Lilies of the Field

好难看啊，谁想和老男人谈恋爱啊。。。真会pua

对这种书没有特别大的感觉，有一句话还是挺喜欢的，年少时遇见你，十年后还有你，我一直都坚持简简单单，喜乐安好的爱情观生活观，两个人在一起就是全世界，因为我不知道下一辈子还是否能遇见你，所以我会努力把今生最好的都给你。没有特别的就因为爱你

本剧的主线是王莽的一生，同时也讲了儒教在历史的各个时期所处的地位，对于政治的影响。 王莽少年时期以对儒学的认知著称，幼年丧父的他并没有因为王家的外戚地位获得过多的利益，相较其他王家子弟的声色犬马，他则更加注重与名士大儒结交，而且对于长辈十分孝顺。 即使是后来入朝为官，官至大司马，甚至成为假皇帝，他也一直是以儒家的理念行事，为朝野所认可。即使是代称帝，也是按照儒家体系行禅让之举，之后他推行的政策也都是效法古制。 但是这效法古制并不能为天下带来什么实质性的好处，只是纯粹的满足他对于旧时代的空想而已——王莽不过是一个理想主义者罢了。 儒教本身就是偏理想的学派，三王五帝的时代好真的是如儒教解释的那样，是仁政教化的功劳吗？或者说三王五帝的时代真的好吗？我们都不可知。 只有实践才是检验真理的唯一标准，只有变化才是永恒不变的，儒教所追求的那个时代终究只是过去的幻影罢了

真不明白為什麼這書能印刷發售, 這麼敬業和老實的資料搜集, 如實寫出不同階層的過去, 我只能在這裡說一句感激编剧陳秉安老師, 你讓我們大開眼界

曹雪芹所写八十回已读完 以迎春悲剧乍停 恨不能见完整的红楼梦啊。

特别喜欢明代朱允炆和朱棣这段历史 增补版是更深更详细的一段补充，依旧喜欢

商务印书馆这本是我用来当作读企鹅播出社的英译本（trans. Desmond Lee)的中文翻译参照，有些地方还是英译的要圆润一点 Looking for the genesis where the literary criticism came from, is my primary aim. The indignation at poems’ condition deported by Plato disappeared while I have realized that very deportation to poems motivates next critics such as Aristotle to make an explicit rebuttal the Poetics.

孤单孤单，每个大江湖大俠都是如此的孤单！金庸写的大俠都是活生生，有血有肉的人；只是大俠有一身的武功。除去武侠之外，也是个平平凡凡的人。John Loder写的是情是爱，得不到的爱永远是最完美的！

第二遍观看，虽然有很多数学术语还不甚了了，但依然收获满满。读完，我很想成为一个纯粹贝叶斯主义者，我估计我会成为一个极端贝叶斯主义者。 贝叶斯方法是如此的简洁，但同时又很难被理解应用，同时，贝叶斯方法又是如此有效，我为此深深着迷……实在应该多读几遍。 贝叶斯方法的深刻在于她在主观与客观之间架起了一个桥梁。她允许偏见的存在，她始终相信概率和置信度，让我们在不断的决策流程中一步步接近真理。她打通了归纳逻辑与演绎逻辑，尤其是优化并规范了归纳逻辑，让归纳成为一种高效的决策机制。 贝叶斯方法是一种强大的认知武器和简洁的决策方法。正确掌握这一方法，让我们的能力瞬间提升好几个层级。 我愿意成为一个纯粹贝叶斯主义者，并愿意在我从事的交易中应用这一方法。

警察都是靠同情和共情办案，天哪，编剧是不是脑子不太正常。

这段话是我编的，本想买个假身份证，可时间来不及，只好用真名。在此后的二十多天，我一再重复这段话，最后自己都几乎相信了，连做梦都在给学生上课。

Jean Laverty说，我想写的是在绝望中诞生的幸运，在艰苦中卓绝的道德。绝望中诞生的幸运，艰苦中卓绝的道德，这两组词贯穿了故事的始终。 上校多次非常时刻的善举皆彰显了艰苦中卓绝的道德。而绝望中诞生的幸运，上校给过他人这样的幸运，自己最终也得到这份幸运的回馈。 故事中出现的每一个人物，都有着或多或少的瑕疵。没有完美的人，没有完美的故事。 有些善，有善报。有些善，就像硬币落入水底，无声无息。众口铄金，防不胜防，言语是杀人不见血的软刀子。再英雄的人，也难逃一劫。 到底是言语的恶助长了人心里的恶，还是人心里的恶滋生了言语的恶。上校这一生承受的太多，却仍然有在关键时刻舍命保猫的善举。 “把猫放了。”上审核他讲道理，“你们批斗我跟猫有什么关系。” 就像小瞎子不明白，下午把上校当猪狗一样游斗，牵着，拖着，骂着，打着，身上到处是伤，他都不叫一声痛，不吭一声苦，现在反而这么悲愤交加要死不活的样子，简直神经病。 他也永远都不会懂得，已识乾坤大，犹怜草木青。恶的人浑身都发着恶臭，挥之不去。 当一个人心怀悲悯时就不会去索取，悲悯是清空欲望的删除键。上校是故事中唯一一个几乎没怎么索取，却在不停付出的人。 即使在自己遭遇危难的当下，却仍然忍下了林阿姨年轻时扣给他的罪名，默默地承受了。也为透露他行踪导致他被捕遭受折磨的爷爷写下“一切都是命”的申明，好让乡亲们能原谅文中的爷爷。 上校时刻对人心怀悲悯，却换不来他人对自己的悲悯。他拼死都要守住的秘密，却在疯癫后轻易示人，实在让人心酸。 想不出还有什么比痴傻更好的结局。除奸杀鬼乃我使命，即便痴傻，心里却仍挂念着要改掉那些字，仍然要精忠报国。 “有时我觉得他现在这样子蛮好的，可以忘掉那些脏东西，可以照自己的意愿改掉这些字。他这辈子如果只有一个愿望，我想一定是这个，把那些脏东西抹掉，改成现在这样。这个愿望死都离不开他，但也是死都实现不了的，只有现在这样子，失忆了，才能实现。” 好在最后那些脏东西被林阿姨的巧手绘成了一棵树，成全了他的愿望，还了他一个圆满。 苦命的人却总给人好命，被生活糟践的人却并没有因此屈服，反而保持着心底最真的善，这太不容易，太叫人服气。 Lilies of the Field，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。跨过人心里的这片海，把苦水一并咽下，用力活着吧。

