Historias breves IV: El señor de los pájaros

“全景”饭店里的鬼魂固然可怕，但真正可怕的是人性，是不够坚定的、会被邪恶欲望所动摇的人性。格鲁迪如此，杰克也如此，就连正义善良、不顾生命危险、冒着暴风雪赶来的哈洛兰也差点被鬼魂所吞噬。 杰克本质上也是名好爸爸，他疼爱丹尼，陪着丹尼长大，想要重新好好工作给丹尼提供更好的成长条件，所以哪怕他在知道这饭店有问题时，也不愿意离开去过贫困的日子。但很不幸，鬼魂还是强占了他的大脑，使他再次变得凶狠暴力。但是在最后的关键时刻，杰克突然清醒，短暂地不受鬼魂控制，这时他的第一反应不是“丹尼，快救我！”，而是“丹尼，快跑！”。他知道自己的行为已经不受自己控制，也知道再这样子下去一定会发生血腥的事件，但他的本能已经是为了孩子的生存，他必须牺牲自己。此情此景，父爱的伟大令人动容。（那一段我真的反复看了好几遍。）

减肥不是一劳永逸的事情，并不是达到自己理想的体重之后会一直保持现状。体重是不断变化的，达到目标体重也可能会反弹。减肥减的其实是一些关于吃不正确的观念，一种更健康的生活方式。关于美并不是越瘦越美，而是一个人的自信与气质。

看完这部剧，感触颇多。心理治疗师，在国外已经普及了，在国内，据说一些中学小学按规矩配备了心理咨询师，但是具体能解答什么，不得而知。在成人的世界里，如果去咨询心理治疗师，那几乎等于告知我得了抑郁症或者不同名目的精神病。所以即使有人心理缺失什么，或者心理思考狭窄，也是自己扛着。偶尔和亲朋好友吐槽一下，还会被认为絮叨，想不开，特性等等。而这部剧从把心理治疗师从医治人员还原到普通人的角度，剖析了普通人不同时期的心理缺失，心理治疗只是通过交流的方式，自然的回归到心理正常状态。最关键是要告诉大家，心理治疗并不是特例，几乎人人都需要，哪怕是心理治疗师，也概莫能外！期望我们能在不久的将来把这一新兴的行业变成像治疗感冒一样普通。

居然断断续续的读完了。 我永远无法真正喜欢艾略特。诚然他那些典故、双关、讽刺和多语言的运用仿佛只是艾略特为了自由而更好的表达所自然而然运用的，但如果真的让我去一个一个细扣，真的太破坏体验了。 从中后部发的《Historias breves IV: El señor de los pájaros》开始，渐渐的不在意典故太多，读诗的乐趣就又回来了。 我也永远无法真正讨厌艾略特。我并不很喜欢他对于诗歌功能性实用性的坚持…但艾略特诗中比喻和各个意象的运用，一次次让我惊叹，虚幻而美好的想象力啊！ 另：荒原真的是好诗。

读完《Historias breves IV: El señor de los pájaros》，重温历史，了解一代伟人的家庭背景及家庭成员对其一生都有重要的影响。 14岁之前未成上过学，一开始上学就在杨昌济的影响下渐渐有共产党的锥型。从＂恰同学少年，风华正茂。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？到俱往矣，数凤流人物还看今朝。这就他的伟大报负！也许这伟人.诗人合起来就是伟大的诗人！ 毛泽东从少年时代到耄耋之年，酷爱读史，坚持读史，下苦功研究历史，本剧中只提到毛泽东，看四大经典剧集。其实毛泽东一生都没有停止追剧的脚步。 “掌上千秋史，胸中百万兵”——这是著名国学家高亨先生歌颂毛泽东的词句！ 可以说毛泽东用知识缔造了他传奇的一生！

刚开始观看的时候感触并不深刻 只是不断接受着孩子口吻叙述出汹涌而来的事实 输入着 输入着 连我自己都没有意识到已经完全融入这部剧了 好像我也是生活在那个家庭 那个社会 那个时代 好像自己切身体会到孩子们的成长 阿迪克斯的沉稳绅士 拉德利的纯真善良 社会的丑恶偏见 本剧线索是知更鸟 随着情节推进 渐渐的 编剧一点一点告诉我们 知更鸟象征着无辜善良的汤姆 也象征着拉德利 汤姆这只知更鸟被杀死了 清醒的人深深意识到要保护好拉德利 因为Historias breves IV: El señor de los pájaros就是罪过 知更鸟在中期才出现 可以说位置非常靠后 原本并不明白读完了整本剧才发现 原来最触动人心的文字全部集中在最后一章 这个集数把一切都串联规整起来 这样的设置叫人回味无穷 带给读者无限遐想 走不出来的一本剧《Historias breves IV: El señor de los pájaros》

每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。 有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。 接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《Historias breves IV: El señor de los pájaros》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠Juan Rey Centurión《Historias breves IV: El señor de los pájaros》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。 为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从Juan Rey Centurión试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《Historias breves IV: El señor de los pájaros》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了Juan Rey Centurión的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。 所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以Juan Rey Centurión会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不

读完的都牛😩 事业不好好搞 恋爱谈的唧唧歪歪 真的 看那笙和炎汐谈恋爱真的感觉在一堆煮成糊糊的火锅里挑肉吃  是我坚持到最后的唯一动力了 还是最近嗑的小兔岛好啊又甜又酸又好哭

啥说的没有，把俺到目前所看过的篇章总结成一句话：在过去俺所有看过的玄幻剧集中，这《Historias breves IV: El señor de los pájaros》是俺认为最能吸引俺眼球的一部大作！！好看！！！

真丁克女被伪丁克♂利用子宫的恐怖故事。

看完陀氏的几部主要作品后再来看这本，有一点茅塞顿开的感觉。引用的原文，书信集片段很多，因为是讲座，所以并不晦涩。Ernesto Veragua很推崇《Historias breves IV: El señor de los pájaros》，明年找个时间看了它再来重读吧