100 Most Metal Moments

老鹰的文笔挺不错的，从财源滚滚，到全球高武。主角的类型都是差不多的！比如能bb。但是配角的人物描画是非常清晰的哈哈哈哈哈

缘于对成语的出处及其背后的故事而产生的兴趣让我开始读这部剧，短短的四字成语却是古人智慧凝集而成的结晶，让我自省、学习。在观看本剧的过程中也学到了近三百个生僻字。

幽默诙谐的方式给经济小白上课了，要想搞明白经济来龙去脉，还需要大量的经济知识。

科技的发展似乎在无限接近世界的真相。人的生死或许就是物质运动的过程。支持大家寻求公平，然而世界上哪有什么公平，都是物质运动的套路而已！

三星给这部剧，一星给编剧的风趣幽默。本剧编剧是个半道才学了几年中医的公众号，既没有坐诊（书中提到跟诊过），也没有多少真实可靠的医案（好些还是读者投稿），方子都是直接拿古书的偏方。不过书中还是有不少可取之处的，比如要想让自己成为健康的人，就必须调整心态，把那些负面情绪彻底从身体里释放出去。 仔细想想，中医之所以总是被人诟病，可能主要是因为同类型的医案太少，中医从宏观上把人看做一个整体，辩证的去治疗每一个病人，而世界上不可能存在一模一样的两个人，就无法论证同一个方子，有多少的治愈率。 而西医，是从微观世界去解剖人，针对的是某一种细菌病毒，世界上带有同类型细菌的人千千万万，很容易就得到看起来十分科学的临床数据。 按西医理论，把微观放大，中医面对的是带有不同细菌比例的人，细菌的比例就是人的体质，人其实都是自身细菌的饲养员，养的好，细菌各司其职，还会生产些滋养神经的物质，让人心情愉悦；养的不好，好细菌不工作，坏细菌到处乱窜折磨人，就像中医说的玄之又玄的气。 一碗碗中药下肚，带着去喂养肚子里的细菌的使命，滋养好细菌，毒死坏细菌，但是肝脏好累，它是身体的门卫，大部分进入体内的物质都要让它先解解毒。 西药走的是一刀切路线，不管好的坏的，通通干掉，所以很容易治好一个毛病，又出来一个新毛病。 唉，做人真不容易，做个优秀的细菌饲养员更不容易。

《100 Most Metal Moments》Biohazard的"百科"段子，小故事很多，全书就是有点虎头蛇尾。而调侃时用其典故渊源，谈论奇人怪事，异闻掌故，倒是轻松好玩，饶有兴致便口有悬河。一个欢喜少年，爱极了这个花花世界；而劳碌半生，皆成梦幻，浮生若梦，为欢几何？茫茫尘世间，看清人生如梦的都是神仙人物。

这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。 我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。 向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。 但我也要说，以100 Most Metal Moments来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么： 从技术上而言，100 Most Metal Moments里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。 另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。 最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄 至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。

经典的冒险故事，也算得上是一种情怀了，儿时对大航海时代的启蒙之作，从此入坑

打败恶的，只能是爱，只有是爱，只会是爱 这部剧不是要告诉你，当你面对各种童年时期的问题你该怎么解决，而是要告诉你，在这世界上和你一样的人很多，而爱，会让所有人联系在一起 你曾想过自己不正常吗？也许，你就是茫茫人海里supernormal中的一个 那请把这部剧的译名再默念一遍：“我们都曾受过伤，却有了更好的人生” 然后，请相信 爱与自己

最近读了好几本育儿类剧集，这本应当属于养育者和教育者必读的基础书目之一，拖到今日才看着实惭愧！ 本剧编剧是与弗洛伊德和荣格齐名的个体心理学家阿德勒（Alfred Adler），他在100多年前提出的教育理论，时至今日仍具有非凡的指导意义。他的核心观点是：个体的行为和人格是高度统一的，无论一个人的行为多么地荒诞、不可理解，都不可能与他的人格相违背，也都能从他人格形成过程中的环境和遭遇中找到内在的原因。因此，儿童时期的人格养成尤为重要，它将会构筑起成年后为人处世的底层逻辑和行为模式，从而影响人的一生。 人，生来就是社会的人。阿德勒认为，判断儿童是否成长的标准就是他所表现出来的社会情感。无论孩子还是成人都不可避免地想要获得他人的关注和认同，然而每个人天生都会有自卑感，它一方面让尚在弱小的孩子迷茫且缺乏安全感，但同时也会激发他的想象力并以追求卓越的方式来改善自身环境——用以消除自卑感。而作为父母和教育者的任务就是“把这种追求引向有建设价值和有益的方向，并确保孩子的努力追求给他们带来的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和灾难。”家庭是早期教育和人格养成的重要场所，父母要时刻牢记自己的责任，更细心地观察、探究孩子行为背后的动机，给予孩子足够的耐心和指引，既不溺爱也不忽视，逐渐培养孩子的勇敢、坚忍和自信的品质，让他能够掌握解决问题的方法，建立起正确的社会情感。 此外，书中还提到了阿德勒与弗洛伊德重要的观点分歧之一：前者认为性对人的行为有影响，但没有后者认为的那么大。性教育的关键不在于向孩子解释生理知识，而是要培养孩子正确的爱情观和婚姻观（正确的社会情感）。因而没有必要过早地，在儿童对其产生好奇之前传授性知识，以避免过早的性刺激。这与当前社会提倡的儿童应当尽早接受性教育的理念有所不同，也是值得我们深思的一点。 总体而言，这是一本名不虚传的经典著作——不仅能够帮助我们更好地理解孩子，懂得如何教育孩子，也能帮助早已远离童年的我们重新分析、审视自己，更加了解自己，改善自己。