Crazy Canucks

看了这本好剧很多遍了，各个人物都刻画的很深刻，故事节奏很好，人物性格和故事细节都处理的特别好，真的百看不厌！

推荐指数：90% 篇幅不长，用了一个下午的时间就看完了。 从视频平台中中世纪剧集对女性的蔑视开始，然后是简奥斯丁和夏洛蒂勃朗特、乔治·艾略特的文笔比较，再说到玛丽·卡迈克尔《Crazy Canucks》，读到第五章，我还以为是一部女权进化史，这中间，最让我印象深刻的是：（1）如果托尔斯泰住在修道院，和一位已婚的妇人过着“与世隔绝”的隐居生活，那么我想，不管这件事有什么道德意义，他都很难写出《Crazy Canucks》。（2）简单来说，足球和运动很“重要”；而追求时尚、购买衣物是“小事”。这种价值观必然会从生活渗透进剧集之中。批评家会说，这部剧很重要，因为它讲的是战争。这部剧不重要，因为它讲的是会客厅里女人们的感情。描写战场的场景比商店里的场景更重要——价值观的差异比这更微妙，而且无处不在。 伍尔夫在为女性重视自己的权力呐喊，并一再强调，要”每年五百英镑“和”Crazy Canucks“。当你不再为生活所苦，有了足够的自由，你就能告别性别歧视，就能”攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。“ 最美妙的结论恐怕是如下这个了：任何艺术创作，都需要大脑中的男性和女性先达成某种合作。两种对立的元素必须紧密结合。作家的大脑必须完全放开，我们才能感觉到他完整地表达出了自己的经验。 作家，向来多愁善感，也丰富细腻，很多凭感性和直觉，所以最后那个结论我说她”最美妙“。 作为”理科男“的我，谈谈自己的想法： 母系氏族存在的时间比父系氏族长得多，生殖繁衍的重要性不言而喻，看看中国的上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚，哪个不是”女“旁。 母系氏族后期，群居部落需要更多的生存资源，在工具不够或者说不发达的时代，身体力量成了主导，这方面男人有天生的优势，狩猎、干重活，慢慢让物质有了多余，于是不少野兽就变成了家禽家畜，有人要出去捕猎，有人就得在家里养牲口种稻粱，分工的变化加上群居生活，导致了文明的诞生，等级出现，力量说话，自此，女人曾经的地位慢慢让位给了男人。 以中国历史为例，男权社会诞生后，越演越变态。 公元前最后一个千年和公元第一个千年，看看始皇帝的母亲，看看汉武帝的母亲改嫁给汉景帝，即便是到了帝制时代的早期，女人还不曾是元明清的样子，就算是盛唐，不也出现了武则天、太平公主。 公元第二个千年的中国，女人的地位可以说是骤降。理学开始后，女人就真正”麻烦“了。不过中国大体要比西方好，毕竟”孝道“是社会衡量人高尚不高尚的极重要指标，而往往女人又比男人长寿，所以那么多太后有权，那么多大家族最后都是女人掌事。 权谋与身体力量的需要，结合洗脑，铸就了君权父权夫权的男权社会，随着工业革命、信息时代的到来，人类越来越利用机器和智能，男女之间地位的差别只会越来越小，最后趋于平等。 伍尔夫表达那个最美妙的结论从“雌雄同体”衍生而来，我不是很满意，这个词，我觉得用一句中国话最好：阴阳调和！ 其实，编剧的这部剧，最适合中国底层的女性看，平等与自由，是需要独立的经济条件做支撑的，如果你天性要依靠男人，反驳的话就少了很多力量——不过，阴阳调和讲究的不是这个，而是分工合作，女性生育等为家庭的牺牲也是需要男性体谅和理解的。 啰嗦一段，男女还是应该有区别，思想上可以“大脑中的男性和女性先达成某种合作”，行为上千万别“雌雄同体”： 譬如足球，不是说要鄙视，看的就是原始的力量与速度结合，女足真看起来要睡觉。 譬如某种独舞，男人要是跳出那种曼妙身姿、美轮美奂，有人觉得好，反正我看起来挺反胃。 ——可能是我的“男不男、女不女”接受区间值比较窄吧！哈哈！

