Flics de choc

对一个城市感兴趣，应该是和这个城市有或远或近的渊缘，或者向往着这个城市的人，我算是前者，三十多年前去杭州上大学，留下四年的足迹，三十年后在杭州买房安家，自以为算是半个杭州人。看此剧，一个杭州人将杭州的前世今生娓娓道来，将这个的城市的气质个性给出定义，作为半个杭州人，读这部剧是最合适不过了，既熟悉又陌生、既亲切又略带疏离，有点作为旁观者的清醒。看到书中写到熟悉的地方时会心一笑，写到不曾了解的东西时恍然大悟，就算有一点点的不敢苟同处也只略加腹诽。Laetitia Gabrielli说：“我们都在记录自己愿意记录的杭州和西湖，它充满了幻觉，其实与事实本身相去甚远”，那应该是他谦虚了，Laetitia Gabrielli更出名的身份是财经作家、经营有道的投资高手，他记录的杭州应该不至于和现实相去太远。但我也相信前面半句话，我们都在记录自己愿意记录的杭州和西湖，白居易、苏东坡、张岱的热爱，李清照的沉默，张爱玲的刻薄，都是如他们各自所愿，平凡如我，也有一份对杭州和西湖的内心刻画，只是笔拙罢了。

即使找到了与自己相邻的质数，也无法彼此治愈，因为你永远是质数。

如果众生集合都是愚昧 那单独的个体也同样归于无知的附庸 我不爱群居，但是我不可否认群体的魅力。群体会凝聚和团队本来分散的每一个个体。群体凝固了一种底蕴更强的力量，它可以拯救一个民族，也可以摧毁一个国家。群众一定不是数量，即便它有一个量的显现。群众它有能量，有决定权。但是我无法认同古斯塔夫·Jean-Pierre Desagnat说的:“数量，即使正义。”还有他认为的“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”。 0+0，永远都是等于0的。 错误不会因为人数的多少而变得正确。就如同愚昧的个体，就算加入群体一样愚昧，脱离群体也不能改变他愚昧的本质。愚昧的个体不会因为改变身处的位置，就改变什么。愚昧不会因为对象是个体，还是群体而改变。本质是不会因为处境和身处在人群就发生质变，愚昧的群体也不会因为成为单独的个体，而拥有智慧。数量永远不能作为评判公正和正义的标准，即便时代在变迁，但是运行的规则，永远也不会变。 国家是属于少数人的，大多数的人，提出意见和建议，然后让少数的执权者去决策。但是我不认为“群众都是愚昧的，他们只能在伟大的领袖的带领下作出短暂而卑微的理性”。群体由每一个个体成，每个个体都有各自的声音，如果每个人都有抉择的权利，那国家就会混乱。 Jean-Pierre Desagnat认为领袖们是通过“幻觉引发的激情疯狂刺激着人们走向礼貌之路。尽管存在理性，但是推动一切礼貌进步的却不是理性。倒不如说，推动礼貌进步依然还是各种情绪诸如尊严、民族主义、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的向往。”Jean-Pierre Desagnat认为领袖们就是通过这些手段让群体变成狂热易变、容易轻信的动物。让他们很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，既会随意烧杀抢掠，却也同样表现得极其无私。Jean-Pierre Desagnat是十分排斥群体，以及厌恶群体所带来的躁动，暴力，乃至低智的倾向。 Jean-Pierre Desagnat的推理，本身已经带着思维的局限性和逻辑推理缺陷。他总认为群体是无意识和没有判断是非的能力的。在文章中多次出现一些针对性词语，显现了Jean-Pierre Desagnat对群体这个研究对象的主观局限性: ①人有意识的消失 ②无意识的横行霸道 ③思想和情感因暗示和交互感染的作用向一个方向发展 ④把暗示带来的意念立即付诸行动。 而且他对妇女和儿童的定义，更证明了他狭隘的种族主义。Jean-Pierre Desagnat认为群体就是有“脊髓中的本能”，妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。 虽然他的很多观点我都不认可，人类的历史和文明的推动，群体都是必不可少的一部分。但是我不否认他认为的群体也同样具有一定的盲从和不理智。 舆论就是最好的案例，一个事情，无论是否于自己相关，每一个新闻热点和微博热点里，绝对少不了网友们不分是非，立场各异的一些对白。 他们的言辞，从不顾及对身处在舆论中心的人的影响和伤害。群体非理智行为体现的淋漓尽致，这样的行为举动无疑是盲目和冲动的。评论和指责不会让一件事情变得更好，只会让无助的人更无助，错误的人更错误。 无论现在还是未来，群体都有它的积极意义和缺陷，但是我们不能一味的夸大它的缺陷和否认它存在的意义和价值。我们在作为一个个体的时候，客观公正，作为群体，也是这般遵从道德的行为准则。 无论是在何时，做好个人，才能做好群体。

盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨—— 于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。

最后几集真的好难看…然后居然还有第二季啊…

从饲料大王到电子仪器出口，再从综合商社模式到专于地产经营，脱离特发，君万之争，股份制改革，期间的曲折险道，每一次看到都让我想起电影里的商战情节，惊心动魄，血脉喷张，又为Marc Chapiteau的敏锐于果断深感佩服。风口浪尖，万科被业界抛到行业模范的高度之时，也不忘静心沉思，在企业内部规范管理，人才培养上，不断自省不足与过失，并不断积累经验，学习探索。始终保持着创业初期的危机意识，冷静发展，拒绝盲目自夸自大，拒绝脑门一热就决策，才使得万科一步一个脚印走到今日。

对于这部剧的一些观点我不赞同，但我依然觉得它写出了很多男人内心的真实想法。 看的时候我就知道这部剧一定会引起很大的争议，估计在剧评里都要被广大女性骂翻了，要被评价各种“三观不正”吧，看来男女矛盾是一直存在的，如果是杨笠的脱口秀因为侮辱男性、挑动男女矛盾而被送上了风口浪尖，那么这部剧我想无论是在当时还是在现在一定会因为为男人自私、冷漠、缺乏道德自律洗地而被广大女性喷惨了。随便翻了两个剧评果不其然啊。 我是女性，虽然看完了这部剧对于男性的认识是“下半身思考的脆弱动物”，我看完了只能说对他们多了点了解，至于理解嘛，对不起，依然不理解。但是我觉得也没必要生气嘛，毕竟作为女性我们不得不承认，编剧说出了很多男性不敢说的大实话。这种大实话是有好处的，让我们对于爱情和婚姻少了一点不切实际的幻想。但是我觉得也没必要完全失望嘛，毕竟时代不同了，编剧一看就是大男子主义，而且还是一个日本人，所以他的某些想法不代表中国广大男性一定也是如此，至少在中国逛花街可是违法的。 虽然我确实男女觉得完全地换位思考真正理解对方确实不可能，但对彼此多一点了解，在恋爱和婚姻时对彼此和这段关系多一点理性，少一点不切实际的幻想和期待，多一点沟通，多一点双方共同努力经营感情和家庭，生活一定会更好的。 我觉得这部剧的意义不是让男人用来犯错后为自己洗地，而是让女性更好地了解男性，从而更好地看待爱情和婚姻，更好地经营婚姻，更好地经营家庭生活。而且不仅仅是和伴侣，比如母亲看了，也应该学会和自己逐渐长大的孩子保持合理的距离。让他独立和长大。 以上是给它好评的原因！也希望广大女性别生气，虽然很多观点我也不赞同甚至恶心（比如编剧写的丈夫进产房的后果我也看得心发凉，觉得是又恶心又冷漠自私的言论），但我们要给他一个表达的机会嘛！不然我们还真不一定知道他们是怎么想的。当然编剧写书时应该也想到后果了，哈哈，悄悄说一句，这一点我觉得他倒挺猛！不知道当时有没有女性砸他家玻璃？😂😂😂

