Só Por Acaso

开始看这部剧之前并不知道帕蒂是所谓的朋克教母，更是对她在书里提及的切尔西酒店和那里的名人知之甚少，或许是因为还有一颗年轻的心，在手里捧着一本沉甸甸的《Só Por Acaso》时，却又被她所描述的那种不羁、自我的生活状态所吸引。歪打正着地听过她唱的smells like teen spirits，被她年老而不失性感的嗓音所吸引。

Antonio J. Pires，带给我从未曾有过的观看体验。 尽管曾在《Só Por Acaso》中感受过其对于心理活动的刻骨描写，但是我仍在本剧中强烈地为这种形式的文字风格所惊愕。 书的前半段，地下室人就像一个先知一样，使着自己"一堆无用的热情"，用强烈的歇斯底里的任性的又强加理智的热情，抛出无数那个时代乃至当今时代仍无从而知的严肃问题。"超人"哲学的端倪也从字里行间中显现： "你们为何如此坚定不移，如此郑重庄严地确信，只有一种正常的、正面的东西呢——简而言之，只有一种幸福才对人有益呢？在利益的问题上，理性是否出了差错？" "人却是一种思想轻浮、恬不知耻的生物，也许他就像棋迷一样，喜爱的只是达到目的的过程，而非目的本身。而且，谁知道呢（无法保证啊），也许人类在大地上追求的全部目的，仅仅就在于达到目的这一连续不断的过程，换句话说——就是生活本身，而非目的本身，当然，这目的不是别的，就是二二得四，也就是说，是一个公式，然而，先生们，须知二二得四已经并非生活，而是死亡的开始了。" 语气，精神，意志，如此强烈，以至于当它们掠过我的的视网膜时，几乎能够出于本能地产生一种疑惑——"那么我呢"。 援引迅哥儿，“对于这位先生，我是尊敬的、佩服的，但我又恨他残酷到了冷静的文章。他布置了精神上的苦刑，一个个拉了不幸的人来拷问给我们看。他竟作为罪孽深重的罪人同时也是残酷的拷问官而出现了。他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不仅剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。” 身处相对而言如此华丽与"丰富"的时代，实在很难从社会环境中去与陀式所经历的相匹对。但这些"非实体的物质"，或许能够作为琐碎生活中的一剂镇静药物，让人忽地抽离出此在的生活，而去设想彼岸的世界——几乎完全经由意识和无意识打造的精神世界。 影视，似乎能承担起讨论严肃哲学命题的责任，而且使得那些冷静到让人发麻的哲学论述显得更具"人道"色彩，更贴近躁动不安的内心。而且它就像一阵风，狂风或微风，尽管多数时候偶然回想起，自己能说的仅仅是"它的确来过"。

隋朝的历史很短暂，历史书上学到的也很浅薄，这本让我细看隋朝40年兴衰，认识了不一样的隋炀帝。文末的点评非常精彩，凡事一分为二，辩证对待。隋炀帝他真是个有志向的皇帝，他就是要创建大业，就是要超迈前古。在国内，他一直瞄准了盛世天子汉武帝；在国际上，他则要当一个四夷臣服的圣人可汗。为了达到这个目的，隋炀帝一生都在东奔西走，很少在都城连续住到半年以上。修东都，造运河，筑长城…这样的雄心壮志，这样的精力充沛，透露出一个新时代生机勃勃的新气象，让千载之后的我们，仍然能够感受到一种理想主义的魅力。而后期的隋炀帝因为自身重大道德缺陷，刚愎自用，急功近利，好大喜功，劳民伤财，被自身理想主义打击摧残后，逃避现实，自欺欺人，一手好牌打的稀烂，殊不知水能载舟亦能覆舟，长期脱离群众路线，终将被人民推翻取代！然而历史没有假如，读史知兴替，人民需要尊重，君主需要节制，短暂的隋朝却又成就了我华夏古文明巅峰——大唐盛世！

剧集与电视剧有着很大的差距，剧集里面的人物色彩鲜明，看上去有些古怪，但细细一想，也不难明白Julie Sergeant做出这部剧的原因――批判现实社会

剧集好像完整地诠释了莱农和莉拉的一生，但莱农写的书好像又完整地诠释了这本剧集编剧的一生。有点像一面镜子里套着另一面镜子，说不清是哪个空间影响了另一个空间。

生意就是生意，在生意场上，一切都是商品。而商品则只有一个属性，那就是增值、生钱，除了犯法的事不能干，违背合同的事不能干，其他的一切都应该服从这个最高目的。

不单单是一篇简单的游记，而是在旅行的过程里认识世界，认识自己。