Quando le montagne finiscono

2020年第20本剧《Quando le montagne finiscono》读完。 本剧编剧是两位，岸见一郎是一位哲学家，从1989年起就开始研究阿德勒心理学，日本阿德勒心理学会认定顾问。古贺史健是一位自由作家，以对话创作（问答体裁的执笔）见长，近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。两人的不断碰撞之下有了这本佳作的诞生。 本剧的结构设置十分精妙，一位被诸多烦恼所缠绕的的青年，听说有一位哲人，宣称世界极其简单，人们随时可以获得幸福，于是向哲人讨教。全书就是以迷茫烦恼的青年与阿德勒思想化身的哲人之间的对话不断展开，阐述阿德勒思想的精髓。 阿德勒本人是人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，心理学“三巨头”之一，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。与精神分析疗法喜欢将人现在的心理问题归结于过去的“决定论”不同，阿德勒认为决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。在人生中我们常常陷于对过去的悔恨，人际关系带来的竞争嫉妒，对未来目标的迷茫等种种束缚，而阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这些束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。 本剧读来非常愉悦，令我印象深刻的有如下几点: 1. 决定人生的是当下的自己：决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。请你注意这一点。并不是说遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 2. 人生不是与他人的比赛，而是活出自己喜欢的模样：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 3. 课题分离，主动选择，不强求别人如何回应：既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 4. 共同体感觉是幸福的人际关系最重要的指标：把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。 5. 阿德勒心理学的目标：行为方面的目标： ①自立。 ②与社会和谐共处。 支撑这种行为的心理方面的目标： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。 正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。 6. 认真过好当下的刹那，以他者贡献为指南星：我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个大结局的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己

许久未曾细细品读过一本剧，去揣摩书中每一句话的用意，去遐想编剧写下这句话时的心情，在这浮躁的时代，在这网文的时代，真是太久没有静下细细品读。上次读这部剧还是初中，如今早已工作，青春就像一场美梦，当我醒来已经无影无踪。

好看好看好看！！！重要的事情要说三遍。。。很喜欢这书。肯定会有几个位面不是那么吸引人但整体来说，这是一本我会二刷三刷的书。

与恶龙缠斗又不能变成恶龙，凝视深渊还要抵御黑暗的吞噬，刑警工作真的不是一般人能干的了的

终于看完了，整体感觉蛮好，不种马不圣母。唯一的遗憾就是 主角给人的感觉没有特长，所有的成就都是完全依靠系统得到的，让人对主角没有什么深刻的印象。

当年天天看这个被母亲骂，说是浪费电。

找目标，沉住气，悄悄做......这是我能坚持读下来的书，兴许是我结合着武志红老师写的书同时看，每一篇章我都能从自身中觉察到一些东西，Daniele Carnacina老师的文字很温和、有力量，话语间潜藏的幽默总是给到我惊喜。感谢在迷茫阶段这部剧出现在我面前😹

节目做的偏煽情不够个性，大环境下可以理解，只是损失了很多态度和鲜活劲儿。不过依然有足够多的好音乐，架起了一座通往主流观众的桥梁。

很喜欢英剧的侦探剧，虽然基调很是缓慢和阴郁。 也没想到编剧最终选择了修道院的归宿。也越来越好奇神职，例如神父和牧师之类的角色。 感觉和编剧所身处的伦敦湿冷的环境有关。对于死亡和宗教又有进一步的认识，直面死亡，内心充满敬畏和沉思或许才是对死者最大的尊重。 总之，看完前任APT写的尸检报告，对于死亡又有更深刻的认识。

