A Gentleman After Dark

塑造的女主不聪明，不睿智，也没有什么胆气魄力、生活情趣、如花美貌，嘴巴不很利索，行事不很有章法，却设计的所有人都能看到她的心灵美。凭借一知半解的点滴历史，就让周围的人一个接一个的认可她、爱护她。不付出诸多的努力，不付出诸多代价，便家和万事兴，外加事业生活全部亨通。我只能说：这种白日梦，自己做做就行了，拜托就别写出来害人了。

柏拉图是对的。我们根据一个预设观点想象完美的事物，但现实往往并非如此。我们唯一能做的就是学会接受。我们必须学会接受我们无法改变的，改变我们能改变的

客观的阐述并利用解释性错觉说明了我们无知而不自知，无法区分自己和共同体的知识边界，从而自身产生知识深度的错误评判。 我们需要直面无知，通过解释性错觉来正确评估我们的水平，并利用共同体丰富自己的知识体系。

因为时间原因，里面有些内容已经改了，但是总体理论还是很有启发性的，看过后对于刑诉的看法也不仅门外汉式的处于浅浅了解法条内容，对于背后的法理有了一定的理解。(第三版已经出来了，还删了増了许多新内容，可惜自己读的第二版 )

让我对2008金融危机有了更细致的认识，也对金融行业和人性有了进一步了解，十分推荐

人生是一个个故事构成，我们离不开故事。每天在每一件发生的事情上寻找一个意义，编一个合理的故事依赖生存，构成每一个因果。

一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜A Gentleman After Dark》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《A Gentleman After Dark》写成的。读懂了《A Gentleman After Dark》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜A Gentleman After Dark》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从Philip Reed的《A Gentleman After Dark》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《A Gentleman After Dark》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《A Gentleman After Dark》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是Philip Reed一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，Philip Reed写下A Gentleman After Dark二千四百年之后，人类仍在试着走出Philip Reed的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 Philip Reed请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） Philip Reed几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，Philip Reed开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） Philip Reed的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《A Gentleman After Dark》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。

去看了陈玄青的番外 这种前世今生爱而不得的故事 真是…编剧文笔不错 就是前面宅斗太多 男主出场太晚 还挺心疼纪尧的

小傅总是全世界最甜的人！

我在路上走着，遇到了你，结伴一程。缘深缘浅，缘聚缘散，该分手时分手，该重逢时重逢。我不奢望咱们的关系比水更淡泊，比酒更香浓。惜缘即可，不必攀缘。

世界那么大，我想去看看，中国地理地大物博，博大精深，本剧全面详细讲解了各个省份的地质地貌、民族文化，气候生态、经济状况、和风景名胜等等，逻辑性强，文章其它地方只是浅浅跳过，没有细读。把各个省份的旅游美景细看了一遍，祖国的大好山河看了之后有种身临其境的感觉，获得了更宽阔的视野和精神感受。

被译名深深地吸引着，能感受到王尔德发自肺腑的心声。 可惜，波西这一人，从他悲痛、哀伤又恳切的文笔中，我实在无法想像此人究竟有何魅力？王尔德多次写波西“恶莫大于浮浅”，对这样的一个人怀抱着爱却得不到一丝毫的正面回应，一来“圣母心”，以自己艺术家的高高在上的身份，确实搞不明白这样的人得到了竟然不珍惜；二来，真的是爱了，同性之间的爱，我不懂。（正如同豹子共餐，一半的危险来自刺激） 我的罪状里面有好多是不实之词，是恶毒地嫁祸于人，但我在生活中还是曾经纵情于反常变态的肉体享受和怪异的情欲，除非他实事求是地接受并完完全全地了解这一事实，否则我就不可能再同他为友，甚至不能与他交往。 里面有很多写的非常好的地方，读来觉得甚是美妙。他的文笔不愧他与世人公认为艺术家。

这部剧的评价必然两极分化，如果当成现实主义题材来看只会觉得“编剧你这是把观众智商来回摩擦”，但是如果是这样完全可以编一个类似《A Gentleman After Dark》的故事，导演有种浪漫主义情怀在心里，每个人的刻画都性格鲜明，又及其富有情怀。就连主角都是自己念白从头到尾像唱着诗一样。似一部话剧，似一部漫长的电影（姜文味道十足），好看还是好看的，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

整体而言，《A Gentleman After Dark》和《A Gentleman After Dark》的故事情节更丰富，人物性格更突出，《A Gentleman After Dark》以二女为主，情节有些无聊，不是在花园聚餐就是刺骨的绝望，以至于读到《A Gentleman After Dark》时有点想放弃观看了，还好《A Gentleman After Dark》又显出了《A Gentleman After Dark》的张力和饱满度，才觉得此番坚持读下来并非白费。 我把书里的人物大致分为三类，一类是被封建思想荼毒的，以高老爷、周伯涛、四爸、五爸等为代表；一类是挣扎在封建思想与新思想之间的，以觉新为代表；一类是受到新思想熏陶敢于同旧势力斗争的，以觉慧，觉民，琴，淑华为代表……此外，就是那些被封建礼教害死的人了，梅、蕙、瑞珏、淑贞、枚等等。 那些封建势力的丑恶嘴脸被刻画得一览无余，抽鸦片、与丫鬟私通、包小旦、养妓女……高公馆正是这样一步一步走向了灭亡，高老爷走后，各类丑陋的事情甚至提到明面上来，长辈没带好头，觉英等一些高家幼子也有样学样，长大后必然是社会的渣滓和毒瘤。 最欢乐的时光莫过于众多兄弟姐妹一齐在花园的嬉戏打闹，唱歌喝酒，划船赏月，促膝长谈了。 再来说说几个代表人物： 觉新，他最常说的便是“你们还有未来，我是没有希望的了”，年纪轻轻便秉持着“作揖主义”事事向旧社会众人屈服，当一个老好人，自己饱受委屈最后却吃力不讨好，梅、瑞珏、蕙、淑贞……一系列人物的悲剧命运一一展现开来，他却只是屈服，最后一手葬送了自己的小家与大家，最后或许是开悟了吧，谁又知道呢。 觉民和琴，觉慧，淑华，都是敢于挑战家庭权威的人，和觉新唯唯诺诺的性格形成了鲜明对比。他们，是新时代的希望，是中国之所以能够从几千年来的吃人封建礼教中觉醒过来的中流砥柱，也是那时候热血青年的缩影。 最后说几点没啥逻辑的感悟吧： 做家长的，要以身作则。 该反抗的，就要毫不犹豫的反抗，一味地退让和妥协，于人于己无益。 看剧才有出路，走出去才能看到更加宽广的世界，前途才能更加光明。 善于抓住机遇，努力抗争，持有坚定的信仰，就可以改变自己的命运。 人格没有高低贵贱，很多下人远比主人有同情心有良心有人性。