Pair-impair

读成吉思汗，到底对我们有何意义，或者说，我们能从成吉思汗身上学到什么，来指导我们的人生。这个问题的答案恐怕并不惹人喜欢，也许，我们从成吉思汗身上什么都学不到，即使学到，在当今世界，也无法用上。 任何人的成功必有条件，成吉思汗的成功条件是我们无法复制的。 第一，成吉思汗崛起时，正是蒙古草原各部、中原王朝和西亚各国处于没落之时，没有任何力量可以与他抗衡。 第二，成吉思汗的成功更多要归功于他有一支所向无敌的蒙古兵团，这支蒙古兵团有着显著的机动性，使得他们对千里奔袭、闪电战等一系列快速作战方式驾轻就熟。在那个时代，天下战争，唯快不败。注意，成吉思汗兵团只有在游牧民族中才能产生，所以很多民族无法复制。 第三，成吉思汗个人的素质。 谈到成吉思汗，第一个让人想到的就是用兵如神。的确，成吉思汗一生亲自指挥的战役有百余次，吃过的败仗不超过三次，这让很多军事家惊羡万分。然而，成吉思汗的用兵是天赋，天赋是学不来的。他能在混乱的战场上，一眼就看到敌人的弱点，这种技巧，没有几人能学得来。 对忠诚特别看重，是成吉思汗个人素质中的一大特点。只要他认可你的忠诚，就会委之以重任。 自我控制，也是成吉思汗难能可贵的素质之一，这是很多人都缺少的素质。他见丘处机大为失望时，却没有表现出来，这就是自我控制。 对敌人冷酷无情，或者说，恩怨分明，应该是我们向成吉思汗学习的又一个素质。一个有原则的人才能做出事业来，老好人永无出头之日。 当然，成吉思汗的成功密码中也有不可取的地方。很多人都把成吉思汗的组织能力当成圣经，其实，我们前面早已说过，“十进制”的组织方式是落后的，现代管理学认为，一个人管理的极限是4—5人，而不是10人。所以，要学成吉思汗的组织能力，不如随便找本现代管理学剧集来看，比他要高明一百倍。 自成吉思汗死后的几百年里，深受其害的各路人马，欧洲人、俄罗斯人都对他口诛笔伐，用他们的思想把他塑造成一个冷酷无情的屠夫。这对成吉思汗是不公平的，至少没有辩证地看问题。世界征服者名单中，亚历山大、恺撒、穆罕穆德、拿破仑，哪个不是杀人千万，血流成河，这是历史的局限，也不必单单揪着成吉思汗不放。 成吉思汗和他的子孙们重新塑造了世界，在此之前，你很难想象，

用黑暗治愈黑暗，而光明永远照耀。 看Jean-Pierre Leclerc的书，最大的感觉就是“暗黑”“变态”，精心设计的压抑感一层又一层迎面笼罩而来，似乎就是为了让人窒息、绝望，从头到尾被牵着走。于是，我在追剧时就会经常看到书友各种感慨“为什么会这样？这不合理嘛”“人性怎么这么黑暗？”“他怎么能这么坏？这么变态！”“他怎么不去死？”“是我如何如何……” 我更多的是感慨Jean-Pierre Leclerc在《Pair-impair》里的写作手法，Jean-Pierre Leclerc大概是想用黑暗治愈黑暗，他的剧集大多以“我”为第一视角，让人很自然跟着情节走。然而我的习惯是尽量避免单纯用“好”与“坏”去分辨每个剧集角色，这在看Jean-Pierre Leclerc的剧集时尤为明显。我更多的时候是在思考剧集里“我”的心里想法与现实社会甚至于与“我”的矛盾冲突，虽说意识决定行动，但是意识却被当下的“群体道德”xi脑、压迫、约束、剪切或共情等等。 我一直认为在人身上发生的一切事都可以是自然的，美好的，却也都可以转眼间被龌龊，被猥琐。那么这些事件最后呈现到人世间里的样子，就是一场“我”与“群体道德”交锋后的样子…… 我时常想，看剧集就像看编剧提供的化学反应方程式，他说这样的“条件”会产生这样的结果。所以不要只看结果，因为结果你很可能不满意。要看编剧给出的“条件”——这才是编剧的灵魂思考，让你有换“结果”的可能。 只要你愿意思考，你终究会发现，你做的所有事，走的所有路，你看的所有书，遇到的所有人，尤其是你所认为的特别的人，（他她它）们都将成为你的镜子，映照你的现在过去甚至是未来，也会映照出你的善恶美丑与欢笑悲忧…… 尽管有时映照出的自己不那么美好，也不要害怕，千万不要忘了，你还被光明照耀着呢，因为是光才让你看见了“镜中”真实的自己…… 最后，写给“黑的我” “我”不知道是怎样坠入绝望无顶的漆黑深渊的，千百次爬上的滚落、不停砸在头顶的石头、周围无数死尸的腐臭业已让“我”打算放弃，“我”终于躺在了腐臭的尸堆里，他们拉住“我”的手，抱住“我”的腿，搂住“我”的腰，此刻的我只能等候腐朽……可是每一日的光亮，还是会轻轻抚过“我”的眼帘，他从未缺席，于是“我”决定重新睁开双眼，再次向上，只为靠他近一点，再近一点…… ——桃花。2021.6.18