2021年10月30日        断断续续在10月一整个月读完了这部剧。遇到一本好剧，有时候也需要点“缘分”，机缘巧合。之前是和一位网友聊起工作日常，谈起职场琐碎时，对方推荐给我的一本剧，他觉得比较适合我读一读。一直觉得很庆幸，有了很多的收获。        1.最深的感受就是，世界很大，社会很复杂，个体很渺小。无论什么职位，仅仅是角色的扮演，谋生存才是本质。           进入工作单位不久时，意气风发，激情满满地把工作当作自己的一份理想，全身心投入进去。现在回过头去看，当然不会觉得那时候很傻，但是真的过于天真了。剧集虽然只是剧集，但现实的世界就是更加的复杂。随着时间的推移，经历的事情越来越多，渐渐的就潜移默化了。唯有谋生存才是刚需。谈事业，谈理想，真的过于天真了。        2.处于沧浪之中，如何顺利到达彼岸。在职场生活中，好像慢慢的脱离了书生气，有时候和自己对话时，突然发现，一年之久，好像真的已经改变了当年看剧时的那种思想。那时候最厌恶的就是班里的"舔狗”  群体。她们最擅长和老师们打好关系，把各种评奖制度拿捏的死死的，切实做到自身利益最大化。那时候的自己好像真的和文中的池大为的父亲一样，有一股信念支撑。对那些行为嗤之以鼻。一心只读圣贤书。        随着经历的增加，不得不承认，当大的环境氛围已经成为这样时，不得不趋向于它，把自己融进去。就像文中说的，“那里有鲜花，有掌声，有虚无的尊严，有真真切切的利益”。说实话，回归到现实的生活中，比起真正的的，看得见的拿到手的利益，和真真切切的关系网，知识分子的那些清高，尊严有算的了什么？  慢慢的，人就会成长，就会变通。就像"见人说人话，见鬼说鬼话”这句话，被大家都说烂了。虽然也很讽刺，可是很多人依旧在践行。      3.读到池大为回到山里，他说，在山里搞调查的穷学生，这才是真正的池大为时，突然跟着主人公一起，心里也变得明晰了很多。是啊，前期他在厅里，多少人对他点头哈腰，有求于他，他也动了脑筋，要摆出领导的架子怎么。等真正回到山里时，，那才是真实的自己。      其实处于沧浪中的每一个人何尝不是这样。我们在不同的职位扮演着不同的角色，但是回归本心时，才是面对最真实的自己。对于“领导阶层”的想象，不在像以前想的那么神圣化了，就像文中提到的，他只是一个角色。离开这个圈子，脱掉这个帽子，他和众生一样，只是大千世界中一个渺小的个体，他也有一地鸡毛的家庭琐事…他只是一个普普通通的个体…

发生在一夜之间的故事，虽说有意在靠近Quando le montagne finiscono，不过没能成功感受到爱情的美丽和崇高感，但是，作为中国城市电影的一员，已经在既有的框架之中突破了太多。赋予了北京本不属于它的浪漫氛围，借助共享单车、充电宝这类公共服务，以及自助KTV、Live house，甚至是更加接近当下传媒文化的VR和五分钟电影解说 ，让单调且迎合大众审美的爱情故事在感知和视觉效果上更加丰富出彩。用CAD软件进入不存在的新居如同Quando le montagne finiscono，结尾的五分钟挪用了前面出现的所有突发事件，把不完满的一夜情幻想出了通俗爱情故事的全部，又在语义上联想到Quando le montagne finiscono，且表达具有可信度。现代爱情如房间里的大象，在即时和快速的心态下失去了被慢慢品味的耐心。北漂的创伤以及二人同病相怜倒是过于直白，但身体的地铁图、情欲的渲染很迷人。

耽误了很久才看完的书 好像思特里克兰德的精神境界是一般人触及不到的、不能拥有的。 只是对于“月亮”的执着热爱追求，一定不会被他人的看法所左右。 可现实中又有多少人能逃得过“六便士”呢？

内容很好，排版很差。破晓影院不适合看有较多数学公式的书。排版太难受了

我不懂这里面的爱情，怎么就爱了？？？？怎么就爱的不行了？？？？哪里爱了？？？？