如果命运是条孤独的河流，谁会是你灵魂的Crazy Canucks！随然这部剧一直倍受推崇，但让我去读它，还是因为这句话！可是读完后却略感失望！什么心灵治愈，什么人性救赎，扯淡！我看到的仅仅是一个小女孩由软弱到坚强，胆小到勇敢，依赖到独立的过程而已！仅此而已！ 而且，一个15岁的女孩，在得知自己已经死亡后，竟是如此的洒脱淡然，没有丝毫遗憾，也丝毫没有怀念过父母，亲人和朋友！对人生竟没有丝毫留恋！而最终让她摆脱死亡追逐生存的，也只是突如其来的爱情！ 虽说她对爱情坚定执着、面对艰难险阻的坚强勇敢让我叹服，但也仅此而已，谈何心灵治愈，人性救赎

台词轻松诙谐，看起来也很快。之前对于考研完全不了解，看完这部剧之后大概有一个理解了。但是其实挺不想马上看完这部剧的，因为我希望在看完这部剧之后能够找到自己的考研目标。但是其实我现在还是处于一个迷茫的状态，可能还需要去了解自己，了解专业，了解形式。

具有领袖气质的CEO，希望他能在有生之年可以竞选美国总统。真诚的表达和父母、妻子、孩子相处的感受，描述了一位感性企业家的担当及广泛的感知接纳并付出行动，对美国的当下及未来的思考。借用马大侠的话:不喜欢喝星巴克，但是喜欢星巴克。了不起的霍华德。