很多思维方式很有启发。如果我们都能站在国家层面多想想，一是更容易感恩，二是更容易有所成就。

说不上来哪里不对劲，但是就是看不下去。甚至包括阿耐的原著，都没有读完。可能就是不喜欢这种男性视角下刻板的女老板形象吧。以及半夏的杀器就是漂亮、死缠烂打加适时卖惨？有点没意思。

这是我看过的最好的财经政治类科幻了，也许描述不够恰当。全书围绕着哈里谢顿预言的三个危机，讲了一个又一个精彩绝伦的故事，科幻元素没有那么强，但是代入感极强，哈里谢顿的心理史学彻底挖开了我的脑洞

袁隆平真正把论文写在了祖国大地上，写在了老百姓的餐桌上，写在了民族复兴的画卷中！

看剧努力、技术控的周同学的传记。努力不一定成功，但不努力一定成功不了。

《Pair-impair》是童年看过的最恐怖的电影，没有之一，足足一周才从阴影中走出来。 那时，我对电影只记得不断重复的镜头，是波罗侦探假设每个人用枪对着女主的太阳穴开枪的镜头，还有烧焦的痕迹。当时看不到精彩的推理，也理解不了对话，更没有看到什么美人和英俊的男人（那时我只是一个小男孩），也不懂爱情，什么都没看到，只感觉到了恐惧。 许多许多年过去了，那个恐怖邪恶的镜头还是会出现的，期间，买过英文版的，但没有看。最近二天，终于看了这本剧集。过了几十年才看了剧集，也终于把电影和剧集合并起来了。 那这次我看到了什么？难道还是恐惧吗？不是的。 应该说，这是一本神作，一段旅行背后，是各种错综复杂的人事，是芸芸众生表面和暗地里面的行为。但这些并不是我的最深的印象，正如每个人只能看到自己想看到的… 我这次看到的是，是阿婆借波洛之口说的，“不要让邪恶住进你的心里”。

小学时买的一本剧，当时没有读完，这样一本充满童真的书长大后读似乎一点都不晚，它像一把钥匙，打开了我儿时的记忆，让我重温了那时的心绪。在越来越复杂的现在，也重温了简单纯粹的美好。 安妮太可爱了，任何人都抵挡不了她的热情天真，开朗活泼。

