Just Act Normal

战争给施害者一家人留下的 心理创伤都如此沉重，何况是受害者跟他的家人呢。战场上的每一具尸体的背后可都是一个破碎的家庭啊。 历史被书写并一代代传承下来，也是前者希望我们后者不要忘记 他们真实经历过的事物 与承受过的苦难吧。

如果书中真正犯下错误的人说一句:我有罪，那么被牵连的女主人公并不会走向Just Act Normal并求仁得仁的结局。 题目即真相，有罪之人并不需要请求有罪，那么犯下错误的必定是其他人。 故事的发展方式和新闻报道一一对应，即一一对添油加醋的新闻内容进行修正，一环接着一环，对主人公进行无罪申告，进而对主人公最后的命运进行铺垫——Just Act Normal是否成功？ 而主人公不断遭到别人抛弃的人生和最后童年伙伴的努力营救似乎给了读者一点希望——虽心存辞世之心而自身下不了决断，一直都接受着被别人抛弃的命运，而这次，不是抛弃而是营救，我期待着主人公求生的欲望被点燃，一直被别人主导命运的人生，这次也这样继续下去吧，不再是坏事了，好事终于要来临了，一定要出去闻闻真实花香！ 然而，这次，不是别人，是她自己，抛弃了自己！

Audrey Francis慢慢地说，我默默地看。他说了好多话，这些话就像与一个人坐在茶馆促膝长谈一下午，直到夕阳昏黄。没有宏大瑰丽也没有排比起伏，慢慢讲自己的故事，中间穿插一两句人生感悟，就像老友闲谈说说自己这些年，也正如他所说，每个人都是作家。我觉得这部剧像是随笔，更像是一篇散文。它不会给人多大震撼，但它让我至少安静了一会，以及，看到不同人的生活方式，还有，学会坚持梦想以及走自己的路。

经典，特别经典，四大名著里西游记的情节记得最清楚，陪伴我们度过一个又一个寒暑假，制作，角色演绎都超级棒

真是一本好文，编剧诙谐幽默风趣的文笔总时时让我开怀笑个不停，这部剧倾注了编剧感慨人生的点点滴滴，受教了有些事有些人听到和眼睛看到的都不一定准，只有自己亲自体验由心感受到的，不受干扰的，爱己所爱从善为本的享受生活。

这部剧的确让我挺意外的，确切的说，是书中所表达的观点的确超出了自己的三观。我们一直被教育的是生活在一个物竞天择的社会环境中，周围充满了竞争者，而最终的胜利者理论上肯定是咄咄逼人的人获取者才对。从未想过付出者最终是站在金字塔的最顶端，虽然这个付出者是有着“利他且自利”的前提。直到读完这部剧，我依然对书中表达的观点持有着怀疑的态度，应该说是半信半疑，我缺少心理学的背景，也没有足够的调查样本，甚至也无法有效的分析出周围的同事朋友的情况是否符合编剧所表达的，没法去证明书中所表达的到底是对是错。但是能接触到一种新的思想总是一件好事，在以后的生活工作中，可以去验证，甚至可以在工作和生活中去实践去应用。如果用一句话来总结这部剧的中心思想，那就是“利他且自利的付出者能够在完美完成自己工作的同时，去帮助周围的人共同成功，创造共同的业绩，打造自己的影响力，最终站上金字塔的顶端”。而除过这点之外，书中提到的很多小点也能够在生活中有很大的帮助，比如 无力的沟通方式（示弱）、团队互惠之环、5分钟帮助、付出者的社区等等，这些都是很有价值的方法论，可以在工作生活中去演练。总之，这部剧4星半，还是学到了不少的东西。

Paula M. Froehle的书。虽然有点前作的套路，却比前作更为流畅。观看量决定思考厚度，本作在深刻剖析国家政治、国际政治的同时，还加入了人文政治，使作品更贴近生活，又高于生活。🧐 每看到一个新事件的时候你会发现编剧提及的那些人际关系和因此引发的精神层面的苦恼多多少少都会出现在自己身边😂忍不住就发出“扎心了老铁”这样的感慨。

从前几年大火的《Just Act Normal》《Just Act Normal》，再到今年这本《Just Act Normal》，每一本这类的剧集都看得我血压飙升。我觉得我可能是理解不了经济学，我理解不了它所谓的理性，更理解不了它的那种自信和骄傲从何而来。在我看来，经济学，尤其是和政治相关的经济学，往往都只会着重写对他观点有利的一面，而对于那些不利的，那些牺牲了的，他们总是避重就轻，只字不提，更不会拿出什么很具体的方法去解决它，他们只会说我们目前有哪些哪些优势，未来会怎样怎样很好，可真等到不好的那一天，经济学家最多只会站出来说一句我们想错了。以上可能只是我的偏见，但我觉得经济学就不可能是一门很真诚的学科，他的理论背后不是像数学物理那样单纯的数字，而是一个时代里真真切切活着的人。所以，我时常看见经济学家要把自己包装成一个强调理性，强调事实的人，因为只有这样，他们才能忽略温度，忽略感情，忽略人类。我不是一个懂得经济学的人，但我清楚，如果你真的是一个置身事内的人，书中的很多话，你应该是难以认同的。