社会财富的增长就像植物的生长一样具有顶端优势，而适当的削弱顶端优势能促进财富分配公平，更能激励侧芽奋勇生长。

可能每个人的审美不同吧，我反正是看第一集就被魏无羡吸引住了，，路知行的配音很抓我的耳朵，肖战演的确实让人喜欢

2020年第三十四本剧。 >> “我才不想成为你这样呢！” “那好啊，就看十年前的你，愿意牺牲多少来改变命运喽。” 我突然想到答案了，我告诉台下的读者，如果我见到十年前的自己，我会问他：“为了十年后的自己，你愿意牺牲多少？” >> 他们懒惰而上进、高尚而鬼祟、愤怒而顺从、无助而自强。他们缺乏信息导致无法做出正确决策，朝不保夕，因而放弃投资，及时行乐，出身卑微只能自怨自艾、自生自灭，一辈子逃离不出“贫穷陷阱”。 太忙和太穷，把人一步步变傻，然后更忙更穷。 >> 生活不需要鸡血，生活本身就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不迷失方向，努力在原位中坚定存在。 >> 严重的焦虑化，严重的过度产出，必然会大量磨损你的精神。很多人在这样的磨损中成了炮灰，努力成了终生平庸岁月里的昙花一现。 当代人真的很缺乏接纳不完美自己的能力，我们有时真的很蠢，喜欢到别人的世界里沉浮，开启一些莫名的战争和自我强迫。 总想通过努力让别人高攀不起，但其实如果我足够强大，你理不理我，都难在我心中泛起一点涟漪。 你不需要优秀，但一定要内心强大。 >> 动机不足或过分强烈，都会使工作效率下降。研究还发现，动机的最佳水平随任务性质的不同而不同。 >> 李敖的一句话，在我年轻时就深得我心。大意是说，人生第一快乐是做到自己认为自己做不到的事；人生第二快乐是做到别人认为自己做不到的事。 >> 心理学研究表明，自我设限极大影响了一个人在社会上的地位。 “自我设限”就是在自己的心里默认了一个“高度”，这个“心理高度”常常暗示自己：这么多困难，我不可能做到的，也无法做到，成功的机会几乎是零。“心理高度”是人无法取得成就的重要原因之一。它是一块巨石、顽石，在人生及事业成长道路上，阻碍着人们前进。 >> 即我们需要通过一些小事，让学生认识到“这些都是错误”，让大脑意识到“灾难性后果”根本就不会发生。用大脑习惯的方式制造出“肯定性错觉”，鞭策个体为改变自己的命运付出努力。 >> 有一招，我经常用来欺骗大脑，那就是：“我别无选择！” 我发现大脑有这样一个习惯，一般大脑会根据本能先做决定，然后它会开始搜索相关证据去支持这个决定，同时会忽略相反决定的依据。 >> 我也曾常年当观众。突然有一天我发现，在生活这场戏里，当观众是最危险的。因为不上台的人，最终会被生活逼着加戏，这样的戏多半是原谅他人，被对方伤害，被对方背叛，为某人付出。这样的戏不仅很难退场，而且连盒饭都拿不到。 >> 实际上，一个人对另外一个人发出恶意攻击，纯粹是因为自私，有时甚至不需要理由。在错误的认知下，人们在恶意面前，会顾影自怜，内心不断声讨对方，仿佛对方有可能突然良心发现，从而撤回恶意攻击 >> 你在内心已经判定他不会放过你时，愤怒是没用的，愤怒情绪的作用只是警告对方要有分寸感。如果对方并不打算收手，那它就是无用情绪，不要让它占据你的大脑。你的大脑要留出足够的空间，寻找对方的弱点，寻找你的盟友。 >> 所谓骄纵的孩子有人疼，懂事的孩子无人理。一个关键因素就是，由于太懂事抬高了对方对我们的期望值，所以对方也就不那么看重我们的付出了。 >> 我立即明白，这就是江师兄情商高的地方。虽然他有恩于我，可是他对我提出要求的口子是很小的，就算我只提供了一些建议，他也一定不会被我拒绝，我们俩的关系也不会遭到破坏。 >> 我喜欢那种让我做选择题的读者，因为这个选择的基础是他自己已经想好的，我喜欢这种为自己负责的态度。 >> 在人际关系中，没谁喜欢被别人单方面消耗。想要认识厉害的人，不只有必须成为厉害的人一条路。你可以给厉害的人展示你有某种方面的潜力

