陌生人之恋Love with the Proper Stranger

爱情，可以多么喜悦，也可以多么不堪一击。 幸而，曾鲤最后遇见了艾景初。 你遇见了另一个人。

怎么说吧，主角有了隐藏身份之后，自己的亲人朋友什么的，随手可帮的事强行安慰自己，这是他自己选择的路，不要干涉的好。你就不能让家人什么的过过好日子吗

刀马以为，他曾经杀死过两次谛听， 第一次他夺走了谛听的一只眼； 第二次他夺走了谛听的喉咙； 这一次，他斩断了他的手臂， 但他，像从来不曾死去过。 … 从未见过如此狂野的画风，但如果你累计的够多的话，你是会不介意的，策马扬鞭。 等太久，前面都忘了所以又重刷了一遍。

这个诡计完全是为了出人意料的推理而刻意牵强的设置，读完并没有恍然大悟的惊叹感，剧情和动机割裂感太强。

这是一本完全西方人视角的书，与我想象的出入很大，主要聚焦在美国对朝鲜战争的策略方面，战场描写很少，可能对了解当时的美国政坛更有帮助。

今日推荐剧集（并不推荐）《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》，编剧： 古斯塔夫·勒庞 ，豆瓣评分8.4 走个仪式，还是决定把豆瓣的《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》的简介打出来，大家感兴趣的话可以看看这部剧。 《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》为社会心理学领域的经典著作，至今已被翻译成近20种语言播出。在书中，编剧以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。经典之为经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌？为什么谦谦君子在群体的支持下会变得粗野不堪、肆无忌惮？为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理？编剧百年前在书中讨论的这些问题，今天依然困扰着许多人。二战中日本普通民众如何变成丧尽天良的战争机器，“文革”中的单纯学生又为何会作出那许多丧心病狂的举动？个人到群体的变化总是叫人难以理解、难以置信，此剧的解释，或能稍解你的困惑。 看很多书友读后在前言分享了一些个人心得给大家作为参考，读后还觉得挺有意思的，所以说下个人感受，不喜勿喷。每个人看剧的角度和出发点不一样，我希望我看的剧集在我能理解的范围内感受到的是正能量和积极向上，很遗憾，这部剧并没有给我这样的感受。 我在网上简单的查过，这本有名的《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》，中文就有19个译本，破晓影院有5个，其中观看量较大的就是胡晓跃的这本。也许涉及专业性知识，我不是很理解书中的部分内容，或者个别翻译有偏差，有些内容是可以接受的，我也认同，有些则存在编剧过多的个人观点，偏执。但是他对群体的刻薄和贬低的看法，让我难以接受，更有书友对政治及党派甚至国家评头论足，思想消极，引导舆论。总之，这本很火的热门剧集并没有我想象的畅销内容，失望。 “人们常说集体决策是低效的，但在多数情况下，集体知识、集体经验和集体智慧的汇聚，以及受集体讨论驱动的自我反思，确实要强于一个人苦思冥想、独自判断，也更有利于集思广益、克服偏见、补齐短板。”这段来自《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》，我很喜欢这部剧。但《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》将群体贬低的如此不堪，有点让我难以接受，至少到目前为止，他的引言部分我没看进去多少，不知道后面他能用什么说服我，我期待，也相信这部伟大之作确有它的过人之处和先见之明，是给后人留下的可研究性的课题。 我不否认这部剧参杂了我个人先入为主的观念，因为读过了《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》对群体有了新的认识并产生好感，在我还没完全接受《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》的部分观点时，编剧就铺天盖地的讽刺贬低群体的存在和弊端，所以，我个人是本能的拒绝，加上理论性知识太强，读不懂，这部剧在我这里只能是一颗星了。 也许一年后、三年后、五年后，我会有新的认识吧，毕竟对于看不懂的剧集我是不会轻易放弃的。 然后说说这部剧让我无法接受的点在哪里，内容过于消极。我不否认事实的存在，或许是我活在阳光下太久，也或许是我逃避所谓的阴暗，总之，我很拒绝这种消极态度。 因为编剧强烈的个人主观意识，导致很多读者被带偏，一些偏执狂在本剧的想法中更是如雨后春笋般而生，真是神奇呢！ 随便看看一个想法都是很负能量满满，抱怨国家制度，抱怨教育制度，抱怨……还有说中国梦是模糊不清的那个书友，我真是懒得在他想法下面怼了……我不想举太多例子，劝那位书友看看《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》纪录片，然后你再说说中国梦到底是不是模糊的词。 “统治者的艺术，如同律师的辩术，主要是要懂得如何遣词造句。这一艺术最难的地方之一，是在同一个社会，同样的词对不同社会阶层的人往往具有不同的意思。他们表面上用的是同样的词，说的实际上是另一种语言。” 遣词造句？这句话怕是律师朋友能被勒庞气死，日日夜夜的背，考下这么个司法证，被你说成不过是遣词造句…… “一个民族，如果在长时间里

