摩洛哥Morocco

穷尽脑力，也只是思索到一些只鳞片羽，真相在迷雾中若隐若现，直到最后揭开恍然大悟又怅然若失，人性的丑恶和人性的光辉，处理的方式和最终的结局，如果现实真是如此，我并不站在法律一方。

凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。 ——Ullrich Haupt 第五品 如理实见分 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？ 不也，世尊，不可以身相得见如来。 何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 1、因我礼汝：不是偶像崇拜 大家要注意啊！刚才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先说明不住相的福德，这个智慧成就的功德，智慧是无比的大，无量无边。现在进一步真正告诉我们，怎么样见佛？很严重啊！我们大家学佛都想见到佛。他对须菩提说：“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？可不可以身相来看见佛呢？ 须菩提答复世尊：“不也，世尊。”同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。因为我（佛）的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的佛，就是拜一根木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。这叫“因我礼汝”，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你自己。你自己的什么？你的心，你的诚敬。 所以，不但不能以这个偶像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，那是着相。有一个人着了相，《摩洛哥Morocco》中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，绝不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你着相了，是爱漂亮出家的。因此他碰到摩登伽女，有此一劫，这就是着相，所以佛说不能以身相得见如来。 2、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来 这四句很重要，要特别注意把握住。凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。 怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相，这不是讲空啊！一般多解释成空，那是乱解释，既然是空的，何不译成一个空的，那该多简单啊！他只说，“若见诸相非相”，非相是什么？没有给你下定论！所以一般人念《摩洛哥Morocco》，在这里自我下个定论，认为是空，那是你的想法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。 3、法身、报身、化身 现在我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。在理论上，这是我们必须先要了解的法、报、化三身。 4、法身成就 在佛法里讲，修持成功

编剧谈的不只是观看，更多的是分享如何通过观看提高教师的授课技能，如何让孩子学的更好更快乐，同时也充实丰富教师个人的生活。着实是不错的一本剧。

有一日放下执念时，该是离开的时候了吧？一生可以很长久，也可以很短暂，执念困人啊！

在艾希曼事件中，阿伦特的朋友肖勒姆写信给她，说：“你的书中谈论起与我们生活息息相关的事情时，不应该是那种狠心的，常常是讽刺的、狠毒的口吻……犹太传统中有一个概念，尽管很难定义，却坚如磐石，我们称之为Ahabath Israel，即爱犹太人……，在你身上，亲爱的汉娜，还有那些德国左翼分子身上，我看不到一点痕迹”。 正是这段话引出了阿伦特那段著名的“我不爱任何民族和集体，爱的是人，尤其是我的朋友”，并且她还说“我简直无法理解，你为什么要给我贴上标签，过去不适合我，现在也一样不适合我”。

给孩子观看榜打卡勾起的好奇心，但是通书看完既不是编剧原著，也不是纯鉴赏评析，很多集数都有重复，有点草率。但摘取编剧原作的部分集数依然是精彩的，这要源于编剧本人的才华与影视造诣。

叩拜，不是弯下身体，而是放下傲慢; 诵经，不是声音数目，而是清净心地; 合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有; 禅定，不是长坐不起，而是心外无物; 欢喜，不是颜面和乐，而是心境舒展; 清净，不是摒弃欲望，而是心地无私; 布施，不是毫无保留，而是爱心分享; 信佛，不仅学习知识，更是践行自我。

上篇收录了编剧对于人类进化史和文明演化史的思考，其中文明的演化分为采集狩猎文明，农业畜牧业文明和工业革命为先导的科技文明三个阶段。科技文明阶段与前两个阶段最大的不同在于社会呈现出长期累进飞速的发展，伴随科技的进步人类利用自然资源的能力呈现出累进式的跃升。自由市场经济与科技的进步叠加全球化的过程让人类享受到了知识复利增长的盛宴，想象一下30年前的中国，生活中各行各业供给的产品与服务相较于今天可谓是天壤之别。身处于和平年代，作为世界公民的一份子我们是何其的幸运！达里奥在今年的新剧里提到从7世纪到现在如果按照Gdp，教育资源，科技，军事力量，储备货币等八大要素来衡量综合国力，我们经历了中国，荷兰，英国，直至现在美国世界第一的五个阶段，目前中国作为全球第二大经济体，有着世界近1/5的人口，全球最大的内需市场，最大的移动支付市场，在大数据时代看上去中华民族的伟大复兴不可阻挡 下篇关于价值投资的一系列演讲完整解释了价值投资的内涵，包含所有权、安全边际、市场先生和能力圈四个部分，其中前三个内容是格雷厄姆提出的，最后一部分是巴菲特芒格在投资实践中补充的。基于中西方文化差异对价值投资是否适合在中国实践编剧给出了自己的答案，引发读者去思考不同投资理念驱动下的多元投资者行为。 最后分类荐书的部分当然也是本剧的宝藏之一。编剧作为自下而上的价值投资践行者，如此宏观清晰的对我们所处的时代有着深入的思考，推荐大家观看，再配合上达里奥的新剧有宏观，有细节，完美组合

