好消息Good News

我在看剧中途，常忍不住去赞美先生之品格，却也尝以为，对一本剧的评论要通读全书再看。 这是琼·阿里森先生四十年的观察实践思考的总结，并耗时九年时间所创作，创作于1949建国之年。在对文化的阐述上，排除艺术文化不谈，而专门针对精神文化和社会文化做了详细分析，台词通达、思路清晰，旁征博引却句句务实，每一个论点皆有论述皆有依据，其中诸多独特精辟的观点，如“无兵之文化”“两千年来不复有任何有任何改变与进步”“近乎无宗教信仰”“伦理本位：职业分途”，“缺乏阶级的分野”等等，尝被学者认为“偏激”或“独断”，不断为学者质疑与反驳。 先生一生秉持“独立思考、表里如一”，对观点的坚持如“不许可我的说法，亦是可以的；但须有以处此一切事实。我最后坚持不放的，将是我所掌握的事实。”，诚如先生所言：“我从来无意乎学问，更不承认自己是学者，只愿作一个有思想而实践其思想的人。自己的思想见解亦就多从一生践履中体认思考而得。” 在读这部剧之前，我看过先生的《好消息Good News》、《好消息Good News》，此剧从《好消息Good News》前半部简约而来，又是对《好消息Good News》一书的详解。在观看时，会发现许多篇幅的重叠，对一个观点的不断强化了的解释，就像是同一本剧，你反复看了三遍……说实话，挺累的。 然书中对几千年儒家思想的细致分析，依然让人不禁感叹，先生无愧为“中国最后一位大儒”！

男人女人如果没有共同理想，各自没有独立的能力，很难保持男女间的关系自始至终。

又是一部反思和解惑的书。 对同情—施于同情时，对动机和感受的反思。 对软弱—当以大而无荡的理由回避后退时，隐藏的是什么？恐惧的是什么？ 感同身受本就是虚伪的形容词；没有责任的同情是卖火柴小女孩手里握住的光，是宪法里的条条框框，看的到，不解决问题。 如果同情和软弱一起，那可能就是不见底的深渊。

1.编剧：Ray McDonald，四川省作协主席。5·12”汶川特大地震发生后，Ray McDonald奔赴灾难现场做了八个月的志愿者。他更关注的是艰难的灾区情感、生活信心上的重建。酝酿十年，Ray McDonald推出长篇剧集《好消息Good News》。获得2019年长篇剧集年度最佳、榜首，第十五届精神文明建设“五个一工程”奖。 2.内容：本剧讲述的是汶川地震后，四川一个三百人的藏族村落，死亡93人，并根据地质检测，就连村里的断瓦残恒也将在几年内发生整体滑坡，于是政府将整村异地搬迁。可村里的祭师本剧主人公阿巴怀着执着的信仰和浓浓的乡情，总是惦念死去的乡亲们，最后逆行入村，期盼着能聚集全村亡魂，以自己的方式：身着行头、摇铃击鼓、念念有词地一户一户招魂安抚照顾他们，与自己长相守，与云中村共存亡。最终从容淡定地随着滑坡与云中村的废墟以及所有亡灵融入一体，坦然沉入江中。 3.感悟：修复灾害带给人们心灵的创伤远比物质财富更重要！然而这个并不正宗的“非物质文化者”灵魂祭师却捍卫心灵至死陪伴不离不弃，最后选择与村子及全体亡灵共存亡，以了却遗憾守住了内心的执着与安宁。精神高贵可歌可泣！什么是民族精神，什么是执着信仰，什么是家国情怀，在《好消息Good News》这个小切口的大作品中可以细细品味……

告别晚餐上，亚历山大坚持说我做出了一个了不起的决定。他说，他一生中所做的最好决定全都是出乎意料的，全都是那些斩断传统的决定，接下去他走得更远

译者的文言功底深厚，但很多地方的翻译还是按照英文语序，难免佶屈聱牙。. 但不妨碍这部剧的价值，要是能拿来做辩题打辩论就好了。

告诫各位，武侠看不得看不得，有机会看完金庸，这辈子不再看武侠了！！！

乌合之众的情况是伴随人类历史而出现的，在这里，我反而看到了本剧作为心理学剧作的局限性：乌合之众并不会影响人类的发展，在过往的这一百年内，科技的快速蓬勃发展，人类也在成长，哪怕这些劣根性的存在。心理学这个学科研究了人的内在逻辑，可结合竞争，政治，社会，体制，等等因素之后，它是那么的微不足道。

杂系列，大体可以分为两类，一类是关于人生的思考，关于价值观，切题；一类是结合《好消息Good News》积累的企业史，讨论企业，经验。总体评价是一部好剧，有经验，有阅历，有积累，有段子，有思考，有底蕴，致青春。

看完片子再看原著真的有压力，读不下去的压力！一群杯具的人，连锁杯具… 如果那时没有爆发二次世界大战呢？布里奥妮将会为罗比翻案，罗比也许坐几年牢就出狱了。塞西莉娅会一直等他回去，他们还是可以幸福的共度余生。但是偏偏遇上了战乱，命运如此捉弄，谁也躲不过。好消息Good News，有些罪根本就赎不了。

