硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle

得闻是经，信心清净，则生实相。得闻是经，信心受持，不惊，不怖，不畏。

非律法时代——《硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle》读后感 从午朝事件到万历皇帝亲耕事件，一直蔓延开来，一个非律法时代的帷幕被徐徐打开。 道德和礼仪，是自由的开发，也是禁锢的源泉。 从人之初的起源自然论说，道法自然，道德和礼仪最终高于律法也是自然的。但道德礼仪本身并不具备主观能动性，它有容易被律法所裹挟，毕竟绝大部分事实是是非对错好坏所无法解释的。 从根本上的知行合一，主要是解决认知不足。知而行，知而未必行。但普世的愿望仍然是追逐礼仪和道德的享受，将自身的精神层次或者说理想情怀拔高乃至成为时代潮流的引领者。 文化或者语言的批评，往往是道德化的。你不喜欢被人所喜欢的是不行的，对方以这套强迫客观的逻辑试图将自身的价值观（被包装成道德礼仪）强加在一切心外之人甚至是物身上。 当下对我们最大的裹挟，正是硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle乃至蔓延时至今日的伦理道德和礼仪。暂且不对此下是进步还是退步的主观片面结论，当伦理道德和礼仪成为“律法”势必导致个体被裹挟着成为“好人”、“（完）美人”、“能人”和“善人”，总之是对他人有益对自己未必有益的人。 仁义礼智信，如若不能首先是做给自己的，只为哗众取宠沽名钓誉甚至是用于国家治理文化统御，则未免是可悲的。时代会演进，道德和礼仪则几近恒古不变。因此，道德礼仪充分适应时代，回归到人的本性，将治理回归到从个人开始，改善认知，奉行实践是检验真理的唯一标准，偶尔耍耍流氓，只要不过而从之，先得个体及其精神之独立，更可期待。

我们以为我们是理性的“经济人”，但实际上，大部分人都是非理性的“社会人”。政府管理人民的方法其实和父母管教婴孩，本质上殊途同归。

终于读完了。 读这部剧，一则是冲着红楼梦、曹雪芹的名头来的，未能如愿；二则是想看看曹雪芹是如何写作红楼梦的，未能如愿——受不了文章的罗里吧嗦、结构散乱，受不了编剧笔下面目模糊、犹如渣男的主角曹雪芹，受不了曹母对待婢女前严后松、近乎放纵的人格描写，不可信——……几欲弃读。 这部剧的大多集数，是靠听书来完成的——一本好剧一定要认真读，才会有思考有收获。 本剧中的败笔很多，很多人物本来浓墨重彩的，但写着写着就消失了，比如小莲——晴雯的化身——因为这部剧是比照着红楼梦写的，所以不能说是原型。以为编剧这是草灰蛇线，伏笔千里的写法，一定会在某个时刻给这个人物以下落或者结局，但这个人物从此杳无音信，而这样的人物不止一两个三五个，这算是一种败笔。 本剧一开始，李家的事大书特书，基本没有曹家什么事，这样的集数，竟然穿插了几十章，而写完了与曹家休戚相关的李家后，李家这一支的遭遇几乎再无提及，再一次地消失了。编剧这样的写法和曹雪芹在写红楼梦时为了前后照应、互为表里所花的心血相比，太应付差事了——据说，拉拉杂杂写这么长，是为了可以多赚稿费——这很符合我们这个时代的特点，都像曹雪芹这般写作，写编剧得饿死，因此也不可能都像曹雪芹这般写作，所以才成就了他的唯一。 书中对曹家生活细节尤其是饮食细节的描写与红楼梦中贾家的锦衣玉食相比差得太远，经常是大饼包子驴肉火烧就打发了，美食大约就是一遇到需要应酬的场合就出场的一品锅——曹能写出那样食不厌精、脍不厌细的情节，是因为他见过什么是好的。 精工细作与粗制滥造，良与莠的区别。 也不能说本剧一无是处，其在对官场应酬和平民生活中的各种路数上的描摹还是有可圈可点之处的，这样的游刃有余可不是谁都能做得来的——因此，对此有兴趣的书友可以一读，除此，不推荐。 其次，本剧中的仲四和秋澄真是两个贤德人，仲四的仗义豪迈，秋澄的识大体，可谓稀世，尤其是曹家再次落难时，有了仲四的前后照应，上下打点，不得不说是不幸中的万幸。 本剧点评三颗星。