看完后感觉“得之皮毛，难以顿悟”。但是圣人的智慧仍会使人在生活的某些方面“拨云见雾，茅塞顿开。”希望再多多温习。

秦昊这造型真牛逼！

听多了“把每一天都当做生命中的最后一天” 其实不然，“把每一天都当做生命中的第一天”，去好奇，去热爱，去期待。

真乃大家。翔实严谨的考据自不必说，最为难能可贵的，是在已有定论中，无视世人的道德审判，去发掘被埋藏的真实。 中国的历史就像是国粹京剧，轮番出场的不是一个个鲜活的人物，而是脸上写好了忠奸的脸谱。对京剧这种贴标签的艺术的欣赏，也侧面折射出国人看待问题时的脸谱化，标签化倾向。所以从小到大在教材上所学得的主流历史，就是爱国忠臣被戕害，奸臣卖国求荣遗臭万年。对于这样的历史演进过程，未曾怀疑，深以为然。 尽管随着观看量的增加，渐渐明白人事并非如此简单，所谓忠奸也没有绝对的标准，但对于个人道德品质在历史进程中的作用，却丝毫未曾怀疑，以至于在观看此剧以前，对一些时政大事，还不自觉地从其中人物的道德水准出发，作出阴谋论的假设。 这部剧所展现出来的史观，于我而言可谓醍醐灌顶。脸谱和标签的根本问题，并不在于忠或奸的语义不明，而是在于道德评价原本就是虚无的。对于当时当事之人而言，并无道德水准的高下，唯有所作选择的不同。在这部剧中，林则徐褪下了神话的光芒，虽有奋起反抗的气节，却无着眼现实的理智。绮善，耆英等人，也摘下了卖国贼的帽子，虽有贪生怕死的苟且，却也有竭力维稳的无奈。这两者的道德水准，孰高孰低？盲目抵抗，追求玉碎似乎符合传统价值，但这就是道德高尚的标准吗，若真如此，卧薪尝胆为何又传颂千年呢？反过来说，避免无谓牺牲，保全皇族社稷就是道德低下吗，在封建时代，能保全社稷者不正是忠臣的诠释吗？当本剧将历史人物的脸谱摘下，让他们回归真人本色之时，道德标准变得幼稚可笑。 何为道德，何为正义？康德认为理性人出于自己的本心而作出的自由选择方为道德和正义。用这一标准评判书中人物，他们无一具备足够的理性，亦无一享有自由选择的权力，所以他们的行为，都难以称之为道德。由是观之，我们今人，又有几人所作的选择能称之为道德呢？那么，今人又有何权利对古人进行道德的指摘？ 所以，诚如编剧于文末所言，我们今人要做的应当是反思历史，着眼于前人未能尽善之处，而非一再陷入忠奸，人心之争的循环，以致忽略了历史的真正要义，在面临新的命运选择时重蹈覆辙。

