Couples Seduce Teens Vol. 5

育儿的好剧  以不同的例子延伸不同的观念 借鉴性意义很大 可以反复观看学习 孩子与父母都要共同学习进步 言传身教很重要

果然伟大的物理学家都非常好玩儿。他们从小就掌握了属于自己的特殊学习方法。特别是文中他对墨西哥教育的观察，让我联想到我国的教育情况，填鸭式/知其然不知其所以然/只管结果，不管过程，简直如出一辙，值得我们反思！

初读时因为编剧直白的表达而浑身一个激灵，读完第一个故事《Couples Seduce Teens Vol. 5》觉得压抑无比，好像是现实却又离自己很远。后面故事的观看开始感受到编剧语言的炫技，明明是描写很普通的人或事或景，却忍不住反复品读。 他的故事里写满了无助和压抑，在自己这段灰暗的日子里却又忍不住翻开书来看。 接下来就是去刷编剧大大的其他故事了！

看这3本剧不像看其他书一样一晃而过。三本剧一共2000多页看了20多个小时。真的是一本很值得女性读的书。里面所写的很多知识我现在无法体会，但是相信在多年后当我到了结婚生孩子的时候会对我有很大的帮助。 看这个书我问我自己到底学会了什么。我会说，专业知识我一样不懂，但是作为学药的我来说却让我有了有时间应该读一些专业剧集和及时跟进当前药学专业的新知识的觉悟。 最后也向各位女性朋友（特别是备孕，怀孕，和更年期女性）极力推荐！ 我不是拖，是真的觉得有用

