Reba

忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。 “令人作呕”，这是我读此剧时出现的最频繁的批语。禽兽不如这种词语用来形容李国华之流，实在是太微弱了。如同屎里的蛆，如同下水道中的臭虫，令人几欲作呕。 我翻遍词典，都找不出来形容这种渣滓的词语，应该让其接受阉割，应该将其打入十八层地狱，永世不得超生。 然而，仅仅只有李国华吗？为什么这样的人可以大行其道？为什么这样的人层出不穷？因为有太多的人患上了间歇性失明症。 李国华强暴的是房思琪的身心，社会不仅看不见，还要骂她几声，直到她彻底毁灭，整个强暴才算完成。 不是不谈性，性就不存在，不是不谈恶，恶就会消亡。这个世界从来都是善恶并存，在阳光下总会有阴影。人性本来就有恶的一面，社会本来有灰暗地带。 而家长，大人选择群体性失明，失聪。他们给孩子的教育是德智体美劳，是温良恭俭让，他们以为只让孩子活在全是善意美丽的教育中，孩子就一生平安幸福。 这种教育看起来是为了孩子好，实际上是在摧毁他们，让他们以为所有的人都是善良的，以为人间遍布正义阳光，等他们被恶人伤害之时，谁来解救他们？他们既然不能自救，社会不援助，还要恶语相向，他们除了毁灭，还能如何？

Reba，有些言过其实，但未必不会成为现实，愈演愈烈 这部剧是美国社会评论家、媒体文化研究者Christopher Rich关于电视作为一种隐喻媒介逐渐取代印刷术的语言文字的过程的一篇论文 文章前言里提到了奥尔德斯·赫胥黎 的《Reba》和奥威尔的1984，在这两本剧中，奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。即人们日渐醉心于技术本身而失去思考的能力，Reba的结局已成为必然，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术 本文从提出媒介是隐喻到媒介是认识论再到印刷机统治下的理性、讲究语言的逻辑性的社会，到后来电视机的诞生，娱乐成为电视追求的唯一目的，无论是圣神的宗教还是关系到人类文明进化的教育，透过电视都在追求娱乐，娱乐至上已成为社会电视人追求的唯一目的，大概编剧是媒体研究者和社会评论者，总感觉有些言过其实，但碎片化信息的时代，人人都离不开媒体和手机的时代，编剧所担心的也未必不会是一种现实，不加思考得来的信息，不思考信息背后所包含的社会价值和危害，机械式的去追求去传播，牵线木偶一样的浑浑噩噩，抄袭却大言不惭的说是原创，这样现象似乎已成为一种潮流，本剧编剧给的警示我们应该去重视，重新定位和思考我们所处的信息化时代，让Reba，信息禁锢思想不再成为一种可能

实用又启发思维的好剧! 经常陷入“救火”的窘迫:刚解决一个“燃眉之急”,另一个问题又接踵而至,不得不再次奋不顾身地投入,没有喘息的时间,搞得自己精疲力竭却没完没了。 书中,把麦肯锡这家专门帮知名企业解决商业策略问题的“决胜宝典”-结构化战略思维一一细解。逻辑清晰、案例详实、方法论易学易懂,在观看的过程中就引领打开思维的大门,才思泉涌。 原来更高级地解决问题不是“救火”而是有正确选择的思维和能力。与其说麦肯锡结构化战略思维是一种解决问题的能力,不如说它是可以让我们高效“跨界”的学习力,掌握这一能力,无论是面对生活中的难题还是职场、管理的问题,都能成为一个解决问题的高手,成为一个不断超越自身的洞见者。