好感动。每个人的生活都是一地鸡毛，但每个人都是相互扶持，纵然有许多不堪和怨恨，但结局还是美好的

生命中所有的灿烂，终要寂寞偿还 文|Sinopec淡然 人的很多苦痛无法言说，许多人的举措无可奈何 。 上官鲁氏是Audrey Francis影视作品中，一个不太鲜明的影视人物。 在Audrey Francis极其细致的笔下， 以她的坎坷不幸的一生为一条暗线，描述了在那个特定年代，上官鲁氏及她家几代人历经的不同时期的生活，以及人在那不同时期内，无可奈何的举动，从而揭开中国近代史的宏伟篇章。 上官鲁氏从五岁开始裹小脚，一直裹到了十六岁，成了闻名乡里的小脚女人。却碰上了妇女解放小足，人们不再青睐小脚，从最朴实的角度出发，更乐意接受大脚——天然的足，这样的话更胜任农家的活计。 因此，她的身价一下子暴跌，不得已，由其姑姑做主匆匆忙忙的嫁给了铁匠铺上官家的儿子——上官寿喜。 这桩婚姻的缔结几乎是毁掉了上官鲁氏一生正常的幸福生活。 不用说，结婚以后也是她恶梦的开始，其丈夫不能生育，婆婆——上官吕氏（上官家的当家人）却毫不犹豫地怪罪于媳妇。当接连几女儿的出生时，婆婆愈加苛责上官鲁氏，且心狠手毒辣，用滚烫的火钳烫烂了她的腿，并骂她只会养女孩，要给上官家断了香火绝了后，不配吃饭 ，并把一碗热菜粥泼到她的脸上，烫了一脸燎泡。 读者隔着书页都毛骨悚然，深深地感到难以忍受此婆婆的凶悍、毒辣！ 起初对于自己所生的孩子不是上官家的种，上官鲁氏还有所羞耻和忌讳，但，她为了尽快结束这种非人的生活，受尽屈辱，到处借种，为得是生个带把的——儿子，而后来，上官鲁氏坦然地走上了报复的道路。 一直生了七个女孩子的她，还在为求得一男孩而努力着，可见上官家对男孩的期望值非常之大，渴望男丁的欲望大过了耻辱。 最终，她生了一对龙凤胎，真正拥有了一个让上官家骄傲的男丁，估且不论其父是瑞典传教士马洛亚，反正是不会断了上官家族的香火了，上官鲁氏也终于在上官家中挺直了腰杆！ 她在历经了所有的不耻，遭受到身体与精神巨大折难后得到了儿子，她对其儿子——上官金童极其溺爱，七岁的时候，还在吃着母亲的奶，以至于上官金童患上了恋乳症，一生嗜乳，以致精神错乱，也注定了他碌碌无为荒诞的一生。 上官金童做为上官家的男人，按道理来讲应该是家里的顶梁柱，支撑家里的一切生计及延绵子孙。但是，他却是一个提不能提，抓也不能抓的懦弱之人，后因“奸尸罪”而被判刑十五年。他一辈子也脱不了母亲的“乳房”，不曾独立过，也不曾成长，更不用说强大了。 在他唯一的精神支柱——母亲倒下以后，上官金童更象是一只孤独无力的大雁，无所依，无所靠，即又匍匐在大地母亲的怀抱里不知所措，内心的苍凉足以让这个始终没有长大的男人，人设再一次全面崩塌。 如同《Just Act Normal》中所说那样：过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 其实，刚开始读此剧，在看到时书中前面的人物介绍时，很吃惊上官鲁氏为什么会有那么多的不同父亲的孩子，感到不可思议。当读完此剧以后，才明白其因，真是扎心！ 其一，其丈夫（上官寿喜）无生殖能力，这是最主要原因。 其二，在她生活的上官家里，若是不生出一个儿子来，等于没有生孩子一样，一辈子只能是一个被压迫、被剥削的不停歇地干着农活的奴隶（刚生完孩子也不例外）。 “重男轻女”的这个封建的思想观念在中国，是几千年或者更久远的一种根深蒂固的理念，男性有至高无上的地位，而女性只是男性的附属品，便有男尊女卑的现象。 其三，她做为母亲是极其伟大的，生养了八女一男，还包括用自己的乳汁哺乳几个女儿的孩子。肩膀上扛着上官整个家族，在经历了不同阶段时期的灾难，全都依靠着母亲上官鲁氏，咬牙苦苦支撑着。 她说：“死容易，活难