这部剧通过很多例子来解释一些心理现象，让人更容易理解，容易接受，还是很不错的

真的读不完。每一句话都在反反复复斥责波西和Edie Adams自己。想要划清界限，想要给予波西精神上的教训，却总是在用过激烈的言辞后，留下可以挽回的伏笔。想来Edie Adams对波西的确是真爱了，只有深陷其中，方能身陷囹圄而不得不原谅。但是这部剧确实没什么值得推荐的，如果单纯想了解Edie Adams本人，倒是可以花费时间读一下，字里行间，痛苦的感情要满溢而出了。

第一次在最需要的时候遇上了一本最应该读的书。 世界是荒诞的。这是生活的真面目。在气愤之中差点要自我抽离。但这部剧告诉我们，意识到荒诞之后，扭头离开且无所作为就很容易堕入虚无。自以为高人一等，实则失去精神之根，无限下坠。 一个人应当有的作为是，认清荒诞现实后，保持生命热力，有所反抗，追求自由，向着光走出另一条通向爱的道路。

史蒂夫·麦奎因的《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》是初中时从影视常识上知道的，但并没有机会读一读它。老师也没有仔细地介绍过它，哪怕是简单的介绍也没有。再加上语文作为必修的考试课就很枯燥，自己根本不会深挖《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》写了什么。而现在读了这部剧，就觉得为什么才读这部剧，应该很早很早就读的呀！相见恨晚！！！ 《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》是出现在抗日战争后期,完成在解放战争后期的一部反映中国抗日战争的长篇剧集。剧集讲述了抗日战争时期国家、祁家四代人和邻居们的兴亡盛衰。“小羊圈”是护国寺后身儿一个很隐蔽的院儿，院里住着十几户人家，其中祁家是人口最多的。祁老太爷、做布匹生意的儿子、儿媳妇、三个孙子、两个孙媳妇和两个小孩。祁老人最盼望自己的八十大寿，但日本人的侵略打破了他对未来的幻想…… "小羊圈"十几户人家职业分布各行各业，有艺术家、拉车的、诗人、警察、剃头匠、教员、生意人、大使馆工作人员和无业游民……从身份讲有学生、寡妇、背负家庭重担的当家人、小妾、地下工编剧等，甚至汉奸、亡国奴。抗战8年，小羊圈十几户人家演绎了北平各行各业、各种各样家庭结构的人的生活变化。战争使只会种花吟诗的文人把生命投入到地下工作上，不甘做玩物的小妾决定死也要死得值得，要拉着仇人、汉奸、日本人一起陪葬。有时有文化的人畏畏缩缩，没文化的人反倒流露出大快人心的真性情来。其中也不乏为了活命低头为侵略者做事又用大烟麻痹自己的一家之主、发了国难财为了保住财产抱错大腿反被威胁的生意人、一心指望改朝换代攀附权贵飞黄腾达的狗腿子等等。 覆巢之下安有完卵，国家危亡的时刻哪有能苟且偷安的地方。史蒂夫·麦奎因先生全面地展示了国家危难之际经济、政策、教育、人际等方面一系列的变化，选择的线索也很有意思。清末到抗日战争结束这段时间社会变动极大，四代人横跨几个时代。祁老人代表着清朝人，规矩、传统、讲究礼节。儿子儿媳是代表着清朝与民国之间的人的，虽然保留着一些老的规矩，可是也拦不住新的事情的兴起。孙子瑞宣纯粹的是个民国的人，他与祖父在年纪上虽只差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。而第四代的小顺儿与妞子又是将来的人。 《陌生人之恋Love with the Proper Stranger》在百年中国现代影视史中占了举足轻重的地位，对我们了解抗战时期是很珍贵的资料。如果有条件，非常建议中学生读一读这部剧，能够增加学生对这段历史的认识，发散思维、引导人全面地想问题，对历史这门学科的理解也有很大的帮助。

我不太能理解，编剧总结出来的“蠢货”实在过于宽泛了，看似娓娓道来，但是我怎么觉得他把人类有的缺点都算进去了？ 他反复再三强调的“愚蠢”，是傲慢，是不合群，是自作主张，是不理解不体会他人感受…… 可是他随随便便举个例子，也不管有没有隐情，就给别人加上“愚蠢”的判断的行为也很傲慢呀。 怎么说呢，观看起来不太舒服，戾气太重。