Haltéroflic

教育是什么？教人变！不教人变、教人不变的不是教育。师范教育是什么？教学生变成先生。先生是什么？自己会变而又会教人变的是先生。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。 教育的重点在于教人学习，无论什么时代皆不能埋没主体本身的主动性、能动性与创造性。中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教学生学，将各种知识与信息传达完毕即可，只是授人以鱼；教学生怎样学，却是授人以渔。把学习的诀窍告诉学生，让他能自主学习就是老师最成功的教学。 什么是生活？”有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。 教育的目的在于解决问题。不能解决问题的，不是真教育。 孩子要有理想，不是要去做人上人。千教万教教人求真，千学万学学做真人，做主人，做人中人，做抬头乐干的人，做乐于奉献的人，做自立立人自觉觉人的人，做有高尚人格和生活能力的全人，做仁智勇知情意和谐发展的人；做有献身精神和创造精神的人。

准确的说，再有半颗星星就好了。书的立意很好，内容也都是些朴实的道理。不完美的是，道理叠加，就有点鸡汤的味道了。 只有在心静的时候，我们内在的灵魂世界才能气清日朗，一草一木才能看得分明；而一颗充满浮燥的心，犹如使我们置身于迷雾之中，我们既不能真实地认识自己，也不能知道自己的位置，更不能看清我们所处的世界。除了那颗平静的“朝圣者的心”，我们手中紧握的财富、肩上背负的盛名、心头记挂的情仇都是浮云，不如放了自己，还心灵自由，用一颗初心去细细感知“现世安稳，岁月静好”。心静，则万物莫不自得。

这个所谓的乌托邦世界，不过是对人类大脑的绝对统治，他们被迫机械生活，被迫快乐，丧失主观情感，一切现实正常的行为在这个世界都是可笑荒唐低俗的。编剧通过极端描写手法来表现大同世界的不现实，的确对我有很大的冲击。 但是前几章穿插的描写方式感觉有点混乱，至少对我来讲看的有点晕乎

有时候，我们的灵魂是会被肉体带着迷失了方向的，因此我们要学会用心看待灵魂，跟灵魂对话，找回灵魂。这是任何时代都要去思考的问题。 “我们经常说，灵魂凭肉体来观察的时候，——凭肉体也就是凭肉体的视觉、听觉等种种感觉呀——这时候灵魂依靠的只是这种种感觉了，所以它就被肉体带进了变化无定的境界，就此迷失了方向，糊里糊涂、昏昏沉沉的像个醉汉了。我们不是这么说的吗？”

啰嗦是有点啰嗦，但是真正实践起来才是看进去了，没辜负编剧的苦口婆心

摘自译者：最令人叹服的是荣格那无比开阔的视野、大胆的思考和敏锐的洞察力。只要对荣格的一生稍微有所了解就会发现，像荣格这样专心致志地挖掘人类最深的心灵奥秘，同时又能对一切文明成果兼收并蓄的大师实在是凤毛麟角。和卫礼贤一样，荣格也是一位罕见地热爱中国文化的西方人，他在《Haltéroflic》一文中对卫礼贤的高度赞扬当然也完全代表他自己的心声。荣格从分析心理学的角度对《Haltéroflic》进行评述，是为了在东西方之间架起一座心灵理解的桥梁

看完这部剧后，我对许多事物的看法发生了改变。举个例子，现在看到月亮，我会下意识想月亮、地球和太阳现在是处在什么样的空间关系，才能出现这圆圆的月亮。迎面吹来的风，我也知道不是因为地球围绕太阳周转而产生的，而这在过去是用来支撑地球是静止的经验证据。现在大家都知道地球绕着太阳转，但是有多少人真的知道怎么去证实它。看着天上的星星，我开始好奇到底哪颗是金星？哪颗是火星？在亚里士多德时代，人们并没有望远镜，仅用肉眼就可以看到太阳系的部分行星。过去认为时间是绝对的，然而爱因斯坦的相对论证明时间与空间都是相对的。我们高中教的重力并不存在，那是因为大质量物体的存在导致了时空区率。量子理论遇到的问题仍然困扰着科学家，到底这灯发出来的光是波还是粒子？另一方面，我也对光的颜色的看法也不一样了，因为颜色其实不存在，那只是人类识别光的特点命名而已，那是光波长的区分。过去认为道德如此崇高，然而新近关于演化的研究发现其实是利己的生存策略。我开始对于过去习以为常的东西产生怀疑。我想这也是这部剧观看完的影响，让你重新审视你的世界观。