开头平淡，结尾奇崛。阿婆的作品有偏冷与偏暖两种走向，这本则将无下限的恶意与脉脉温情糅合在一起，交织出奇特的世界与人性。

Hollie Lavenstein的《Just Act Normal》值得即将上大学的青年和家长读，至少可以在孩子的职业取向上借鉴一下。 ◆ 高思维与右脑的六种能力 未来你需要培养的六种能力”：设计感、故事感、交响（整合）能力、同理心、娱乐感、探寻意义能力。 ◆ 如何选择大学 中国城市是按权力来评级的，而资源也是围绕权力来分配的。 ◆  以凤凰男的姿态埋头实干——自我奋斗的正确姿势 将来的你，一定会感激现在拼命的自己。——蔡康永 “如果你拍得不够好，那是因为你靠得不够近。”这是战地记者罗伯特·卡帕说过的一句最著名的话。很多记者、摄影师都是离得远远的拍摄士兵在前线作战的情况，因为靠近就有生命危险。但是卡帕不是，他每次都是冲到离拍摄对象最近的地方拍摄，甚至连人物脸上的表情都完全记录下来，这样拍出来的照片才更清晰、更震撼。个人晋级需要一点“卡帕精神”。 ◆有的人来到你面前是来帮助你的，有的人则是来历练你的。婚姻关系、亲子关系就是如此。学者对婚姻的定义是：一个人帮助另一个人发展、成长，同时不过多侵犯对方个性的过程。同样，亲子关系也一样，孩子也是独立的个体，以及家庭股份无限公司的股东一方。 婚姻是三方契约关系，除了夫妻，还有夫妻与孩子的“铁三角”契约关系。 孩子成长的路是银子铺就的。 你需要放弃“养儿防老”的观念。而且，不论你生的是男孩还是女孩，都一样。未来，女孩不会比男孩更顾家。如果都是4-2-1家庭模式出来的，春节只能各回各家。孝顺的儿女远在天边也孝顺，不孝顺的儿女跟你住一栋房子也没用。 ◆  孩子将来如何不被人工智能取代——走出中产子女教育的误区 教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。——杨振宁 >所谓职业，通常与规划相联系。根据中国职业规划师协会的定义，职业包含十个方向（生产、加工、制造、服务、娱乐、政治、科研、教育、农业、管理）。按社会学职业声望划分，有90多个常见职业分类，比如市长、教授、企业经营者、办事员、工人等。 职业大类可划分为蓝领（体力劳动者）和白领（脑力劳动者）两大类。由于科技发展，两者的界限越来越模糊，比如工业4.0车间的电脑操作师就是蓝白跨界职业；又比如机器人的出现被认为是“金属领”，它对所有蓝白领职业都构成威胁。 ◆ 那些必修的“人生大课” 我们大致可归纳出四类教育“产品”：有德有才的是“优等品”，有德无才的是“合格品”，无德无才的是“废品”，有才无德的是“危险品”（比如化学博士造起了冰毒）。 角色培养大课。 角色培养是社会学中所谓“人的社会化” 古希腊德尔菲神庙门口刻着——“人啊，认识你自己。”这个命题亘古不变，人要用一生去发现这个命题。 “认识你自己”分为认识你的人生方向（你要成为什么样的人），你的偏好（教育就是发现偏好、培养偏好、发展偏好，最终找到一只饭碗），你的性格（是理智型还是情绪型，是快速反应型还是慢半拍型）。如果能完成这个命题，就不枉此一生。 按照南怀瑾先生对教育的解释：传道，就是帮助学生找到方向感，道者，路也；授业，就是教会学生一技之长；解惑，就是你问我答。总结起来，教育就是帮助学生“发现那个独特的我”。 梁启超早就说过：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。”在前两讲中，我们说了个人要实现晋级，就要发现、培养并发展自己的兴趣偏好，要有品德，有合作精神，还要会做人。这一讲，我们聚焦意志力。因为只有意志力才能让晋级进行下去，个人晋级是长跑，不是中个大奖、买一套房就大功告成了。 梁启超早就说过：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。”现在，创业者讲究要有“复原力”“强韧性”。可见，比野蛮体魄更重要的是心理素质，是抗打击能力。 ◆ 如何让下一代上进、“能打”、有斗志 爸爸的努力

很多知识点没有论据会变成误导，想到了小时候看过的错漏百出的《Just Act Normal》，这本只能说好一点。科普也要严谨

万经之王！ 学而时习之，不亦说乎！ 既以为人，己愈有。 既以与人，己愈多。 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 Audrey Francis思想的精华：有舍才有得！与其不争，故天下无人与之争！我们要学习水的品性：处下、不争、无私、柔弱……善于利益一切万物，却不与万物相争！学习太阳、大地、空气、流水的无我无私，才知道自己是多么的渺小… 人法地，地法天，天法道，道法自然…