Looking for Richard

断断续续啃了两个月才读完，非常庆幸在26岁就读到这样的书，人生的意义是需要用一生去探索的，把人生计划当作游戏，遵守规则，不断追寻更高的挑战，把整个人生过成一个大的心流体验。 第一章 心流，快乐的源泉 1.人何时最幸福？ >> 最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候 >> 日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感——说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感——这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态。 2.人类不满的根源是什么？ 总是将目光放在新的目标上，而不能充分的享受现在的生活 3.善用自己的体验 要克服现代生活的焦虑与沮丧，必须先从社会环境中独立出来，以社会赋予的赏罚为念，建立自己可控的奖惩体系，在社会认可的目标之外建立一套自己的目标。发觉每件事中的回馈，善用自己的意识控制体验的内涵，拜托外界的威逼利诱。 第二章 控制意识，改善体验的品质 1.注意力是无价的资源，运用注意力的方式决定了人生的外观与内涵。注意力是一种受我们控制、随我们使用的能量变化而改变，也是改善体验品质的最重要的工具。 2.当人能够控制自己的意识，驾驭全部的精神能量去做一件事，不断实现目标，生活品质自然会得到提升。 3.心流促进自我的成长 心流会提升自我的复杂性，从而实现自我成长。主要是从提升度独特性和整合性两个方面实现。心流提升自我的独特性表现在，在战胜挑战获得心流体验后，回顾自我与所做的一切，会获得无比的自豪感，个人变得更加独特，更加难以预测，具有更非凡的技能和力量，通过每次心流体验加深自我的独特性。心流提升自我的整合性表现在，在实现心流的过程中，个人意识全神贯注、井然有序，思想、企图、感觉、感官全部集中在同一个目标上，个人趋于和谐稳定，内在外在环境臻于和谐，因此每次心流体验也会加深整合性。个人的独特性与整合性看似对立，实则相辅相成，只有独特化容易陷入自我为中心的危险，只有整合性容易缺少自我，只有将精神能量平均分配，既不自私也不盲从，才算达到了自我追求的复杂性，而每一次心流体验都是在促进独特化与整合的复杂性而促进个人成长。 第三章 享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力。换言之，享乐可以不花力气，只要大脑特定中枢受到电击或药物的刺激，就能产生享受的快感；但是打网球、追剧、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无乐趣可言。 构成心流的要素 1.一项具有挑战性但是可完成的任务 2.全神贯注于这件事情 3.有明确的目标 4.有即时的反馈 5.能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。 6.充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。 7.进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。 8.时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。 这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。 心流要素的特点以及如何创造构成心流的要素 1. 制定目标、规则，使其成为具有挑战性的活动 大部分最优体验都出现在一连串有目标、遵循某些规则的活动之中——这些活动需要投入精神能量，并且必须具备适当的技巧才能完成。 2.将敌人变成好帮手，营造竞争的氛围 3.化无聊为乐趣 通过有规律的行动，将意识规范的更有秩序 4.把握挑战与技巧的黄金比例 乐趣正如无聊与焦虑的中间藩篱，在此，挑战与行动能力恰好平衡 5.知行合一，将全部的精神能量用于应对当前的挑战，知觉与行动合二为一 6.建立目标与即时反馈 目标决定乐趣，如果选取的目标

推荐指数三颗星🌟🌟🌟 此剧头尾都很乏味，也不知道9.0的评价怎么来的，还出了动漫？还很多部？是我的跟不上潮流了吗？除了中段还有些看头，其他的是不敢恭维…话虽这么说第二部我抽空还是会去看的😂因为，不弄懂缘由，总觉得差点什么🤔

因为最近的热剧《Looking for Richard》挺有话题的，突然就想了解一下宋史。 感觉仁宗朝是个挺“迷”的朝代，宋仁宗在历史上存在感很低，也可能因为他就像书中说的那样是个喜欢“和稀泥”的主，虽然没啥突出成绩，但却无形中给文人士大夫以很好的成长环境，创造了一个人才的盛世，绝对是精英辈出的时代：范仲淹、欧阳修、包拯、庞籍、狄青、吕夷简、柳永、宴殊、张载、程灏、程颐、三苏夫子，曾巩、王安石等等全在仁宗朝登上历史舞台，每一个无不在当时或者后来影响一时。可以说这是宋朝乃至历朝历代中的文化盛世。 这样的朝代对文人和老百姓来说是好的，毕竟最好的世道就是天下无事，是一个相对平静美好的时代，也难怪后世文人士大夫会向往回到宋朝。