《Lilies of the Field》 陌上花开，可缓缓归矣。 婉喻盼着他的归来盼了20年，无数次在心里问:陆焉识，焉识路否？直到生命的尽头，她还在为浪子开脱:“路太远了”。 她爱上的是一个浪子，浪子注定不属于她，不属于家。 浪子多情。无论是金发碧眼的性感女郎，还是婀娜多姿的重庆小妹，她们都曾得到过他的真，他的心。他可以在她们身上尽情的挥洒着荷尔蒙，却也不耽误他怀着嫌弃抗拒之情在婉喻身上播种。 浪子有才。他在学业学术上的成就，是得到了专业机构认可的。修得学识的同时，也滋长了骨子里的清高。自视清高，害人害己。害得他陆焉识成为了Lilies of the Field，颠沛流离，害得他妻儿老小成为敌属，人尽可欺。陆焉识空有一身本事，却无一点用场。 浪子爱自由。他要人身自由，更要择偶自由。他把恩娘的包办婚姻视为束缚，把婉喻的存在视为枷锁。他把这“不自由”带给他心里的苦全都变本加厉的施加在婉喻身上，直到他失去了人身自由，才在没有自由的监号里想曾经的“没自由”，才意识到那“没自由”是多么自由。甚至在婉喻死后，他选择离家出走追寻自由，因为“草原大的随处都是自由”。 浪子没有责任感。他只要情爱，却没为婚姻和家庭承担过太多的责任。70岁的焉识想这样告诉焉得，他的福气不小：饥饿一场，遭罪一场，生死一场，结果领略了真的福气是什么。福气是他知道自己是个有福之人，因为他有冯婉喻这样的女人爱他，为他生养了三个孩子，并让他亲自见证了她怎样苦等他。可是，他并不知道这个瘦弱单薄的肩膀是怎样扛起家庭的责任的，生儿育女的痛，抚养培育的辛苦，赚钱养家的艰难，组织的打压，邻居的白眼，甚至为焉识免去死刑而不得不出卖肉体的耻辱，等等等等。那些不可言说的痛，婉喻都一个人暗自抗下了，这一扛就是20年啊。在陆焉识，他年迈归来，就坐享儿孙绕膝天伦之乐，也只是感叹一句: 冯婉喻对他焉识的情分，就是他的福气。 与婉喻而言，生容易，死容易，独独活着不易；为爱人活，为责任活，独独不能为自己而活。患上痴呆症的老年婉喻，开始活的自我。那时的她，摆脱了世俗眼光的束缚，可以大骂脏话，没有城府，百无禁忌，她不愿意的事，才不会给你留情面，她会用最直接最猛烈的方式告诉你。她开始不穿衣服，衣物也是束缚，她裸着身体寻求解放，感受自由。 如若不是临终的那句话，没有人知道，自由奔放痴呆健忘的老太太，忘了全世界，却没有忘记心中一辈子的牵挂。 “他回来了吗？” 我更喜欢电影的名字，归来，用尽一生，盼你归来。

人分为获取者、互利者和付出者。全书罗列了许多示例无非就是证明付出者更优秀。

此剧给我以启发，我就是一个没有背景没有资源的再普通不过的女生，没有任何助力，全凭自己漂浮。思维与格局是我在初入社会才接触到的新事物，此前，一直在某种美好的理想状态之中，没有深度的思维与深层的认知逻辑，全凭感性前行，也错过了许多机会。虽觉浪费宝贵时间，但不从白纸开始，如何再进一步？ 思维打开，格局放大之后，即使我知道自己渺小，但心胸已更开阔，不会那么容易为小事或生活一地鸡毛所扰所困。 过去使其只是过去，我专注当下，思维是工具，最重要破局之道是专注与耐力，兴趣爱好先抛一边。专注方向，以年为单位进行成长，不是几天几月，更没有速成。 我在观看中求安稳与获得，舍得我的时间，还要更舍得我的思考，不思考就没有收获，知识不活，我来活！做思维的主人，做生活的主人！纵天地不仁，我也要奋力前行！

电视剧过来的，五季连续看完，画风可以说一季一变，还是蛮喜欢里面的设定，可惜主线剧情推进好慢，陈朵用了两季时间。