Fahr zur Hölle Gott

Sabine von Maydell：我是如何认识奥派经济学的（节选） 2016年下半年，我和林毅夫教授就产业政策的有效性展开了一场争论，这场争论使我进一步认识到新古典经济学是多么容易使人误入歧途。我们两人有关产业政策的分歧，其实是有关市场理论的两个不同范式的分歧。林毅夫信奉的是“新古典经济学范式”，我信奉的是“米塞斯-哈耶克范式”。 林毅夫的所有论点都是以新古典经济学的市场失灵理论为基础的。但所谓的“市场失灵”，其实是新古典经济学市场理论的失灵，不是真实市场的失灵。为了证明市场的有效性，新古典经济学做出一些非常强但不现实的假设（包括完全竞争、完全信息和经济活动没有外部性）。一个很自然的逻辑推论是，因为这些假设在现实中不满足，就必然出现所谓的“市场失灵”。事实上，市场的有效运行根本不依赖于新古典经济学的那些假设。 按照奥地利学派经济学的范式，市场的有效性只依赖于如下假设： （1）人不仅是自利的，也是无知的； （2）人的行动是有目的的，并且只有个体有能力做决策； （3）个人平等的权利得到有效的法律保护，竞争是自由的。 这三条假设中，前两条是很现实的，是谁都无法否认的公理，它们一起，意味着在选择产业和技术方面，政府不可能比竞争性的企业家做得更好。第三条是否现实，依赖于政府的所作所为，而产业政策恰恰使得这一条难以实现。如果第三条也能实现，竞争性的企业家精神就会不断创造出新技术、新产品和新产业。市场失灵是政府干预（包括产业政策）的结果，不构成政府干预的原因。 总之，我现在的看法是，为了对真实的市场有一个正确的理解，主流经济学需要一个范式的转变，特别需要吸收奥地利学派的经济学思想。当然，我也知道范式转变不是一件容易的事情，即使最聪明、最具创新精神的人也会陷入旧的范式难以自拔。

持续学习，持续进化，持续成长。不要关注获得、荣誉、地位、赞赏、对错，只要关注是否成长。

每个人都有不一样的孤独，但是每个人都有孤独，当我们去掉伪装撕掉面具，真诚的坦露自己的心扉，这时发现自己已然强大，强大到可以正视曾经的幼稚与不堪。成长就在一点点撕裂过去的难于启齿的自己，在撕裂中慢慢长大。这时我们发现没有时间抱怨没有时间自怨自艾没有时间养好伤疤，一切都在努力中变得不堪一击。读完这部剧，感受最深的是编剧的坦诚，和努力后的强大！

很好奇，他人生的这一阶段，将来会怎样结束，又怎样改变。或许我们需要一本本剧集，更需要一个个真的人活成剧集，而剧集所要做的只是记录下来他们的生活。 有些剧集会有各种缺陷，但还是要给他满分，因为他们在某些方面出色到令人不顾一切地喜欢。有些网络剧集是这样，这本《Fahr zur Hölle Gott》也是如此。

#### 第1章 攻心为上，求人办事零阻力 打动人心最关键 打动人心，其实就是说，在求人办事的时候，你不但需要了解对方的内心，而且要在这个基础上使对方打心眼里甘心替你效劳。求人要做到这一步，绝不是简单的事情。 运用攻心策略最重要的是把话说到“点”子上，点子就是对方的心坎。把话说到点子上即是把话说到对方的心坎里。 人心都是肉长的。不管双方认识距离有多大，只要你善于用行动证明你的诚意，能真正打动对方，对方就能按照你的意愿去做。 要善解人意，抓住问题的症结，巧用语言攻心。 恻隐之心，人皆有之。在求人办事时，你应该学会利用这种心理，装出可怜兮兮的样子，自认为强者的人为显示自己的强大自然而然就会同情帮助“弱者”。 以硬对硬，驱逐他们，这样我们将会增加更多仇人，即使建成大楼，我们也将不得安宁 在求人时，女人也爱用“哭”的手段，并且屡试不爽。 下跪求人，是“眼泪战法”的一种极端的发挥，其威力之大，远非其他手段可比，会使被求者丢盔弃甲。 非常手段要用在非常时刻，必要时，舍出老脸，“舍生取义”，也无不可。 话有三说，巧者为妙。求人办事就要会说话，会捧人，温言数语，如春风，如细雨，暖心暖意地把事情就办了。 人们一般相信，当面说的坏话不算坏话，背后说的好话才是好话。 差役这种有意识的一句话讲给两个人听，传达两种意思借以塑造形象的手法，用现代社会学的术语来说，就叫双重谈话，是运用“捧”这一手段的高级境界。 吹捧本身是一种很高的艺术，要吹出花样，吹出特色，老是重复同一曲调，听众不感兴趣，被捧者也不高兴。 生活在这个社会上，每一个人都难逃一个“情”字。求人办事要想成功，“人情生意”就必须要做好。有“手段”的人，总是懂得时刻储蓄人情，不让它透支。 他就是用在银行存钱的方式建立他的人际关系——先存再提！ 利用人情求人办事，还要把眼光放得远一点，不能急功近利。善于放长线、钓大鱼的人，看到大鱼上钩之后，总是不急于收线扬竿，把鱼甩到岸上。因为这样做，到头来不仅可能抓不到鱼，还可能把钓竿折断。 这也揭示求人要有长远眼光，尽量少做临时抱佛脚的买卖，而要注重有目标地长期感情投资。同时，放长线钓大鱼，必须慧眼识英雄，才不至于将心血枉费在那些不中用的庸才身上，日后收不回本。 如果你只知晋升不知隐退，只知伸不知屈，只知往不知退，必然会带给自己祸害。 欲而不知止，则失其所以欲；有而不知止，则失其所有。 看来，在求人办事中，学会耐心地等待时机对任何人来说都是很重要的。而对那些暂时处于下风、居于逆境的求人者来说，就不仅仅是“重要”，简直就是“必要”的了。 求人时等待时机的来临需要有充分的耐心。这个过程必须经过积极的准备、等待条件的成熟，而且等待时机绝不等于坐视不动。 当时机未到时，必须学会等待。但是，时机来临后仍然消极无为，这种人就是愚蠢的人，也是最可悲的人。 义，是一种促进力、凝聚力，它能让每一个具有基本道德的人主动担负起某些责任与义务。 另外，在使用“激将法”求人时，还要注意抓住对方的要害。 人的自尊、名声、荣誉、能力……等等，都可以作为“激将法”的对象。 水激石则鸣，人激志则宏” 不动声色的“隐身战法” 央求不如婉求，劝导不如诱导。 由此可见，如果你所求之事从根本上与所求之人的心意背道而驰，这时你必须把你的真实目的伪装起来，而且要伪装成对方非常想达到的一个目标，使他在不知不觉中为你办成了事。 #### 第2章 掌握分寸，待上有术路更宽 作为下属，既不能功高盖主，被人猜忌；又要适当表现，给自己留下升迁的机会。这就需要在对待上司时，既要谦恭有礼，懂得以退为进；又要不卑不亢，避免曲意逢迎；还要在上司