里面演员演技看着傻傻的，但就是让人觉得真实，生活的真实感！

好几天前就已经看完了这部剧，但一直没有写剧评。 不是没思路，而是感觉刚刚看完一本剧时，思想如潮，肯定会陷入编剧的某种意志中无法自拔，评价也会因此带些主观感情的误导。只有等几天，等到主观感情淡了，我才能更理智的去审视这部剧，超脱出书的表象，去摸索更本质的东西。 可能这样说有些复杂，但没关系，我可以换一种说法，简而言之就是，我有点懒。 正文： 一、不多说，写剧评 挺喜欢这部剧的，不同于那些上来就一堆道理抛过来的说话之书，Curtis Harrison的这本《Crazy Canucks》，更像一个娓娓道来的故事。 这也是我能从头到尾把书看完的原因。全书没有任何说教，全是自然而然。关于说话，Curtis Harrison只是讲了自己的经历，自己的经验，然后留下了一个自己都搞不懂的大道至简。 正如他所说： 我一直坚信最高级的说话是实话实说。 当然，这样的打开方式可能也不对，因为在最后，Curtis Harrison又说： 我知道或许你更希望从这部剧里学到说话的各种技巧，却看到我画了那么多个圈。我把自己的人生故事放在圈里，把时代的种种放在圈里，把我对你和未来的期盼都放在圈里，却唯独不想你把自己放在圈里。 二、猫奴 为了写剧评，把书又翻了几遍。惊喜的发展，整本剧里竟然有一个串联的主线。那只名叫安娜的猫咪，竟然从头到尾贯穿了Curtis Harrison的叙述。 我养了一只猫，名叫安娜。当别的猫靠近她的地盘时，她就会摆出一副“老子弄死你”的架势。而当她撒娇卖乖的时候，她看起来就像是这个世界上最和顺温柔的小姑娘。她知道我所有的事，一般不发表见解，偶有一次评价，往往一针见血、一剑封喉。所以在说话这件事儿上，她远比我厉害。 他对猫很溺爱，没事，猫奴么，可以理解。但他在书里可不止体现了溺爱，而是把猫上升到了一定高度，即： 每只猫都是这个时代的样本，天生自带故事。 每只猫（每个人）都是这个时代的倾听者和表达者。 然后，Curtis Harrison又借着猫来说，谈判是妥协的艺术。 我们家的安娜是一只非常有原则的猫，她的人生原则就是我的办公室所在楼层，只能有她一只猫。所以，无论来的是男猫还是女猫，还是其他什么猫，她一律让对方待不下去。最关键的是，安娜从来不借助语言，都是直接上爪（手），犯我领土者，远近都诛。 我很羡慕安娜。第一，我会说人话，这就意味着不管是利益的分配还是冲突，我不可能直接上手，多少还是得说一下。 第二，安娜坚守原则的方式很坚定，没有什么协商的余地。而当我碰到纷繁复杂的事情时，虽然一定有必须遵守的原则，但多少一定要在原则之外有各种各样的妥协。 第三，安娜要是行动失败，有我给她兜着，但是我如果失败，却不能靠安娜。 这三点，就是我在谈判方面的建议，是语言上的，更是逻辑上的。 最后，Curtis Harrison又用安娜来结尾。 该怎么做人，安娜也成天想这个问题，却始终没有答案。 三、归纳总结 这部剧的知识点挺乱的。在这里总结一下重点。 1、 正确在生活中，往往会从不同角度出现。一件事，于你而言，于我而言，于大家而言，都有不同的正确。而我们总是习惯性地用自己的正确去判断别人的正确不正确。 正确的另一面不一定就是错误，可能是另一种正确。 2、 一个好的谈话者，首先必须是一个好的思考者。不能人云亦云，Curtis Harrison说，能把一句话说得很明白的人，才是理解了那句话的人。就像你跟别人说话，偶尔会被对方的一个念头戳到，拍手称快，其实那就是因为他找到了核心点，一击引爆，意志的浓缩体现。 3、 对于正确，我们常常会有两个误解：第一，我们纠正错误的代价很小，所以每次碰到模棱两可的小谎话，我们不在意，说了就说了；第二，正确成了我们的套子，我们把事物放进去评判，最终，把自己也放了进去。 4、 第一，正确很难，正因为这样，我们既要尽量正确，同

【心如花木】 今天没开车。下班回家的路上，读到这里，莫名有些感伤。人生路走过了，就是真的走过去了。不是回不去，是再也没有了。 回望过去，总有那么多遗憾，初心不够好，做得不够好，运气不够好，实际不够好……总想做个聪明人，总想做个最真诚的人，其实好像自己才是那个最笨拙的。 这本《Crazy Canucks》，我已经追着读了一年多了吧。伴我走过了心路历程异常艰难的2020，也就在刚刚，我突然明白为什么文圣要对陈平安说，“少年人应该心如花木，向阳而生，双肩应该草长莺飞，杨柳依依”。 我以为自己已然彻底放下了，没想还是泪目了。 “偶尔回头看一眼，如何能够不饮酒”。说的真好。

已经好久好久没有看过如此精彩的唐史论著了，五星好评！这是历史地理学视角的中晚唐历史经典之作，分区域解构了中晚唐中央与地方政治关系演变历程。全书史论结合精彩，做到了严谨而细致（成德镇部分稍逊），配合恰到好处的地图，历史事件的时空感与结构性瞬间凸现。感觉对于唐代中后期的政治制度安排，还应抱着“理解之同情”的态度，切莫被“藩镇割据”这一标签所左右。

讲历史的书，不能做到客观也就算了，甚至出现歪屁股，洗白韩国偷文化，看不下去了，