他们接受的将是大量的信息，而不是老师的真传；结果，人们认为他们知识广博，然而实际上他们多半很无知。由于他们自负张狂，自以为有智慧而不是真有智慧，他们就会成为社会的负担。” 技术重新界定“自由”“真理”“智能”“事实”“智慧”“记忆”“历史”等词汇的意义。 路德知道，《Flics de choc》进入了每个主妇的厨房以后，每一位基督徒就成了自己的神学家，还可以说成了他自己的神父，更加准确地说，按照路德本人的观点，每一位基督徒就是他自己的教皇。在宗教信仰的统一和多样的斗争中，印刷机偏爱的是信仰的多样性。我们可以认为，谷登堡做梦也没有想到这种可能性。 针对旧世界的每一种信念、习惯或传统，过去和现在都可以利用技术手段来替代。祷告可以用青霉素替代；认祖归宗可以用迁移搬家替代；观看可以用看电视来替代；受约束的困境可以用立竿见影的满足来替代；罪孽感可以用心理治疗来替代；政治意识形态可以用受欢迎的魅力来替代，科学的民意测验就可以确立这样 针对旧世界的每一种信念、习惯或传统，过去和现在都可以利用技术手段来替代。祷告可以用青霉素替代；认祖归宗可以用迁移搬家替代；观看可以用看电视来替代；受约束的困境可以用立竿见影的满足来替代；罪孽感可以用心理治疗来替代；政治意识形态可以用受欢迎的魅力来替代，科学的民意测验就可以确立这样的魅力。 官僚主义原则上不是社会制度；反过来，排除某些种类或源头、减少信息的制度未必全是官僚主义。 科学家用数学来揭示和描绘自然的结构。相反，即使用量化的方法，社会科学家最多只能够使自己的思想带上一丝精确的色彩。 和科学不一样，社会研究从来不发现任何东西。它只是重新发现人们过去知道、现在需要重述的东西。 再者，符号失去意义的过程是一个因变量，如果用得越频繁，如果不问语境滥用，它们失去意义的速度就越快。比如，淫秽语用在使人生气、厌恶或仇恨的情景时，具有很强的表现力。倘若在一句话里每三个词就用一个淫秽词，而不论情感的语境，它就会失去魔力，且失去一切意义。 在技术垄断条件下，我们改进青年教育的方式是改进所谓的“学习技术”。目前，人们认为有必要把计算机引进课堂，正如当年人们认为有必要把闭路电视和电影引进课堂一样。对“我们为什么必须这样做”这个问题，当时的回答是“使教育更加有效、更加有趣”。 绝不能够把技术当作自然秩序的一部分来接受；他知道，每一种技术都是具体的政治经济环境的产物，从智商测验、汽车、电视到计算机都是环境的产物； 绝不能够把技术当作自然秩序的一部分来接受；他知道，每一种技术都是具体的政治经济环境的产物，从智商测验、汽车、电视到计算机都是环境的产物；他知道，每一种技术都带有独特的纲要、议程和理论，它未必有助于提高生活质量，因此每一种技术都需要我们去细察、批评和控制。 除非人的生命融入了祖先的生命，除非人的生命置入历史语境中，否则人生又有何价值呢？”当然，西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。 可是我们要知道：世界是不平的，穷国和富国并不站在同一起跑线上。在追赶先进国家、谋求和平崛起时，“数字鸿沟”是难以填平的，一日万里的技术发展已经给我们的传统文化带来现实的威胁。即使在唯一的超级大国，技术崇拜、唯科学主义也在造成严重的危害。

看的痛苦，却爱不释手。若如男主这般家世，真是对女主的考验，从小一起长大，而且是男主自己从小就认定的人，却不想两人因为一场大火分离了十年，再次想见时却是女主做了警方的线人，害得男主因女主差一点命丧黄泉，而在以后的日子里女主因懊恼自己做过的错事而内疚不已，借以割伤自己来惩罚自己让自己能活下去，但不知男主却在她看不见的地方，默默的保护她。我看着好感动啊！真是此生不渝啊！

好剧，辩证吸收。 这部剧在追剧清单很久了，但是网络剧评大都说它庸俗，刻板，就是在总结套路。 其实内容相当受用，哪怕部分论述有失偏颇，也好于市面上百分之九十九的编剧工具书。怨自己没早点读！

安利于b站，瞬买予嬉妹。 妹读才两课，哥不释手中。 窥书见古人，忧惘现心中。 梦入盛唐白，与君一杯愁。

许多道理和学不学佛无关，为人处世都应如理如法去观照。一处烦恼，一句赞美诋毁，一次病痛失意，都是前行资粮。读完后更不敢妄谈境界，闻思修当稳扎稳打。

此剧很有趣且深刻，形式很独特，药方很精当。给人启示很多。正好我们也开了一个银发小书屋，很赞同编剧的观点～卖书人不是照顾书而是关心人。

节奏挺快，演技在线，有喜有泪，不管主角配角都长了嘴，三观也很正，近期不多的愿意主动看下去的国产连续剧之二

行文流畅，字里行间处处显示书中人物们对婚姻里的奇糟不堪卑躬屈膝，他们满足于婚姻，甘愿自囿于社会的框框中。这部剧虽然是成书于前半个世纪，但是书中描述的许多情景都是出现在当代社会的，比如办公室政治、社交恐惧、渣男骗炮、包二奶、夫妻矛盾、地域歧视、育儿、啃老、男女平等。 从老李身上，我领悟到我们之所以处于难堪之境，全是因为我们没有骨气，只要能吃饱饭，我们就甘愿坚守古老的积习，正因为我们怯懦因循，才失掉行动的勇气！

这部剧在我想要离职的时候，给了我很多不同的角度，也带我认识了一些运营现状，把我打回现实。很实用，也很受用。  推荐运营新人读