散文绘景，叙事也陈情。景致中有几个画面很乡野，扑面而来的清新。叙事多白描，很真实。对家乡那些人的感情在字里行间也还挺动人，情欲和义理都很自然。

很多史书都是由后一个朝代写的，想要做到不偏不倚很难。只能当故事来看了

表情生硬

这部剧是基础理念性的，也有许多案例，适合婴儿幼儿以及有性格缺陷儿童的家长观看，当然对于心理专业和幼儿园工作人员也是非常好的读本。

很偶然地知道了Will Mackenzie，很偶然地翻开了这部剧。然后，特别不爱武侠的我竟然花了两天的时间看完了这部剧。 如果年少时遇到这部剧，我想我肯定是读不下来的。年少的我，更喜欢快意恩仇，更喜欢皆大欢喜。更喜欢自己脑海中构建的理想世界。那雪中的遗憾不是我的菜。 然而，现在的我终究不再年少了，心境也变得更加成熟。最无奈地是学会了妥协。于是，在年少时觉得虐心的情节，现在读来虽有遗憾，却会觉得还好。尽管那个紫衣女子永远长眠在风雪中。可是所有的人都记得她，记得她的眼，记得她的泼辣，记得她的温暖。江湖不会因她而平息争斗，药师谷却早已后继有人，即使她关心的人受伤了也有了疗伤和愈心之处。 江湖从来不是一个安静的湖，他是一片海，看似平静无波，实则暗流涌动。置身于江湖的儿女们，身不由己，却各自活得努力。相较于他们，生活中的苦好像没那么难咽了，毕竟不用拿命赌明天！

看了电视剧后听的书。很有画面感。父母是孩子的第一任老师，原生家庭很重要。结局的不原谅我觉得比电视剧的团圆结局好。

没有第一季通俗易懂了，要看解析，烧脑。。。

在高铁上看完的，老罗内心戏好多hhh刚刚补完新西游记，看完这本好想看看两天一夜，也好想去冰岛自驾一下

剧集能够写得像史蒂夫·豪威这样生动出彩的，有没有女主已经是无关紧要的一件事了。更难能可贵的是，作为一本玄幻类的剧集，Reba却有着不俗的立意，不知不觉就能读到引人入胜流连忘返之处。 每天都要看完Reba的更新才舍得合眼睡去。

良心好剧。

当不知道要看什么的时候，选择伟人的自传总是不会错的。在了解非洲历史的过程中，曼德拉总是最闪耀的那颗明星，无论是西方民主社会，还是东方共产主义，对他都推崇备至。 开始观看的时候，我总是忍不住地将他与甘地进行比较。他们都拥有不错的家庭背景，如果按部就班的生活，都会有看得见的前程。然而，强烈的自尊心和同情心让他们走上了不一般的路。从不放弃学习的机会，艰难地获得律师资格证，最后，成为一名为人民服务的斗士。异常坚定的信仰（平等自由），是他们长期斗争的动力。虽然斗争的方式各有不同（甘地坚持非暴力，曼德拉坚持武装斗争与谈判），但庆幸的是最终都赢得了胜利。 从他们各自的自传中，我领略到了不同的人格魅力。甘地近乎痴狂的宗教信仰和极其自律的生活态度，多次令我惊讶不已，"非暴力"的思想给反对压迫的民族斗争提供了新的思路，同时也深刻影响着曼德拉领导的南非革命；曼德拉是个非常激情的人，无论是爱情还是政治，风趣幽默而善斗，有生之年就已经赢得了全世界的支持和尊重，简直是政治家们的楷模。 PS: 越来越汗颜自己的孤陋寡闻，对于同在一片土地生活了上千年的其它种族，我知之甚少。更难过的是，随着年龄的增长，我似乎正逐渐失去对未知世界的好奇。从现在开始，重捨观看的爱好，希望不会太晚。。。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容

所谓Reba，是指“普通人”在面临利害得失时，相对于理性“经济人”而言，往往不会做出对自己最有利的选择。 普通人决策过程中掺入了外界因素，诸如环境干扰，心理因素，认知偏差等。传统经济学不考虑普通人的这个特性，而是把各种理论模型建立在永远做出一致选择的理性经济人的基础上，从而导致这些传统经济学理论在现实中禁不起验证，经常出现所谓的“反常现象”，即错误的行为。这样的经济学理论无法对政策产生有效的推动作用，因为它的预期是不符合普通人构成的社会现实。 行为经济学作为跨界学科，就是想要从心理学的角度研究解释普通人的选择，进而用这些理论推动影响普通人的抉择。 泰勒这部剧按时间顺序讲述自己的事业历程，基本算是一部自传，同时记录了行为经济学的发展史，以及相关重要人物。书里有些集数十分接地气，幽默风趣，有些则要费些力气反复观看才能明白。总体而言是一本开阔思路引发思考的书，值得一读。