国民没有人格 国家是不会有国格的 良心大于生命 这部剧 推荐大家看看吧 怎么说呢 看完心情其实很心酸沉重 心疼那个时代的所有人 心疼先生

每个人都在苦苦追寻心中的夏娃夫人，无比幸运的是，你我都曾遇到过人生中的德米安，或世俗或癫狂，但都承载在我们最深的隐秘和爱。

开书有益 -1-，观看是以自己的能理解的方式进行时间长久的获取知识，在纸上的仅仅只是知识点。你得学会跟自己产生联想进行实践应该用。 -2-、当我们把词与词、概念与概念之间关联起来讨论，这些内容就变成了我们的知识体系。 找书中核心概念、抓重点、理思路、做笔记、贴便签、画导图……不能死看剧，也不能只看剧，理解、归纳、整理、分享……高质量的输入+高质量的输出，最终建立自己的知识体系，做到学以致用、知行合一。 知识和知识之间产生链接（thinking map） -3-、方法和工具    1、以Couples Seduce Teens Vol. 5举例，观看方法分为大脑原理、快速观看、碎片观看、主题观看、精读等，这些细分类别。 用⭐标记摘抄原文。 在⭕标记写出自己的感受，和一些想法，都可以，直接写就对。 康奈尔笔记本，在标题处写出自己的问题（如何时间管理）、在问题处写出自己面对问题的现状（如何早起，拖延症），在决策略处写出自己的解决方法（怎么解决，为什么会熬夜，因为睡前玩手机，蓝光影响了褪黑素的分泌，影响睡眠，改成睡前听书。） 1.1， 碎片化观看的方法可以概括为三个步骤，分别是：提炼重要知识点，可能是一个片段、一句话、收入印象笔记的收纳箱中。链接~链接自身，与自身经历产生共同点，和融合~实践应用，内化自身，、好!就从写纸质看剧笔记开始。 碎片化观看是什么？，如文中所说，在资料和信息中吸收到你想要的各种知识，互相链接，构建系统化思维和知识体系，最后形成属于自己的方法论。 最后，这样的你面对任何问题和卡点都能化解并且归纳成自己的东西。 所以学东西的时候，我们要的就是这种内化的过程。你看这也是一个概念。 有了这些之后，我们再来看一下李笑来老师的一个总结。他说如何判断一个人是否聪明，第一要看他是不是有足够多且清晰准确的概念；第二是对于这些概念之间的关联他是不是有足够的了解；第三是看他有没有系统的方法论；第四是看他有没有成功的经验。 1.2快速观看_分为五个步骤，预习~看剧集列表和预告与番外方便你可以快速了解。 扫读，快速把书中内容过一遍，标记重点、切重点、适用于纸质书，不适合网剧，网剧的话可以看看别人的看剧笔记和剧评，看看是否是自己需要的。 复习~ 最后一步是复习。我们试着用一些工具，如印象笔记，帮助我们把九宫格图、知识卡片、RIA便签全部收集起来，让这些为我们所用。对于知识，我们仅限于“知道”是没有用的，学会如何使用知识，从而改变我们的想法和习惯，这才是知识真正的用处，也就是“认知升级”。从“知道”到“会用”这个过程，需要以“复习”这一步来结束。完成了前面的步骤之后，我们可以通过印象笔记把之前的工作成果收集起来，然后问自己几个问题：哪些问题需要搞清楚？接下来还有哪些书需要观看？这些书需要读几遍？快速观看，前面的这几个步骤差不多用一个小时就够了，但一个小时真的能读懂一本剧吗？ 1.3主题观看~我最喜欢的内容。 可以解决我找不到书的焦虑感。 以想了解历史和诗词诗人为例子。 可以先看看唐朝的宏观背景这样的大部头剧集，再去观看你想了解的诗人传记、再去诗人的作品和当时的心境如何如何等等、比如诗佛王维和诗仙李白，都是受到安史之乱的一定影响，王维隐居田园过着佛系的悠闲生活、安享晚年，李白的话我个人不得而知，只知道风骚在盛唐时期，中唐时期渐渐了无音讯。 主题观看就是主题明确，建立框架，选择3~5细分类别和确定与主题相关的问题。 比如你想看看查理芒格的穷查理宝鉴、不太能理解，可以先看看入门级的~查理芒格给年轻人的200条格言、也不知道书名有没有打错字 建立框架是确定对于某个主题有哪些最想了解的问题。 在确定主题的时候，不要

每篇剧集基本都以悲剧收尾，除了滑稽可笑，嘲讽调侃外，更多的是真实生活的映射，有些事，有些无奈就在现实的日常生活中，怎么办？如何面对？前言那句“净化人心的力量”很好，那就提醒自己，不定时地净化自我，以免日后也成为剧集中被看官讥讽的人。

陀氏的第四本。 相比前三本，读这部剧需要极大的意志力和耐力。没有一气呵成，没有酣畅淋漓。反而是在不断隐忍，不断感慨，不断自我说服中观看。 此剧记录了陀氏流放西伯利亚十年的监狱生活。他在监狱中所思，所感，所见，在记录狱友的一个个故事回忆中看到人性的复杂和生命的悲惨。 人们所犯的罪行和他承受的惩罚不平等。也许贵族杀一个人和穷人偷一个面包，面临的惩罚却是相同。在监狱里面，看到形形色色的人如蝼蚁的场面，看到一个人为了几俩银子而出卖自己的灵魂和生命，看到行尸走肉的人麻木的生活着。所有的生命都是人，无关贵贱。在监狱里面，贵族和平民却永远都是平行线。哪怕贵族人多么善良，多么真诚待人，但终究无法被底层人的群体所信任和接纳。陀氏深刻认识到这点。 让人最动容的，是在监狱和医院场景里面，那些哪怕刚刚被刑鞭几千棒的人，都有着顽强的生命力。再卑贱，即便是死囚犯，他们也都说服自己存活着。说服自己的，是头脑里面幻想出来的希望。在圣诞夜那晚，所有的人喝酒唱歌，欢庆的那晚，陀氏看到了每一个人脸上那种天真的快乐笑容。生命的自由是每一个人所向往的。人的纯粹性掩藏在每一个人内心深处。陀氏的伟大，就在于他宽广的同理和悲悯心，即便是一个罪恶深重的人，也有内心柔软和发光的那一个时刻。 读这部剧，看到悲惨，会内心滋生出强大的怜悯和同情。面会对生命的渺小无奈，社会的不公，底层人的痛苦，你也会生出极大的共生痛苦。悲凉气氛始终萦绕。 也许有人会选择刻意回避悲观和苦难。然而在看到最深的苦难背后，人也有选择。选择抑郁的沉默不已，也可以选择在孤独中进行深刻的自我反省和认识，看到人的多样性。

