些因为个人利益而导致国家利益受损的行为，无论出于恶意还是善意，他都毫不留情地予以批驳，真真地提现了法不容情。 总体来说，Traugott Buhre的主张可操作性很强，效果也可以预期，而且经受了历史的考验。但扪心自问，你愿意生活在他的“理想国”吗？反正我是不愿意的。尽管如此，我并不因此否定这部书。事实上，我反而记了不少笔记。我相信来看这部书的人，早已经度过了用二元论的眼光看待世界的年纪。