Mary Tyler Moore: The 20th Anniversary Show

看前面就看不下去了    弱智    我不知道后面怎么样  但是前面6章看完以后  完全看不下去...

看到过克萝丽丝·利奇曼点心，还没吃过，也不知道克萝丽丝·利奇曼到底是干什么的。 读完这部剧，知道了他是电影制片，喜爱美食美酒普洱茶，对服装也有点研究，还专心学了书法和篆刻。也稍微了解了这些方面，比如说制片到底是做什么的。 羡慕他有这么多友人，可以时常相聚，谈天说地，品美食美酒，快意人生。想对自己说，珍惜生命中与朋友相聚的时光，不要太计较得失。有空多出去走走，旅旅游，享受美食，享受人生。另外，想做什么就去做吧，比如，去上上瑜伽课，健身。

离谱，丹尼斯这段剧情我看不出混血种的理智，只看到一群小孩子在闹脾气，这个写的只考证了时间，不去理解人物，瞎写

知识点总结： 1.资产负债表 资产=负债+所有者权益 资产（流动性排序）：现金，存货（原材料、产成品），应收账款，待摊费用，固定资产 负债：应付账款，应付票据，应交税金 所有者权益：初始投资，留存收益，本期盈利 2.利润表 毛利=销售收入-销售成本（或营业收入-营业成本） 净利润=毛利-费用 3.现金流量表 记录所有的现金流入、流出情况。 维持企业日常经营的是现金而非利润。 现金就是存粮，存粮是生存的根本。 4.存货计量方法：先进先出法，后进先出法，加权平均法，个别计价法。 5.利润表的合算方法：权责发生制、收付实现制。 简评： 很好的会计入门书，我观看本剧目的是为了掌握财务分析工具，看懂一个组织机构的财报，一方面有助于投资决策，一方面有助于透过现象看本质。 资产负债表体现了长期价值，利润表体现出盈利能力，现金流量表则体现了公司的生存风险。

现在市面上这类书是最畅销的，也是最不值得去读的。在高铁误点30分钟的时候看完，只有一个信息点，一天专注四五个小时并形成晨间习惯，这个也是老生常谈的事情，总之，非常不推荐任何打着科学、掌控、成功、富、人人、高效等字眼的书，真正的科学是不会说自己是科学的。

非常喜欢。每一个人物都有自己的性格特点，喜怒哀乐，爱憎分明。一群因为一个道爷的义薄云天而聚拢的团体，因为不同的情感执念而生的男男女女。感慨着感动着，享受着……

就像是活在黑暗中，一味的拒绝着善，慢慢地向更暗的深渊中坠落，只能破坏美的东西来达到内心的平衡，来达到最终的解脱。剧集心理独白很多，将一个人的脆弱，感情的懦弱和自卑描写的很细致，就像自己活在如此黑暗之中。

要文采没文采，要思想没思想，要情节没情节，流水账一样的平铺直叙，妈呀，这也能出书，还是人民影视播出社，无语

全员有嘴系列真的好爽 没有误会和猜忌 只有最炽热真挚的爱🥺 爱是永不熄灭的业火🔥

好多书等更你会想要不要放两天，放着放着你就提不起劲再看了，这书你会想着要不再从头看一遍？或许还能发现彩蛋

看了一周多终于看完了。 其实整个书看过来，最令人震撼和感动的并不是曼德拉在政治上的抗争和他个人取得的成就，而是他作为一个人所坚守的那些品格：宽恕，博爱，尊重对手，理解差异。即使被当局关了接近30年，他也并没有怨恨。 自由平等可以是宣传理念，但也真的是天赋权利。因为如果你不认为人生而自由平等，那么你就承认人生来有阶级贵贱之分，就有些人该被另一些人奴役。我是绝对反对这种思想的。只不过即使人应该有这样的天赋权利，它也是难以实现的。没有一个完全自由平等的社会，但种族隔离实在是反其道而行到了极点，所以有了以曼德拉为首的那么一群自由战士。他们是可敬的。 斗争必定带来动荡。可是如果繁荣只是少数人的繁荣，那么斗争也是必然的。拉长历史的维度来看，经济下行或者暴力冲突都是不可避免的自然产物，有些人说代价。倒也没必要以此否定曼德拉。 致敬他不可征服的灵魂。

这部剧从1945年的战后日本写起，记录和分析日本经济的发展历程，从战后迅速崛起到70年代的石油危机，再到绕不过的80年代房地产泡沫，到如今缓慢发展时期。编剧一边叙述历史大事件对经济的影响，一边描述自己作为参与者的所见所闻，整本剧读起来很轻松不枯燥。 本剧从两个角度研究战后日本经济： “狗眼”看社会。从编剧的角度，以自传式的方式，描写编剧亲身经历的日本社会和经济的变迁。 “鸟眼”观天下。以俯视的角度，把握战后日本社会与经济的发展。 看这部剧，我们不禁要问，中国，是否会重蹈覆辙？ 我不知道结果，这部剧也不会告诉你结果，但是，如果这部剧能启发我们对自身经济发展和个人发展，多一些思考，我相信，这就是它最大的价值。

热爱文学的他们发热发光，衬得我好像阴暗角落里的蟑螂

最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。

我们需要了解科学发展脉络，建立起自己的拼图🧩，有些错误，但我们追求真理。我想这就是科学的精神，如胡适所说“大胆假设，小心求证”。

本剧倡导的理念是对企业管理有较强的指导性，同时也有很多可操作性。

莎士比亚plus朱生豪，给恋爱脑女孩的double kill！只是每次看到我们朱朱的生平，就忍不住要哭，我们朱朱、我们朱朱明明可以活更长时间的！