Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001

利用零碎时间读读还是很不错的，其中的知识和观点值得学习和研究。罗辑思维的内容不错。

第一次为人父母要学习的有很多，不管是父母或孩子，还是夫妻之间，都是相互影响，相互发，相互感染以及相互促进

春节陪我妈看，梅婷是资本家小姐，出身好学识好品味好，虽然娘家没落了但是嫁给了特权黑领阶层，有军官丈夫不愁吃穿宠溺无比，好日子连着好日子；丈夫表面是大老粗保证了妻子心理上的优越感，但是对妻子宠爱有加，而且任何事情都非常开明讲理，全面维护妻子及娘家…这根本是大陆五零后的玛丽苏杰克苏

i.   或以为大人物才写回忆录。但人物如果太“大”，反而没法留下许多自述，中国现代史上两位最大的人物连个遗嘱也没有准备妥当。 ii.  或以为只有小人物才可以从心所欲写回忆录，其实真正的“小”人物没有声音，苍生默默，余欲无言。

显示更新时间，却没有内容，这是官方防盗了，破晓影院以后估计所有书都会这么搞，可以弃了

俺觉得很好，老树开花真要人命啊啊啊啊啊啊啊啊九妹冲鸭！

第一部基本把生活上的悲惨遭遇说尽了，第二部更侧重于学术上的各种遗憾。执着了半天却是一场空，这就是科研生活吧，犹如赌石。人类学田野调查，真是一地鸡毛，在编剧的英式幽默的叙述中反而显得愈加心酸。人类学家是孤独的存在，为了投入新文化而成为自己文化的异类（第一部的第13章，第二部的第11章，描述了这样的孤独）。人类学家需要研究对象，却不能影响对象，这简直是不可能完成的任务。译者会在翻译双关语时在注释贴出原文，并进行解释，非常欣赏这样认真的态度。

《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》 词论界的圭臬，一部深具影响力的文艺美学著作 境界说，这不仅是其创作原则，亦是其评价词作优劣的标准 本剧精心汇集了Lionel Soukaz亲手删改后的六十四则《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》原本，并收录了其剔除掉的四十九则，对原作进行注解、赏析，辅以多幅唯美古典画作，为读者提供全新的观看体验。

虽然知道网络剧集既浪费时间，又没有营养，但是忙碌了一周之后，周末完全不想动脑，只能靠网络剧集来放松一下。只是就这么点要求，也不容易满足，哪怕对网络剧集的要求再低，太过无脑和逻辑不通的书，也依然是看不下去的。 放弃了若干本实在看不下去的无脑剧集后，终于发现还是得看有点名气的作家的作品，比如Lionel Soukaz。早期《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》之类的作品，问题太多，但后期能明显感觉到编剧在进步。 《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》是重生剧集，陈丹朱前世过得非常惨，家破人亡，苟延残喘了10年，终于得到一个机会和仇人同归于尽。重生之后，她啥都不要，担负一切恶名，只为保全自己的家人。全书逻辑尚可，情节发展的节奏控制得不错，Lionel Soukaz的文笔也有提升，全书的观看体验较好。 不足的地方是类似的：第一，依然是“每个男人都爱我”的类型，皇子侯爷们围着女主团团转；第二，男主太强了，什么问题都能解决，一切尽在掌握；第三，结局太理想化了，所有的问题都彻底解决了，男主顺利的登上皇位，从此和女主幸福的生活在一起。 作为爽文，这些问题恐怕不能完全避免，毕竟比起其他大开作弊器的重生文来说，这本已经算克制的了。