很温柔的书 男主实在是 emm 怎么说 就是不太现实 当然书还是很好看的

花了35小时看心理学的书，书是好剧，但是就像顿顿吃山珍海味，吃到一半就完全忘了刚才那口是什么东西什么味道了。 比较认同的是书中关于自律，关于痛苦和心灵的成长，关于婚姻的话题，还有意识成长的几个阶段：自我意识、他人意识、组织意识、宇宙意识。 很多人大概一直处于自我意识阶段吧，就像那些社会巨婴。编剧说年轻时追寻自我，成熟后放下自我。我因为经历过一些挫折，然后思考过成长过，现在说不好处于什么阶段，但对于自我意识外其他三个阶段的意识，我感觉能够理解体会，心态也平和豁达了很多。 查了一下编剧生平，发现编剧虽然说了这么多大道理（这一套八本剧，其中六本是洋洋洒洒的专门写心理学的），但实际生活却一团糟。和子女关系恶劣，生活习惯不好没有自律，晚年还婚外情。这些不影响我对编剧总结出的理论的看法，只能说知易行难，我们虽然懂得一堆生活的道理，但依旧不能保证过好生活。只能是不断努力不断成长吧。

艾迪一辈子都在游乐场做修理工，83岁生日这天游乐设施故障，危急时刻他为了救一个小女孩上了天堂，在天堂里遇见了5个人。 第一个蓝皮人和他并不认识，却因为他意外踢出的球导致了意外，最终心脏病发死亡。让他知道一件事对另一件事的影响； 第二个遇到的是他以前的上尉，战争是爱迪最不愿意回忆的部分，上尉牺牲自己把四位士兵安全送回了营地，也完成了自己的诺言“不让任何一个人掉队”——爱迪接受了自我牺牲 第三个人是建红宝石游乐场商人的妻子，她让爱迪看到一直不认可自己的父亲是如何死去的，他释然也放下了过去，放下了不被认同，和父亲和解。 第四个人是他的爱人，教会他生命会消逝，但爱永远都在。 第五个人是他当兵时不曾救下的小女孩，被活活烧死了。他内疚，他自责。最终他找到了自己活着的意义。 我特别喜欢书里说到，死亡是另一个开端。

撇开清谈误国不说，魏晋名士寄怀玄远，心性坦荡，注重容貌气质风神雅量，珍重自我的健康美好自信皆是来自对个体生命的高度觉醒和肯定关照，这种大胆咀嚼生命之美的时代令人赞叹。

大多都为中学学过的宋词，以这种方式讲出来总是让我懊恼为什么当时没有这部剧，清晰易懂的让我又明白了宋词的发展，该去看宋词2了。

对b端需要干什么，以及b端产品的成长路径有详细的介绍。适用于不太了解b端是做什么的初级产品来了解。 因为b端可能不同业务模式需要解决的问题不太一样，所以可能很难有一本剧能够更深入的写好。

多是从日常角度切入的诗，四季，气候，城市，家具，记忆里的友人，亦庄亦谐的感觉，也应了书的名字，某晚当我外出散步，偶然又轻盈

每个人看同本剧都有不同看法，尽管褒贬不一，但是适合自己的就好

4、能不能整点正常的bgm？突如其来的bgm给我整懵了😓就刘学义的颜我还🉑…

/弃/ 好剧确实不错，但也仅限于红鹦鹉螺世界前。前几章这书在我心里甚至能算是5星的无限流了，但是后期越写越无聊…见好就收吧………还在更新我实在是追不下去了…所以就看到这吧_(:3」∠)_比起其他的无限流，编剧功力还需提高啊，这样。 2019.09.09

人撕逼的最高境界。金杯共汝饮，白刃不相饶。在不动声色中撕的天崩地裂，感知整个东方政治、哲学体系。我心中的大明和“其他正剧”的区别，“其他”和它一比全都自惭形秽。