A Killer Walks

本剧编剧提供了一个逻辑线，零售（人货场）→新零售（零售+效率）→（人+效率）→（货+效率）→（场+效率）。如果按照这个逻辑，是不应反驳的。但是新零售真的只是更高效率的零售么？我更倾向于认为新零售的着力点在于效用。 从零售本质来看，本文对零售的解读是，提供人、货的场，所以围绕这个我们加快三者的效率就是新。但零售的存在是建立在人的需求。我们是先对物质有了需求所以才有了场的需求，所以场才能产生，而效率只是消费者的需求之一，准确说效率是企业的追求，但不能抛开了对象说方法。 从现象上看，因为我们有了更好的技术条件，所以我们可以借力于新的设备数据和新的渠道，不再按照原来的方式/模式供给，这是本剧逻辑的来源。但我认为现在和过去的区别是人们的需求可以更进一步的被满足了（比如互联网使得人们的选择更多，需求更大，进而让供应链有机会发挥更大整合能力），所以我们可以改变陈旧的模式，借助新的手段提高消费者的效用，两个结果一样，但出发点不一样，不是鉴于已有的条件去分析时代，而是基于技术影响下的需求。由此想到另一个问题，对于企业来说更应该去提升销量还是提高利润？答案既不是销量也不是利润。因为企业利润最大化并不在于「卖的贵」或者「卖的多」，而是尽量“榨干”消费者剩余（效用）。消费者剩余=A消费者愿意支付的最高价格-B实际成交价，从这个角度看新技术提供了我们增大A的机会,线上交易和“短路经济”提供了减少B的可能。 基于以上分析，再去看新零售，就会发现零售的问题一直都不是在于技术，而在于不同的消费者对不同商品的预期（需要）不同，和满足（企业提供的条件）后的剩余不同，所以这指向的是消费者分类，定向的满足每个类需求，然后才是去想对应类的解决办法。 坪效革命对应的更接近于O2O。以淘宝为代表的C2C模式有两个优势，一是绕过了层层代理分销的环节，从而获得成本的优势。二是利用网络，渠道覆盖全国，可以在线上买到身边没有卖的东西。但O2O是线下商店进行线上销售，这种模式其实并没有以上的两个优势。所以O2O更适合卖的东西是难以运输，难以存放，难以跨地域的。比如建材，汽车，餐饮，服务等。 对于短路经济，解决的主要是因过去信息不对称而导致供应链低效低能，渠道整合的愿景很好但这样的高效其实也是由企业本身资源和能力决定的。

强烈推荐 很棒的一本剧 三 四 五 八 九章尤为精彩和有实际效用 如果不想通读的可以直接跳读这五章 书中对思维模式的解读非常到位 其中有几个观点令我印象深刻： 1、全流程优化 不再想着一件事究竟哪个环节做好会是关键 而是把它拆分成几个部分 每一个部分都尽可能地优化 哪怕每部分只是做到了105% 最终的结果 会比你把其中一项做到120%的结果都要好 2、思维的具体化 我们在做一件事前总会有一个思路 把它写下来 形成习惯 去对比 筛选出最正确的思维方式 虽然很慢 但坚持之后定会非常有效 3、专注 人的精力有限 比如看剧 我是老师 所以我读的书有教育学 心理学 还有其他的一些比如经济 管理 鸡汤类的剧集 但之后我会把重点放在某一到两类书上 其他的种类偶尔读一读 这样才能起到事半功倍的作用 最后用一段最近看见的话结束吧 我把全部的精力都投入到我热爱的事物中去 这份热爱本身就是我最好的朋友 我与她交谈 与她争执 甚至被她一脚踢开 但我完全不后悔