贫穷是原罪吗？ 香港的一档电视节目叫《硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle》，田北辰那集把贫穷对人的影响阐述的丝丝入扣。住笼屋的时候，他说“很惨，很没意思，没有希望。”而和他聊天的笼屋邻居说出了核心——“我们没有选择，我们就是锁在夹层的文件，被锁死了”。在买不起一顿20元以上的中饭他又感慨到：“这么辛苦的付出，给的却是最低回报。”而他的“同事”为了在低回报中撑起生活，每天要赶两份这么辛苦的工作，每天工作时长达17个小时。第二天的体验中，他直言自己已经失去了斗志，这两天只是考虑吃的东西，完全没有别的想法和盼头，只是想吃一顿好点的食物。他也承认，原来认为穷人都是因为懒造成是有失偏颇的。人在当下问题都不能解决的情况下，又怎么去计划未来呢？市场不一定有公义，市场是弱肉强食的世界。在强弱悬殊过大的情况下，只有弱者越来越弱，越来越惨。所以，政府对穷人一定程度的倾斜是很有必要的。 个体如此，国家亦是如此，那些发展中国家陷于贫困落后之中难以摆脱。发展经济学中的贫困陷阱做了最好的诠释。 贫困陷阱分为技术陷阱和人口陷阱。“贫困陷阱”为什么能够相对地把人锁定在贫困中，其基本原理是：因为你穷，你就享受不到良好的教育，引起人力资本的退化；因为你穷，你就缺少物质资本的投入，许多赚钱的机会因而与你无缘；因为你穷，就限制了你的活动范围和自由，因而使你游离于主流社会之外而日益边缘化；因为你穷，就可能影响你的情绪和精神状态，从而一蹶不振、荒度人生。 这种贫困陷阱在今年4月上映的电影《硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle》里直白的呈现出来。电影的男主角是12岁的赞恩，他本色出演自己的故事。很多人只解读了影片中父母的只生不养，但这只是一个引线，影片深层次呈现出来仍然是赤裸裸的贫困。一贫如洗的家庭，所有的孩子堆睡在不是床的“床”上；脏乱的街道中，秩序混乱的社会；满眼望去，永远灰蒙蒙的天空和阴暗的世界；这些都是贫困人口所看到的真实世界。而暴力、侮辱、欧打这些词将与他们的一生产生联接。 乔治·奥威尔曾说：“贫穷的本质就是消灭未来。”在未来面前，贫穷就是原罪。 原罪不能被消灭。但可以被救赎。 “优质”个人、社会、国家都应该担当救赎的主体。 贫穷是人类的“病”，它会滋生细菌，产生毒瘤。 你要救赎的不是别人，恰恰是你自己。

一定要熬过前面几章，后面看了就放不下了，苏珊娜•汉密尔顿的书构思独特，非常好看。

结尾本有些漏洞和遗憾，但三篇番外算是找补及时。全书本是恢弘壮阔的格局，情节跌宕起伏引人入胜。瑕不掩瑜，值得推荐，五分。

本身就是网易云音乐的忠实用户，能有机会如此系统的听师母讲解产品迭代优化的幕后故事，非常感激～师母用平和易懂的语言给我们展现了一款从红海中差异化破局并大获成功的产品，一边听每个产品决策背后的思考与权衡，一边打开网易云以普通用户的视角感受这种润物细无声的产品力，真是让人肃然起敬。非常推荐刚入行的产品看一看～

适合以下人群观看： 喜爱数学的人、不喜欢数学或对数学一窍不通的人（我就是其中之一）；讨厌笛卡尔坐标系的人、莱布尼茨的忠实粉丝；认为毕达哥拉斯定理只是解初中图形题的傲慢之人，以及为阿基米德所言：“在现在和未来的几个世代中，某些人会利用这种方法，找到我们尚未掌握的其他定理。”流下热泪的人。

故事中的时代就像一口缸，这一家四口，连着无数与他们有着共同命运的人都在这苦水里泡着。苦水很浓，也很粘稠。他们的困厄自带一种锐利的痛苦，也有沾了血肉渣子而无法痛快割裂的厚钝。读来只觉一片硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle好似永远在窗外，雾气浓浓，灯火稀微，人情亦找寻不到温暖的归处。

这部剧的滤镜太重了，每个人的脸都蜡黄蜡黄的，跟营养不良似的。剧情推进完全靠反转，一个又一个的，把简单的事搞那么复杂，服了。

创观后感章如同做建筑，台词像是最原始的建筑材料，语法恰似建筑的结构设计。只有了解材料的属性，有了优良的设计，才有出色的建筑。只有对台词的内涵外延有了准确的了解，对语法规则充分的把握，才会有精妙的文章，成熟了后就有了风格。

我说真的 这书我看到40多章就看不下去了  这尼玛写的太烂了吧 第一次剧评 猪脚废话多的要命 打了一场架愣是打了两章 从来没有这么反感一本剧

大瞪眼的微笑唇我的天，能不能别拍戏了，这么好一部剧硬是要一颗老鼠屎🐭

虽说影视艺术来源于生活，但是高于生活。但是作为多年北京生活的女子，承认北京的包容，具体事件及心路历程无太多共鸣。

因为高中是文言影视的还不错，刚开始看的原文，结果除了“余忆童稚时，能张目对日明察秋毫，见微小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”这一篇学过的能看懂之外，其余的都看不懂，果然还是看白话文的。 仍然记得丹霍姆·艾略特说的那句：这地芸儿一定很喜欢，回去定告知他。

疫情停摆一周 被动居家还挺多焦虑烦躁和苦闷的 第一次觉得时间这么漫长 然后就挑了这本比较厚的📖四千多页🥶 打发时间，结果越看越喜欢 引用《硫磺石与蜜糖Brimstone & Treacle》的话： 人类发明了文字，懂得写成并印刷成剧集 我们便不再徒然无策地只受时间的摆弄宰制 我们甚至可以局部地、富有意义地击败时间 从1900一2000 我愿称之为人类群星闪耀时 常常让人热泪盈眶 出身清末的南开校长张伯苓 为了中国教育奔走牵线 四十年代已是顶尖科学家的郭永怀 同为中国的两弹一星临危受命 一个个为国为民 太多太多 像沙包一样投身时代转换的洪流 还是太好哭了😭 虽然页数有些多，但有很多名人的八卦哦 而且我喜欢每次剧集看到80% 便会跳出来一句 “前路虽长，尤可期许”