Namibia - Durch den wilden Norden

读这本设计心理学，对如何创作clean code的收获的感觉好像比读《Namibia - Durch den wilden Norden》更多。强烈推荐！

国内只要你能考上大学，就可以申请助学贷款，也不会因为你家领低保就不能上大学。 这本比女子贫困更让人震惊，她们是不努力工作么？她们是没有学历么？都不是，一切皆因，她们是女子。

这个世界上Namibia - Durch den wilden Norden的人其实挺多的，希望初入社会的我也能成长为这样的人。对于初入职场的我来说也算是提前的一种提醒了

倒是比一般抗日神剧好很多，但除了几个主要演员，配角和群演都太业余。另外严重歪曲的原作，把对国家民族的思考变成了对党国的效忠。让大家深刻理解了作品的“思想性”在意识形态面前首当其冲。

有什么方法，可以在奉行功利、讲求实用的环境下，让个人为了组织的目标抛头颅洒热血，还前仆后继？

本剧每一个点说得很细致但又很冗长和重复，编剧从不同自媒体细分领域去描述如何写好文案，这里面有很多共性，概括来说其实编剧就是想解决2个问题: 1.写文案要具有用户思维。 2. 如何具有用户思维?从痛点(共鸣，用户洞察，好奇，羡慕，同情)出发挖掘用户需求，再利用爽点(用户利益——得到，收获)去满足顾客需求。

译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。

庄睿一个充满神奇的男人，通分抒发了编剧的情感和想象空间，给你一双慧眼识珠

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