借用余秋雨大师的推荐语：玛琳·黛德丽先生用质朴的笔调写出了一个质朴的家乡、质朴的童年，满纸厚味，让人舍不得快读。

就要大结局了，我有以下几点猜测。 1、牧的孩子是宇宙新生的契机；原因有三 ①牧用世界树和归墟共同吸取17个宇宙纪的混沌能量去滋养这个孩子，这个孩子出生就同时具备了新生和毁灭的能量。 ②在三公子追杀牧的途中，开天众在路上帮牧去阻拦三公子，说明这个孩子对开天众来说意义非凡。 ③这个孩子没有跟随牧回到过去宇宙，因为三公子之前并不知道这个孩子的事情。这说明牧的孩子有可能一出生就解决了世界将会崩溃的问题，不过需要牧彻底成道来助这个孩子一臂之力。 2、弥罗宫主人其实就是牧，而现在延康中的牧其实是弥罗宫主人梦境中的一个分身。原因有四 ①全文只有牧是没有神魂还能活下来的，这说明他不是本尊，只是一个分身。 ②弥罗宫主人的渡世金船除了宫主就只有牧能操控。 ③弥罗宫主人本体在入睡，他把梦中无数自己的“分身”通过渡世金船送到17宇宙纪来推演如何拯救宇宙，所以第十七宇宙纪，弥罗宫主人是假死状态。 ④为什么延康一直要变法？因为弥罗宫主人无数个分身在延康，这些分身冥冥中只记得要不断尝试，不断创新。 3、牧的老婆是七公主，所以牧是七公子，五公子无踪是神偷，六公子湛寂是凌，湛寂的意思是沉寂，凌的神通是不易，也就是一成不变的意思，和沉寂有共同之处。五公子和六公子都是开天众，所以对于弥罗宫来说他们两个很神秘，因为他们从来不在弥罗宫。 4、世界树和太易早就知道延康是弥罗宫主人的试验场，也知道秦牧是弥罗宫主人的分身。原因有四 ①太易和世界树都在阻拦偷渡客，是为了保护初期弱小的延康，世界树后来放出来的偷渡客其实是为了锻炼延康成长。 ②世界树和牧大战半年时间，教会了牧使用世界树的能量。 ③世界树有牧的一个欠条，应该是因为世界树要保护延康以及锻炼弥罗宫主人分身——牧。 ④太易和弥罗宫主人是朋友，弥罗宫主人看出太易成道与第七记，道行有缺。因此将太易击杀，帮太易将道行圆满。 5、开天众一直都在牧的梦境领域中，他们可以在里面不断的开天，影响不到外界。 6、整部剧集中，牧其实无处不在无时不在。牧有渡世金船、混沌莲、混沌殿、世界树，他随时都可以回到过去宇宙，也可以随时到未来宇宙。之所以现在不回到过去宇宙，是因为一旦编剧写道这里，剧情就全部明了了。

是小学的暑假吗？朝朝暮暮等着这个~最后小龙女离开时哭惨了~

历时77个小时19分读完《摩洛哥Morocco》全8册。让我提高了认知，也学到了很多很多。让我看到自己对这个世界、对世人、对人性、对事情看法的认知上的不足甚至是偏见。 其实人生来孤独，黛玉是宝玉是人人是，孤独大多数时候都不相同，人都是各活各的，在人群之中也时常觉得跟他人格格不入。书中很多人的命运没得选，时至今日的现实生活中亦是如此。周国平说“人生有有三次成长，一是发现自己不再是世界中心的时候，二是发现再怎么努力也无能为力的时候，三是接受自己平凡并去享受平凡的时候”。人这一生所追求的不过是获得内心的平和与喜悦。 《摩洛哥Morocco》给我最大的感触是人生即有岁月静好也有命运无常，我们应该安静下来，平静的接受这一切。安静的活着，安静的记录着，安静的思念着，接受离别，接受生死，接受生活所赋予的一切。 我们应该有一颗博爱的心更要不断学习，提高认知，要做到看懂自己进而才能看懂别人、看懂世界。

非常有趣的一本剧，人类进化追溯这一切的根源，竟然全部得益于数百万年前的直立行走。直立行走使得人类具备了长途奔跑能力，为了散发奔跑产生的过多热量，人类脱去了满身毛发，露出了光滑的皮肤，显示了不同的肤色。我们通过狩猎获得了更多的营养，进化出了更大的脑袋，但这却给女人带来了前所未有的生育困境。她们为了解决抚养后代的问题，不得不发展出隐蔽排卵和持续发情的策略，从而留住男人和她们组建家庭，然后通过不断的博弈，出现了一夫多妻制和一妻多夫制社会，但最重要的婚配形式仍然是一夫一妻制，正是这一婚配制度，为人类文明的萌芽和发展奠定了坚实的基础。

电影应该会比书好看，有些像中国的玄幻剧集。我给它一般的原因是：科幻剧集中真的存在英雄吗？说出的东西有限。用银河帝国作为满分十分，本剧有四分。

读完这部剧，就一句话给自己，将认定的事做持久，再做持久，再做持久，并一直“在路上”。

最近迷上了Ullrich Haupt的《摩洛哥Morocco》。编剧的文笔诙谐幽默，整本剧的基调虽然偏灰暗，倒也不会让人看了心情沉重。主人公也像《摩洛哥Morocco》里的主人公一样不走寻常路。虽然篇幅不长，但是元素丰富：谈美、谈饿、谈自卑、谈欲望，还有人对建筑的特殊感情。金阁应该是有象征意义的吧，文章的结尾是以一把火，毁灭美来结束的，让我联想到了《摩洛哥Morocco》。“不被人理解是我唯一的骄傲，所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量。可以被大家看到的东西，给不了我任何的宿命感。孤独一点一点增长，就像一头长膘的猪。” 这是我最喜欢的一段独白。