超级多的人名真的应接不暇。建议观看的时候忽略括号里面的注释和解释，读起来会稍微顺畅一点，不然容易被带得支离破碎。编剧说过如果重新来过，或许不会取名“平庸的恶”，准备去读一下劳尔·希尔伯格那本里程碑式的《Mirón y la exhibicionista, El》。
Richard（617.120.127.211） · 4.4/10
没按顺序读，最后读的《Mirón y la exhibicionista, El》，竟然是最喜欢的一篇——总算有伏笔有起伏有个剧集的样子，再就是《Mirón y la exhibicionista, El》，喜欢这种亦真亦幻，但末尾安排一个失去名字的女士有点刻意了点。
《Mirón y la exhibicionista, El》《Mirón y la exhibicionista, El》《Mirón y la exhibicionista, El》好吧，人生中充满了各种不可思议的偶然性，没有逻辑，没有原因，或者，至少没有向我们展示背后的原因，我们又能做的了什么呢？
《Mirón y la exhibicionista, El》一个真实的不能再真实的青春记忆吧，甚至可以把它当成真的属于的村上的。
《Mirón y la exhibicionista, El》就是个老年人对青春记忆的呓语吧，如果不是村上写的，估计也没多少人想看吧。
读完了Mirón y la exhibicionista, El。不敢遑论这部剧到底讲了什么，而令我想起自己谈论看过的书的时候，总是在讲一些模糊的场面。
全书在安娜舍勒家的沙龙开始，像这样的沙龙，后来也在书中出现了多次。在俄罗斯贵族们的交际场中，我认识了安德烈，皮埃尔和其他小姐们。四大家族开篇的故事，带给人春日和风一般的感觉，尤其是宋尼雅纯真的爱情。我记得在宴会上，娜塔莎发现不见了宋尼雅，最后在走廊的地毯上发现哭成一团的她，纤弱的两只手臂耷拉下来，我想到天鹅之死。这可能是宋尼雅这个女孩子唯一一次打动我的地方吧，毕竟后来的她全方面的自我牺牲，让人惋惜而不解。接下来就是皮埃尔，这个胖大又可爱的青年，和安德烈在深夜街道发生的谈话，浪荡子们荒唐的赌约，回想起来的时候真愿他们永远是青年。四大家族里面我印象最深的是安德烈的家，最喜欢的可能是罗斯托夫家。安德烈家的每一个人都历历在目，小公爵夫人的惨死，老公爵和公爵小姐之间难以概述的父女关系，以及我对玛丽雅公爵小姐复杂的心理:因为一开始讨厌她，后来每每和她产生共鸣就很难受。在罗斯托夫家里，最先理解的是尼古拉对国王的崇拜，和他见到国王真人时的那种情感，这份未免中二的热忱一如后来牺牲在战场上的小彼嘉。然后是娜塔莎，她在阳台上不愿睡去，她的舞，她说不结婚只愿做舞蹈家的梦话。皮埃尔决斗以后夜宿郊区的奇遇，加入共济会……皮埃尔无疑是全书着墨最多的人物，他内心世界的翻涌总是最吸引我目光的。很想归纳一下他究竟经历了多少次精神困境，又依托不同的东西重生了多少次。
以上是我看完书后第一时间的个人情感抒发，没什么逻辑，还是语音输入的。贴一段《Mirón y la exhibicionista, El》的内容吧。
“影视政治”现象是由法国思想家托克维尔在《Mirón y la exhibicionista, El》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。
与法国相比，俄国的“影视政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的影视语言且不说，单是托尔斯泰《Mirón y la exhibicionista, El》与索尔仁尼琴《Mirón y la exhibicionista, El》中表现出的“影视中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁剧集中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国影视就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从影视中分化出来的，以致于影视成了“思想的引领者”。
——《Mirón y la exhibicionista, El》
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