我感觉西天取经那段写的很一般，其他的写的不错，或许是因为颠覆了我对西游记的认知。

管理者首先懂的自我管理，自我提成，在企业中体现价值，合理控制自己时间，合理分配资源，识人，辨人一直都是管理者具备基本素质

克苏鲁——超越时代的科幻故事 最近花了点时间看完了克苏鲁本家的全篇，算是第一次完整认识到这个诡谲世界的原初样貌吧，洛老爷子可谓惊才绝艳之人，在那个看起来近现代的工业革命时代写出了具有强烈现代风格的优秀故事。 何谓克苏鲁，我觉得最准确的定义只有一个——人类永恒的对未知的恐惧，除此之外，别无它物，它可以是千喉触手，也可以是不可直视的混沌渎神之物，甚至远古时代先民最深晦的黑暗神话，但是我认为这些都指向了我们最原初的恐惧，未知。 “那永恒长眠的并非亡者，在奇妙的万古之中即便死亡亦会消逝”我个人认为洛氏的故事并不同于普通的恐怖故事，它总是用克制又铺陈的笔法给读者带来一种抽离理性的恐惧。即，当人们脱离现代科学奠定的理性框架，暴露在更基层更反直觉的所谓真相中，到底会怎么样。   洛氏笔法克制在于编剧一般只铺陈环境与人物心理，并不带有传统故事的那种激烈的情节冲突（顺带一提，洛老爷子的文笔是真的烂，带着那个时代特有的大段心理铺陈和稍显泛滥的描述，还有被人诟病许久的“不可名状”）而所谓铺陈还是在对于科技的幻想和对未知的大胆描绘，其中自有时代的烙印，20世纪初，工业革命与科技的巨大进步让人们对未来的遐想充满了奇谈怪论，而洛老则更近一步，将对科技发展的悲观和古老的神话寓言甚至宗教信仰结合起来，创造出了这么一个诡谲的世界。 洛老无疑是反对宗教的救赎论的其中以基督为甚，说到底，神明为什么要去关注与救赎对于他们类似蝼蚁的人类呢?于是便有了星空眷族，有了“古老者”和他们的“修格斯”有了不断超越时间的“伟大种族”。人类在这些或许可被称为超自然的力量面前就像一团无规则的有机质。我认为这就是最大的恐怖之处——“反理性”与“反神性”。 “反理性”是指人类引以为豪的科学，对世界的认知可能就是一场虚无，人类不可能完全认知未知，这对于当时的科技与思想发展来说无疑是异类，“反神性”就更易理解，所塑造的所谓神明只是无尽混乱与邪恶的集合，充斥着杀戮与混沌，从根本上否定了神明存在的正当性。“看啊，他们就是邪恶的，为什么要去信仰恶呢?” 再说其超越时代，克苏鲁的故事更像是现代科幻影视的灵感之井，这些故事的架构放在接近百年后的如今仍不觉得过时，无数的影视改编更是证明了这一点，可惜生不逢时，其“反理性”特征让那个科学理性站绝对统治地位的时代所不容。只有到了现代绝对理性思潮衰退时期才重新被拾起。于是，澎湃的生命力便从这个“古老”的世界中生发。 最后一点私心，我个人尤为喜欢这种语焉不详的笔法，有点类似于海明威的“冰山理论”但是并不尽相同。留白的结局总是能给我们更大的想象自由。 克苏鲁的故事没有终结，群山深处，山脉的背脊，还有无尽的深海与无垠的虚空中，到底有什么……? “在拉莱耶他的宫殿里，沉睡的克苏鲁等待唤醒。” 惊惧吧……为了这个未知的世界……克苏鲁，就在你的身边……

头一回读电子版的经书，感觉自己很不尊重佛法。算是温故一下吧……今天弄懂了一个词：渐顿。法无利钝，乃众生根性有利钝之分。故，跟钝之众生只能走渐钝之门。还知道了顿教之门从菩提达摩开始为佛法的35代祖师，依次后面是慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。自性本清净，向内求佛道。念而无念念，心净则佛土净。忆佛念佛，现前当来，必将见佛。

每天继续这样子更新几更应付我们读者的那就别再辛苦了你！别再更新了吧！这样子追你书辛苦！你别更新了。读者也不用追你书了！