神偷艳贼Gambit

机会成本，选择 。宏观经济，微观经济，制度经济，福利经济，经世济俗。

八年前看《神偷艳贼Gambit》，打开这部剧之前，看名字以为又是一个讲深宫女子，囿于情爱的故事，谁知却是一介女子，在权势的世界里心怀苍生，以心为绣，织锦江山的故事。书中人物各领风骚，看完只觉荡气回肠，却又余留丝丝遗憾不知如何诉说。 所以八年后的我，当看到这本《神偷艳贼Gambit》的时候，毫不犹豫的打开细细品读。 “彼岸有姜”，原来还能有这么一个女子，生来被命运安排束缚，尝尽苦楚，却也心怀大义，不能忍受略人之恶，一头扎进那个丧尽天良的组织，只为了让那些已经失去名字的人能找到回家的方向。为了还债又不全为了还债，为了归程最终却没有归程。 原来是这么阴郁的一本剧啊，但是，里面那么多经典的语录，每每在困境中不言弃的那股精神，真的让人忍不住敬佩，让人学会坚毅，识得安宁生活的可贵。 原来是这么文艺的一本剧啊，让一个好久没正儿八经看出失去了词汇量的我，不知道如何去描述了。这个系列，不是仅仅囿于情爱的故事，更多的是伦理是道德是天下是大义。 原来是这么叹息一本剧啊，原来情深真的不必相守，未能在一起也未必就是遗憾。但原来这世间的种种啊，却是“情深不寿，慧极必伤”。 彼岸有姜，大爱无疆。 “此生所得者众，吾父为最。此生所失者众，吾妻为最。若此生重来，盼父非父，妻非妻，相忘江湖，安乐长宁。”

我很纠结评价好看还是一般，最后我还是给了好看，因为它是理想化的成长路线，对于平台本身较高的来说，是一条共性直线上升的规划与发展，对于普通的一般的已工作三五年的来说不占据优势，参考意义不大，但是什么时候努力都不晚，那么我为什么又给了好看，是因为它对于还在校的学生来说，这个参考价值巨大，早早行动，大大益处对职业发展有重要意义。可迁移技能，有意义的经验和持久的关系是需要不断积累和行动的，是职场的燃料，不断推着你向前进，注意每个阶段的规划，这里分为三个阶段每个阶段划分15年。 第一阶段：添加燃料，强势开局；是探索和弥补自身短板的时候；第二阶段：聚焦长板，达到高点；是寻找长处、爱好和社会需求的交集点；第三阶段：优化影响力，发挥影响力。是从执行或领导的角色变成顾问或辅助的角色。本剧围绕三个阶段展开，每个阶段又有不同案例分析。 走过的日子，过去就让它过去吧！从当下出发去展望未来，毕竟职业道路是一个长长的赛道，需要你一步一步来，慢慢的积累和成长，加油每一个打工人，加油每一个梦想家。

尊儒，则秦政变为汉政；推恩，则分权变为集权；举贤，则贵族变为官僚；讨伐匈奴，则夷狄变为华夏。夷夏之分，王霸之术，古今之变，尽在其中。中华大帝国巍然屹立，汉武的事业风生水起。

我是被标题吸引进来的，也许现在正处于这样一个人生节点。试问，是否已经做好独挡一面的“成人生活”，也许我们不应该过于焦虑，闲暇时养点花，散会步，看会书，少一些与未来无实际意义的思绪。 旅行，看剧，朋友，独处慢慢来。不要急，顺其自然，顺应自然。