看完了Cameron的Couples Seduce Teens Vol. 5，悲戚忧伤，这次我没哭可能是因为通篇都是以旁观者的视角来叙述的，不管是杨家小少爷谈父亲，还是“我”看朋友一家的生活状态，都刻意保持着一种理性的距离，感受不到那种切肤之痛。结构很有意思，三层:叙事者“我”写的悲伤故事《Couples Seduce Teens Vol. 5》，“我”在朋友姚诵诗的Couples Seduce Teens Vol. 5中住所见闻的悲伤故事，编剧回成都写的这篇剧集《Couples Seduce Teens Vol. 5》。套成了一个整体，公馆就像一个旧社会，新旧主人都没有好结果，没有人真正觉醒、反抗，新人要么享受、要么隐忍，旧人只是继续堕落，为什么？“我”在里面总是说自己为什么总是写成悲剧，悲剧可以净化人心，给人启示，追求现实主义也就离不开悲剧，所谓的大团圆都不过是憧憬。“给人间多添一点温暖，揩干每只流泪的眼睛，让每个人欢笑。”西南部语言好亲切，感觉回到了故乡，感觉再也回不去了，越长大、在外面越久、学得越多，越融不进故乡的世界里了，因畏惧而逃离。就像鲁迅说的，成了“在”而“不属于”的关系，浮萍各异世～“故乡”成了一个乌托邦，只能是作为异地者的心灵家园，大概就有一天因怀恋而归依。多么分裂的心态啊

论政治权谋，权力的游戏跟大明王朝差的不只是100个纸牌屋。

马立奥～马立奥～只有我才懂得你珍贵

“彼时我已陡然开悟，明白人生和世事大抵如此，靠近了，都不壮观。”

又是接近午夜12点读完一本剧。 如果问我有没有哪些书能治愈我，那目前为止只有木心的书还有Lucy Sky的这本。 如果非要问我的感受，我只能说我开始了解我自己了。我开始激动，兴奋，开心。我要和过去那个悲观，懦弱的不知道怎么表达爱，不相信爱的人说再见了。 “要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。人的痛苦都是自找的。” 我如此开心，因为我开始有了我不为耻的欲望。只要有这个才证明生活的意义。才能让我走下去。 感谢木心，感谢爱木心的人，当然要感谢Lucy Sky。我活了过来，从此不会自行了断。

一幅波澜壮阔的发家史。从一门两进士到一门两丧，沉入谷底的康家迎来了悔文～后悔学文。 最后编剧还是把主题落到了～时间。在大时代的光阴里面，都是白云苍狗，走时都没有留下任何痕迹 相当于永久的失去，所有的拥有都是短暂的