丝丝其实没长在我的审美点，但是漂亮真是一种氛围，尤其是他演技非常好，他看着你的时候眼睛亮晶晶的，心软软的。

第一次观看意识流剧集。Ged Marlon作为美国影视史中地位举足轻重的作家，《Haltéroflic》作为其代表作描写了一个即将没落的家族的几代人的故事。全书一共分为四个集数，前三章分别以第一人称的视角叙述了这一天的所见，与同时期海明威粗暴的简洁主意不同，福克纳选择了另一种极端。这就是我们被我们称之所谓的意识流，意识流按我的理解，就是我们看到一个物件，随后联想到一个人，然后想到有关这个人的某一件事，又因为脑海里的某个场景联想到其他的东西，这种思维的跳跃就是意识流，这部剧中第三章较为简单，思维并没有很跳跃，第四章更是用了第三人称视角来叙述，意识流的部分集中在前两章。福克纳比较有开创性地以一个白痴的视角描述他在这一天中的所见所闻，由于这个人是白痴，他的脑海中并没有逻辑，思绪也会无端地跳跃，但从另一面来说，由于这个人是白痴，他的这种纯粹又不加修饰地还原了他所见的事情，一些人物的关系也漏出一些端倪，我观看的是李文俊的译本，书中对于场景思绪的转换作了标注，由于在观看过程中一直通过这些注释来跟随场景转换，损失了不少的观看乐趣。 第二集数中与第一集数不同的是，昆丁是相对正常的人，思维跳跃与第一章的白痴班吉视角不同，这章中出现了大段大段没有标点以及分行的文字段落，后面昆丁自杀前的思维更是十分混乱，场景人物间的跳跃没有逻辑可言，这一章的难度要比第一章大，但读过这一章我们对于整个故事的脉络就更清晰了。随后的第三章与第四章对整个故事作了补足。 这里每一章的视角就像一块块不规则的玻璃，把他们拼凑到一起，相互重叠的部分又晕出了新的色彩。 读过之后对福克纳的写作技法五体投地，鉴于这书确实有难度，有人会建议先读三四章以及番外，对整个故事了解了之后再读第一和第二章，千万不要这样读，哪怕前两章读得懵懵懂懂，也要坚持读下去，读完整本后再读第一第二章，相信你也会被福克纳所折服。

和原先想的不同，书中是很多关于积极心理学的实验和培训项目的介绍，文字十分的理性和客观，让人对幸福是什么的问题得出较理性的答案。 至少开始思考自己人生的意义在哪里了，至少开始思考自己想要的生活是什么了，至少想追求幸福，至少对一些至关重要的概念有了从模糊到清晰的关键体验。这就很好了。 看这部剧的过程也是一个促进自己以更积极的态度生活的过程，以更清晰的思维标识自己情绪的过程。

伴君如伴虎！一代名臣Haltéroflic，万历年间，生前忠君报国，呕心沥血，鞠躬尽瘁，创造"万历中兴"，可敬可佩！身后家产尽抄，爵封皆夺，罪及子孙，下场凄惨，可悲至极！！！ 本剧为茅盾影视获奖作品，可读性强。

从纸质书到网剧，从2015年读到了2020年，近期终于连续性的把他们看完了。 于五年前有了不同的体会，像书开头写的，孩子们看似一无所知，又无所不能。 Alain Maneval对人物的刻画真的很细致，打算读读模仿犯，不过先缓一缓。

不错！上海美术电影制片厂，原来就是小资们心中的一座圣殿啊。60年代是什么年代，美国人连神勇太空鼠都没得看，日本人只拿得出个手冢治虫，他们就已经搞出水墨动画那么牛鼻的东西。祖国大陆很多人连饭都没的吃，也没阻挡住那些大师搞出牛鼻整个世界的东西

好看什么的其实没那么重要 有个机灵，有趣的伴侣生活才不会乏味 希望自己能找到这辈子不会厌烦的伴侣，冲鸭