见识、见识、见识… 有条件了要去博物馆（卢浮宫、奥赛博物馆、纽约现代艺术博物馆…）看大画家真迹，找找绘画感觉，增加兴趣。

译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的

加入豆瓣全民看陀的热情中，论著也同样好看，活跃的心灵总是能吸引另一颗活跃的心灵与之惺惺相惜，关于莎士比亚，浪漫主义和陀思妥耶斯夫斯基总是有太多好看的文论，既让人看得酣畅淋漓，兴奋不已，又忍不住频频停下，细细咀嚼。好的作品似乎不是居高临下让人仰望的，施以教化，让人顺服，而是如同光源般照亮人的心灵，让人发现一个全新的世界，全新的自我（或是潜伏着的，曾经被遮蔽的世界，被遮蔽的自我），激发人的感官与创造力，同时也以其光华也足以让人谦逊。陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰不愧为文坛双子星，论著也好，豆友的讨论也好，谈论陀思妥耶夫斯基总是不免要拉上托尔斯泰，巴赫金、斯坦纳、别尔嘉耶夫、梅日列科夫斯基，以赛亚·伯林……对二者的比较也足以构成一座恢弘的思想大厦，其中包蕴了最深刻的影视命题乃至人生命题。但正如李白、杜甫一样，他们之所以被比较，不仅因为同样伟大，也因为如此迥异：一个出身贵族，身后有无数追随者却痛苦的想要放弃一切，一个熟谙底层，终生贫病交加，惶惶不可终日，却又默默受苦、默默创作；一个是静态的、饱满的、平静的艺术家，拥有再现自然丰富性的才能，一个处在剧烈的运动中，粗粝而又尖锐地解剖人的精神的多重维度；一个代表史诗，代表阿波罗精神；一个代表悲剧，代表狄奥尼索斯精神。争论陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰谁更伟大，谁更深刻甚至是谁更真实其实没有太多意义，因为他们的魅力在不同的方面，而在各自的方面都已到达了极致。别尔嘉耶夫的论著字字珠玑，但他似乎过于偏爱陀思妥耶夫斯基，不过从思想家的角度或许确实如此，陀思妥耶夫斯基未必比托尔斯泰更深刻，却更自觉。和诸多俄罗斯心灵一样，他们都渴求终极，但托尔斯泰骨子里其实是纯真而激情的，有一颗年轻的不死的心灵，如同他笔下的人物安德烈、彼埃尔、娜塔莎一样。他们倔强而片面的，努力追寻着那唯一的路，碰壁，失望，推翻自己又卷土重来。他们是单纯的，但又不自知，滔滔不绝地讲述着他们的思想，他们的爱与痛。正如作家本人一样，常常陷入冗长的说教不能自拔，以至于使他近乎圆满的艺术失衡。这也是别尔嘉耶夫指出的：托尔斯泰的思想有时浅薄得惊人，几乎是俗气的。伯林也指出托尔斯泰对自己天赋的某种无知，他的天性是狐狸（多知），却以为自己是刺猬（大知），并努力想做刺猬。他的天赋和成就是一回事，他的信念，连同对自己成就的解释又是另一回事。他注定要招致更多的批评，但却无损于他的伟大。即使别尔嘉耶夫也承认他的艺术成就是超过其思想的。重读《神偷艳贼Gambit》和《神偷艳贼Gambit》，深受震动，很难想象在呈现生活层面有谁能创作得更好。正如帕默克所说，“托尔斯泰不仅诉诸我们的词语想象，而且——甚至更多地——诉诸我们的图画想象。”尽管托尔斯泰本人似乎着迷于讲述。但在他激情地发表着议论时，读者却更多地被他的平静所折服。托翁最动人的段落是一种纯粹的艺术之美，无需理智过多的参与，而指向一种静观，如同聆听音乐或是观赏绘画。谁又能说其中没有思想？只是这思想是不聚焦的，在广阔的富有暗示性的天地中飘荡。托尔斯泰的丰富性不仅在于他所描绘的广阔的生活图景，也在于他展现了生活的留白。以前曾经对彼埃尔和列文冗长的“精神探索”不以为然，觉得如果再精炼些会更完美，但现在看到反而有一种会心一笑的冲动，夹带私货才是托翁。他或许不算一个伟大的思想家（就他自身而言可能有些遗憾），但却是无可替代的艺术家。就艺术家而言，缺乏自省并不是弱点。那些精微的笔触是出自作家深刻的洞察也好还是无意识的流淌也好都不能损失它的美。谁能说安娜坐在开往彼得堡的火车里的体验不是影视中最伟大的场景？并不弱于《神偷艳贼Gambit》和《神偷艳贼Gambit》中那些紧张的心理戏剧。同时托尔斯

家人群、工作群、补习班，千禧一代生下来就要做好一辈子在这三个群之间做协调的准备，放弃任何一个就意味着拮据的后半生和支离破碎的家庭结构。这是悲观的一面，乐观的一面是，我们有机会抓住上一代人没有，骨子里也不敢拥有的机会——和一群志同道合的小团体协作。前提是，你得先问自己三个问题：下个阶段你想获得什么？你因为什么脱颖而出？何以见得？此外还要做好年轻时候勒紧裤腰带的准备。欸，感觉还是好丧啊～

希望编剧回头看看他都写的啥，改改那错乱的人物名称，前后逻辑能不能理顺一下

这部剧比较推荐给对投资还不是太了解的小白，如果已经有一定经验的人就不需要再看了，但是徐老师的写作思路还是非常清晰的