今天看剧时偶然看提到这部剧，知道但一直没有读过，浏览了一下内容和相关剧评。不禁又想发表一些感触： 就是西方人何其注重内心的信仰；以及有信仰的人是何其的幸福；还有中国的家长为什么如此忽视对孩子内在力量的培养。 我想人活在世界上，无论是一个什么样的身份地位和家庭环境，他这一生都势必有无数的痛苦和磨难在等着。那么为什么家长在孩子幼小的时候不让孩子做好这种准备，拥有一个强壮的身心呢？我们从头到尾最重视的准备是一纸学历，好一点的还知道配备一个健康的身体。以为这样他们就能够有一个好的保障去走完这一生。他们恰恰忽视了有一个强大的内核和内在支撑，那才是支撑他们走下去最有力的东西。但是，在中国好像没有家长有这样的意识。也势必没有为此去做什么。 所有宗教信仰的原理都是相通的。生活中要经历的那些痛苦，身体上的，疲劳、疼痛、冻饿等等，精神上的，屈辱、压抑、挫折等等，我们靠什么扛过去呢？如果痛苦就仅仅只是痛苦，那它就会变得无比的沉重和难以承受。但是如果把痛苦用一种适当的美学去包装一下，让痛苦变得有意义，以及在痛苦的前面放上一个更高的目标，也就是我们经历的这一切都只不过是一个过程，那么忍受痛苦也就有了意义，痛苦本身也就变得有了一些美好的价值。这才是我们在承受生命中必不可少的磨难时，信仰所带来的力量。 因此，在这个最基本的原理之下，所有的宗教，它的作用都是为人生树立一个更高的目标，以及把我们所经历的一些真实的苦难适当的虚化和美化，并赋予意义，教我们应该如何去承受和面对。那么我就会非常非常地羡慕其他的民族。比如说基督教，它的教义相对比较浅显，又有非常多对宗教进行解释的经典。比如说佛教，它的教义相对深奥复杂，但依然有很多经典来解释和传承。还有犹太人，从小就把他们的生活理念写入孩子的基因。 我觉得这种作为内在支撑的内核，大概有几种层次：最好的，就是这样一套坚固的、让人完全可以放心地去信赖的宗教和信仰体系；没有受过宗教熏陶的人可能至少有一套自己的朴素的生活价值观；再差，最普通的没文化的父母能够教给孩子一两句他做人的至理名言。如果这些什么都没有，那么孩子就是一个彻头彻尾的空心人，他拿什么去应对每一次挫折，每一次风雨？ 那我们看看咱们中国有什么。我们自己本来是有一套同样牢不可破的价值体系的，虽然不是宗教，但是是在中国大地上传承了几千年的儒家精神。在这里我觉得，所有的价值体系没有什么对错，本质上都是要给人的行动以支撑。可能会有一些差别，但都是为人的精神服务的，我觉得不要去讨论其内容的差别，只要讨论有和没有的差别。 我们在儒家之外，其实还有更多的补充。比如释道。都是一些其他的方法论，可以在你人生不同的时候拿过来为自己所用。但是当我们亲手把这一切打破了之后，我们现在还剩下什么呢？我们剩下的就是最最可怜的一些细枝末节的“术”，也就是市场上大量贩卖的各种自我管理和心灵成长的方法论。我们只能靠一些简单的方法技能去进行生活的调整、心情的调整，但是内在缺乏更强大更坚固的支撑。然后这种需求很强烈，每个人都得明确或下意识地知道自己为什么活着以及怎么活着，所以大家充满焦虑地去看剧去学习去寻找，试图从普世价值观里拼凑出一套能为自己所用的个性化理论，每个人都得自己去创造，做自己精神上的“神”。也许这就是神性消散后人们生存的困境吧。没有了大树，要不停捡拾细细碎碎的小树枝，勉强支撑自己。 这正是我深深的悲哀和感喟，因为我本人也是一个非常柔弱的人。而且经过了从小到大的思想洗礼，我已经很难再去信仰什么。错失了去深刻地接纳一种信仰的最佳时期。我虽然很羡慕，但是我很难让自己去相信任何一种东西，我只能在不同的文化之间游走，去欣

很幸运能读到这部剧，让我了解到我以前完全不知道的方面。人说无知者无畏，我觉得生活中，当我们面对人或事时，因为不懂不了解，心中惶恐、焦虑。如果能多看见多了解到生活的各个方向，再经历人和事时，心里有谱，或许能更好的理解、接纳吧。