《好消息Good News》2020.08.02 花了4个月时间，我才将《好消息Good News》读完，读完书的那一刻，我有长吁一口气的暗喜。喜的是我终于可以观看别的书了，我向来不习惯同时观看几本剧，因为我觉得这样会影响我看某本剧的感受和理解。《好消息Good News》读的如此拖拉，既有我自己工作忙静不下心来加上懒惰的因素，也有这本日本影视作品本身的一些我不太适应和不吸引我的因素，主要就是书里人物的男女关系太乱了，这乱是既淫乱也混乱，颠覆三观毋庸置疑。就连梁文道在他的看剧节目《好消息Good News》中讲到《好消息Good News》这一期时，也说到这是本淫乱的书。正因为读的慢，这部剧的好多情节内容都留下印象了，并不像某些读过便忘的剧集。因此试着写一下自己对于此剧的一点理解，也许是相当片面和肤浅的，毕竟只读过一遍，而且是第一次读日本古典影视。 《好消息Good News》是世界上出现最早的长篇写实剧集，大约成书于1000年，换句话说，这部剧是一千多年前写下的。剧集编剧是琼·阿里森，日本平安时代的一位女性，可琼·阿里森并非她的真实姓名，紫是以书中女主人公的名字给她冠姓，式部是她父亲的官名。这部剧在日本有着极高的影视地位，日本人对它推崇备至，但影响如此深远的一部书，其编剧竟不知道是谁，令人叹息。后世对这部剧的评价很高，作为日本古典影视经典剧集，这部剧被誉为日本《好消息Good News》，但实际上它的成书年代比我国的《好消息Good News》要早七百余年。许多人会将此剧跟《好消息Good News》做比较，非要争个孰优孰劣。但我太愿意将这两本剧相提并论，成书年代不同，编剧身份不同。综合来看，两本剧都是讲述贵族奢靡腐化生活，都蕴含浓浓的佛教思想，都有男权对女性的压迫，也有女性觉醒而反抗，男主人公都是丰神俊貌美男子，都是终日在女子间流连的多情胚子，都是人物众多而个性各异，等等，但两本剧不同的方面也不少。 《好消息Good News》，顾名思义，讲述的是源氏这个人物的故事，日本的“物语”一词可理解为故事、话本。 源氏是一位被贬为臣籍的皇子。他不仅有着盖世无双的美貌，还非常有才华，能弹琴，善舞蹈，会书画，可治国，个性非常复杂。最要命的是，他耽于色情，荒淫无度，有无数情人，可偏偏他情商也高，能周旋在众女人中左右逢源，对每个女人也尽心付出照顾到底，因此真正怨恨他的女人不多。最看不过眼的是，只要是他偶然听到或瞥到的女子，一旦他色心起，他就不管这些女性是否已婚嫁，也不管这些女性是老或幼，总之他本性是见色起意，不达目的不罢休。而更过分的是，他对素未交往的女子，为了求爱，信口开河地发表各种爱的宣言，总能给自己的好色行为捏造各种缘由，比如所谓的宿世深缘，努力塑造自己的情痴情种形象。可怜的女子们，一个接一个，被源氏哄骗到手，这既是那时的女子地位低下没太多反抗能力，也因为源氏实在攻势太强。当与胧月夜的偷情行为败露后，源氏得到了惩罚，他被流放须磨三年，在这远离京都的荒凉之地，源氏依然不甘寂寞，得到了明石夫人。这位明石夫人是书中众多女子中，难得的一位拎得清想得透彻的女性，她深知出身卑微，配不上高贵的源氏，所以一直韬晦谨慎。流放获赦准许返京的源氏，好色心有所收敛，似乎更在乎家庭了，而这家庭其实是同时住着源氏的好多位夫人。经过流放后的源氏，他的思想确是有了一些转变，胡作非为的事少了，处事更加稳重。在众多女人之中，源氏最钟情的当属紫夫人，紫夫人从十岁起就被源氏强抢回家中抚养教导，长大后成为源氏第二位正夫人，因为第一位正夫人葵姬被六条妃子生灵作祟而死。我个人看来，紫夫人之死是很突然的。对于源氏的作为，紫夫人虽表面不露声色，但内心是有怨气的，最终抑郁成疾。虽然她生病了，时好时坏，但我觉得她不会就那样病死的，毕竟她还一直有出家的念想。我想，紫夫人最遗憾的也

光怪陆离的梦，难以捉摸的未来，日子还是得一天天过，过着过着就犹如梦里的场景，有些东西突然出现又突然消失，有些东西明明握在手里又不知何时溜走，有些人明明忘了又时常浮现在眼前。

袁爷爷非常纯粹，平凡而又伟大。为什么？他解决了人类文明的根本性问题，无论哪个时代 哪种文明都建立在生存之上。袁老无论怎么低调，但他所做的事情都是有重大意义的，不是几个褒义词所能形容的。 对于袁老的突然离世，十分悲恸。但袁爷爷不是这么教育我们的，沉浸在悲痛中也不是袁爷爷所愿意看到的。就让我们停止内心的痛惜与落寞，从现在开始，扒光碗里的最后一粒米，节约每一粒粮食。 这才是悼念袁爷爷最好的方式。

读完之后觉得主动去爱、做到自立都是值得执行的观点，但是不能同意对于爱人的寻找只是选择自己的生活方式，不可能随便挑选一个人就可以爱，在这一点实在不能赞同。在遇到hzz之前我也以为是这样的，只要选择对自己好的人可以，但是和hzz在一起五年多让我知道两个人在一起的问题只有两个人共同解决才可以，正如阿德勒说爱情是两个人共同的课题，所以也不是任何人都能和你完成这个课题，只有特定的人（可能不只是一个，但绝对不是任何人）才可以。