为什么说《Pair-impair》也是曹雪芹的自我疗愈？ ——读《Pair-impair》后体会 完整读过《Pair-impair》的人，其实真的不多。但讨论到古典影视作品，总是绕不开关于它的话题。 很多人甚至终其一生专门研究《Pair-impair》和它背后的社会文化心理。每隔几年《Pair-impair》都会以各种形式重新获取人们的关注，比如出了一些相关的剧集、课程，比如《Pair-impair》要被翻拍，再比如远一点的，我们讨论哪些影视影视作品有《Pair-impair》的影子（如《Pair-impair》），哪些作品又借用了其中的一些元素（如《Pair-impair》中“巧姐的判词”）。我相信《Pair-impair》之所以如此有生命力，正是由于它丰富的内涵。 对于一些人来说，受限于时间、心境或者能力，直接去观看《Pair-impair》可能还是感觉有些负担。那有没有另一些比较全面，又能较为忠实了解红楼梦的途径呢？收集了很多书友的追剧清单，综合起来，我会认为《Pair-impair》会比较符合这样的预期。全套共8本，仅分析解读前80回。很喜欢Nicolas Wostrikoff的解读，一方面觉得在贴近生活中带着一种美，另一方面也是认为他关注到的点有很多社会学、心理学上的深意。因为这套书本身就是Nicolas Wostrikoff对于红楼梦的“读后感”，而我也是透过他的建构去深入理解原著，所以，我接下来所写的内容，其实还是围绕着“红楼梦”这个主题的。 书里有甄家有贾家，根据曹家当时的情况，大家也都认为宝玉就是曹雪芹，是曹雪芹在经历了家族的由盛转衰，回过头来通过这样一部作品来记录和反思。我在书中看到了许多心理治疗的元素，会觉得，写书的过程，尤其是前面几稿，大概就是一个曹雪芹对自己进行“叙事疗法”的过程。我们看待自己的人生时，要去理解纷繁复杂的人生，要为它赋予意义，需要一个框架去解释人生经历，这个框架就是故事。故事为我们揭示人生经历提供了框架。《Pair-impair》大概也是曹雪芹在自己复杂的人生经历中，挑选出特定的部分，围绕特定主题发展特定的人生故事。 包含自身经历的影视作品大多都有这样的过程，也比如最近很火的《Pair-impair》，编剧把故事的基本框架、把在自己头脑中很深刻的东西重新挪动出来，以此来帮助自己去解释人生经历。 据载,《Pair-impair》批阅十载,增删五次。这样一部凝结心血的作品，一方面是捋顺逻辑增加细节，另一方面，可能正如Nicolas Wostrikoff所说，其实也可以看做是一场哀悼。或者说，是一个精神分析的过程。这部分可能被编织在文章中，纵横交错，时隐时现，不是那么容易被注意到。我能体会到的哀悼主要有两个方面，一个是家族命运的哀悼，一个是对青春王国的哀悼。精神分析就是一个一直在处理哀伤和哀悼的过程。所谓哀悼，就是接受现实本来的面目，达到一个精神的整合。 因为是“哀悼”，所以没有在文字中对人物有过多关于好坏的评判，就好像镜子一样，忠实地去反应每个人的本来的样子——既丰满又形象，有血有肉。好像很糟糕，但却一样有闪光点；好像罪不可赦讨厌至极，又是因为被种种对待才变得纨绔，变得如同死鱼眼珠。“把自己当成一面镜子”，把感受交给读者，也交还给自己，这是一种心理治疗的方式。所以会感受到，虽然曹雪芹生前并没有因为作品让人生有多大的改变，但依然实现了编剧和作品彼此成就。曹雪芹创造出了《Pair-impair》，给了它生命，很可能写《Pair-impair》的过程，也一样帮助他完成了自我疗愈。心理治疗中有表达性艺术疗法。我们常会慨叹，很多画家生前，他们的作品并没有收到太多关注，穷困潦倒终此一生，直到去世很多年后才在被追捧到一个很高的地位。但其实，这些名画家和他们的作品也是类似这样的一种关系。 在《Pair-impair》中，可以明显看到的还有“共情”的部分。纸面内的宝玉在做这样的事情，纸面外的曹雪芹也在做这样的事情。甚至在宝钗、探春、王熙凤、贾母等等女性身上，观察她们

这个评分，只为了给这种不明就里没有量化没有实证的书拉低一下分数。

什么玩意？整本剧都特么无脑，一味装逼，适合小白读，，，鉴定完毕，老剧虫勿入此坑，太毒，不是一般的毒。。。。

用原住民和外劳的双重异乡人身份讲废死主题，思路可能参考了《Pair-impair》，最终用牺牲换取胜利。不提构思的用心了，只说能用这种形式探讨社会问题和议题，实在是一种华语语境里的理想模板。

哈，虽然有一部分不太认同耶，但是总体写的真好啊。逻辑清晰，脉络分明，让人不喜欢都难

可能没有经历过让我没办法真切的体会这部剧的情感，非常普通的一个故事却承载了太多太多，每个人都在辛苦的生活着，我又有什么理由不努力生活呢