文很细腻。。看的时候眼前全是场景。。惊心动魄。。总觉得电影选错了主角。。完全刻画不了方木的特征。。相比较剧集。。对电影有些许失望

日记体现的是一个独立思考🤔、极爱看剧交流，有主见，不服输的人。在日记里也不忘记鼓励自己，记录一下思考人生，思考影视，处事为人的态度。

2022年看的第十本剧，起初了解这部剧仅仅是因为我特别喜欢Lionel Soukaz教授，经常在B站偷师哲学课，我觉得Lionel Soukaz教授的亲切感令我倍感着迷，遂买来观看。 这部剧如果单论观看性的话，内容有非常多重叠之处，甚至于可以说啰嗦的地方，显得有些狗尾续貂。但是如果作为一本工具书的话我觉得是非常合格，甚至优秀的。每一章都具有很强的独立性，正如前面说的重复性，查阅内容相当直观，且容易，不需要去前文找寻线索。每一章，每一小节都做了非常具有条理性的划分。 回到剧集内容本身，首先古希腊是西方文明的源头以及摇篮，并对世界文明产生了深远的影响，西方的政治，艺术，医学，宗教，文字，哲学等等都源于古希腊文明，正所谓言之必称希腊。 谈到西方文化，古希腊绝对是绕不过的话题，可以说古希腊奠定了西方之后两千年发展方向以及演进模式，没有古希腊就没有我们今天熟知的西方文明，甚至是现代的人类文明之模样。 说到艺术，毫不夸张的说古希腊奠定了现代艺术的图景以及现代人的审美标准，我们现在的电影，音乐，雕塑，美术，影视，建筑等，如果追根溯源一定源自于古希腊，其浪漫主义情怀更是推动了法国大革命，至今影响着世界。欧洲文艺复兴时期，便是对古希腊罗马的艺术的再复兴，而罗马实际上是继承了古希腊的衣钵。《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》厚重的史诗感为后来的雕塑，戏剧，影视，甚至电影做出了基本的美学定义，以至于拿破仑时代古典复兴时期的画作，将史诗感推向顶峰，以展示自己接近宙斯的无人匹敌的权利和辉煌。虽然拿破仑终被流放孤岛，但他的光芒无法抹去。古希腊在建筑方面的成就也是高达伟岸的，现在欧洲各国严肃的场所如市政厅，法院等都是古希腊式建筑风格即柱式建筑（包括我国），端庄的多立克柱式、秀丽的爱奥尼柱式、妖娆复杂的科林斯柱式，无不是古希腊的理性文化的再现。 说到宗教神话，宙斯，雅典娜更是妇孺皆知的名字，其传播程度之大可想而知。现在人尽皆知的奥运会最早就是古希腊人对奥林匹斯神的宗教祭祀活动发源而来。世界三大宗教之一的基督教严格意义上来说便是源自于古希腊酒神崇拜的奥尔弗斯教派，其强调的彼岸性更是深刻影响了基督教，基督教义的赎罪观与灵魂观便是继承了奥尔弗斯的教义。 说到政治，希腊更是奠定了欧洲政治的基本模式，其民主制度更是源远流长，某种意义上直至现在都是十分先进的存在，其议会制便是英国，美国，法国等等欧洲国家的主要政治制度。 其次就是文字，古希腊黑暗时代过后，古希腊人改进了腓尼基字母文字（实际上腓尼基文字某种程度上也是源自于古希腊的克里特文明的音节文字与闪米特拼音文字）加入了元音，构成了古希腊文字，后来罗马人又改进古希腊文，发明了拉丁文，便是现在欧洲字母文字之起源，实际上很多词的典故都来自于古希腊罗马时期。 希腊哲学对世界的影响更是不胜枚举的，伟大的哲人用思想改变了这个世界的格局与生活方式，中国的马克主义基本方法论-辩证法最早便是来源于古希腊的辩论活动，后来经过赫拉克利特和黑格尔的变革便成了现在一般意义的辩证法，苏格拉底，柏拉图，应该是无人不晓的存在了，开创了思辨的先河，为人类的思想奠定了敦厚基础。亚里士多德，德谟克利特等人便深刻影响了现代科学（自然哲学）的发展和产生。欧几里得，毕达哥拉斯，阿基里德等人奠定了后世两千多年的数学框架，现在课本的基本蓝图依然是欧几里得的《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》可想而知其影响之巨大。 实际上古希腊的影响远不止于此，它说不清道不明，即是人类文明的一座高大的丰碑，其影响远远不是我区区几句话就能说完的，大体上说：现在的西方文明依然是泛希腊化文明。 读完有感而发遂粗略做此心得，根据书中提及和未提及的方面仅从宏观史观的角度分析，略去微观之细分。由于

一个农村生活的变迁，不仅仅是他们私人生活的变化，更多的是受到国家政策的影响。编剧以较为易懂的方式，展示中国农村私人生活的近几十年的对比，更多的是两代人的对比，在国家推行政策此起彼伏的今天，很多农村人都怀疑国家政策，更觉得自己不会受到他们的影响，因为政策的发行往往让那些老一辈的人觉得麻烦，这个麻烦带来的是科技的便捷让他们不知所云，更是凸显自己落后的一面。但却没有想到当接受潮流文化的自己的孩子与自己的观点对峙的时候，他们才愿意承认自己的“传统”，但是这个“传统”在学者眼中是文化的变革。中国很多文化的变革不止于通过剧本来呼吁，更在于影片，《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》中的唢呐与架子鼓的冲突、《Journal/annales, 1000 et 1 heures, 1991-2001》里城市文化与乡村文化的冲突等都是在彰显我国两代人对自己生活的感知认识，也是在呼吁两代人之间的调和，这样的问题，无论在哪个年代，都不会过时吧。

从应试教育无意识地诵读古诗词，到大学有意识地发现其中的美与理，再到现在被诗词所蕴含的情感体验和诗人的性情深深触动，黄老师是一个成功的引导者。恍惚之间，会觉得其实她也是个诗人，拥有诗人的性情，那种情感投入，那种感觉萌发。 破除字面障碍后，用联想读诗词，也许想到诗人身世，也许想到自身经历，也许想到可能相关的知识经验。诗人比较、心理学与影视的比较也都很有意思，虽然内里的联系与深度还不够，但作为入门足矣。诗词入门，还是要以情感碰撞为诱饵。 也许是正值书中频繁提及的美好青春阶段，有许多体验非常类似，容易引起共鸣。但也有许多将会失去的警告令人踌躇，踌躇之外还有点好奇，真会如此吗？但过多忧虑岂不是很愚蠢，你瞧王小妮和Lionel Soukaz的性情模样，宽宽心，去体验。

方法论原则之修身处世，古来圣贤皆寂寞，道理都懂就是做不到，需要更加坚定不移的精神意志去克服天性，用理性的养成以成日后下意识反应去祛除那些天性方为法。