Massive Landmarks of the 20th Century

这部剧我没看到爱情，只看到了一个拥有自我的女性被驯化的过程，凌不疑对程少商的感情是宠爱，不是爱。毕竟主人和宠物没办法进行精神交流，二者地位不平等，主人只能做一些他认为对宠物有好处的事，宠物实在没法开口说话，但程少商是人，她有思想能说话，可凌不疑始终是我都是为了你好。所谓的甜，不过是糖衣炮弹罢了。

经典之作，人物形象都很符合原著，尤其喜欢陈晓旭扮演的林黛玉，她就是书里的林妹妹呀

从1到2到3，张大夫不遗余力地普及科学知识，在一个个扣人心弦的故事里，输出着让人敬佩的三观。

黄集伟说：“Patrick Barlow虽是个画家，但很多散文家写不出他那样的文字。另外，读者们虽不是他本人，但这个海龟派笔下文化与语境的‘隔膜’与‘无助’，乃至‘欲拒还迎’的心态每个人都不难感同身受。”

再优秀的人也是一步一步发展起来的 扎实的知识储备 过人的智慧 坚韧不拔的耐力和勇气 爱Patrick Barlow

对比其他的一地鸡毛，书中人物们已经比“普通”幸运得多，你看最后大家都得偿所愿了。感觉走投无路准备闭眼认命，但其实距离悬崖还老远。“从追寻桃花源到走向旷野”，立意在，但完成度不是很够，像挖萝卜找不着点，找着了又没挖深。 不知道是不是因为电子排版不理想，有时确实会恍惚“哎现在是到人生哪段了？回忆还是当下了？” 而且感觉，女主跟John Ramm还蛮像的，倔强包容且冷漠，哈哈（中性非贬义）

这部剧看的也是纸质版，其实我挺喜欢这种就具体案例进行解答的方式，这样或许更有实践性，但是在观看本剧的过程中体验感并不是很好，没有什么强有力的观点，大部分知识点在《Massive Landmarks of the 20th Century》一书中已指出，总之还是重点推荐《Massive Landmarks of the 20th Century》。三部曲看下来还是《Massive Landmarks of the 20th Century》最佳。

真的感受到了平等与尊重，耐心等待的重要性了，也学会解读语言，拆分为事实+情绪+认知。

赛博朋克的经典之作，标题更是点睛之笔，每每对仿生人会不会梦到电子羊这个问题陷入沉思。

☞贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报。 — —这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。 (一)饥饿陷阱：为了好吃而放弃吃饱 (1)能否吃饱饭是很多国家在定义贫穷人口时的一个硬性指标。对穷人来说，温饱能够使他们保持充足的体力去进行劳动以换取所需的资源，然而恰恰相反的是，许多穷人总是存在饥一顿饱一顿的现象，因此他们的生产力也无法被完全的激发出来，而这又会影响到下一代(营养不良、长不高、智力更差…☞“食不饱，力不足，才美不外见，古人诚不欺我”)。 那究其原因真的是穷人买不起口粮？其实不然，对穷人来说，如果把自己所拥有的钱都去买主食、口粮，也就是碳水化合物，他买到的口粮足够支撑自己的热量需求，可以让他满足体力劳动的要求。但绝大多数穷人在拥有足够的钱买口粮时，会面临一个选择问题。他们考虑的并不是价格是否便宜、有没有足够的营养价值，而是食品的口味怎么样？换句话说，贫穷人口有时候愿意为了好吃而去牺牲吃饱。 (2)生活的乏味感更容易使穷人走进思维误区。…有些穷人之所以吃不饱饭，是因为他们把钱花到了食物以外的地方，包括婚礼、葬礼这样的仪式，以及买电视机、收音机、DVD机……这些电子产品上面。 比如说在南非，根据传统，人们对于死去的婴儿只需要简单埋葬，但是对于死去的老人要举办隆重的葬礼，而葬礼的花费必须是死者一生的积蓄。这个“厚葬”就导致死者一生的积蓄一点都留不下来。又比如说在摩洛哥一些吃不饱饭的家庭，他会购买一台电视机，而且他会觉得电视机比食物更重要。不难发现，其实他们希望用这种方式来减少生活里的乏味感。因此，不管是调换食物的口味，还是大力操办厚葬仪式，或是在吃不饱的情况下去买电视机、DVD，其实都是因为他们想对抗自己生活当中无穷无尽的乏味感。 (二)健康陷阱— —大多数都容易犯的时间矛盾 我们从文中知道，打疫苗可以预防疾病，用氯漂可以净化水源，一个杀虫剂处理过的蚊帐可以降低儿童感染疟疾的概率。这些你看需要花很少的代价，就可以让他们得到更健康的身体，意味着更好的劳动力和更高的收入，但是为什么穷人不愿意去做？是他们不在意自己的健康吗？ 恰恰相反，在印度最穷的家庭当中，8%的家庭花这么多的保健费用，他们花哪去了？编剧发现他们选择了“双重昂贵”的计划——他们宁可把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上；而一旦得病，他们宁可去找那些乡间比较昂贵的私人诊所、私人医生，却不愿意用政府免费提供的医生和护士。 编剧从心理学上解释了这个现象，心理学上有一个概念叫“时间矛盾”，就是我们当前的冲动很大程度上是由感性和即时欲望支配，也就是说面对长远可能存在的好处，我们更愿意去相信眼前看得见、摸得着的利益。 听起来好像在讲穷人，其实放在我们身上，不难发现也有类似的现象。比如，你有没有经历过，自己定下今天要学习的目标，然后坐在沙发刷会微博、抖音、玩会“王者农药”，这一天就过去了，书一页没看。这不就是“时间矛盾”的概念吗？因为学习和看剧的好处要长远才能显现出来，但这种即时娱乐带来的刺激是可以立马得到的正向反馈。所以，是不是我们很多人都在被这样的“时间矛盾”的概念所拖累？这绝不是只有穷人才会犯的错误。 ●穷人缺乏有效的避险工具 1. 穷人会通过生一堆孩子来规避风险。 2. 通过婚姻规避风险。印度穷人将女儿嫁到不远不近的村庄，方便遇到天灾人祸可互相帮助。 3.穷人借高利贷，一定程度上受到正规金融体系排斥穷人的影响。高利贷的利

此前先看過這套書的改編英劇「德雷爾一家」，又因為讀這套書，也同時再去重溫了英劇，書和劇的區別還是很大的。Gerry老爺爺的寫作風趣幽默，側重於對眼裡科孚島的一切，包括一年四季，海水波浪，當然更重要的是他珍愛的一切生靈，每個人物都性格鮮明可愛，似乎在科孚島那樣的環境裡，人就更有了生氣。英劇，為了drama效果，會側重于感情戲，媽媽多了兩場戀情，其中瑞典農夫Svan真是由內而外行走的荷爾蒙，風景拍攝得很美，全片治愈。 一邊看，一邊忍不住給身邊的人推薦，尤其是我的學生，希望他們都能有空讀一讀希臘三部曲，看看這美麗的大自然，這些與我們人類一起生活在地球上的可愛生物們。

中间数度读不下去，无论是情节的冷酷还是编剧语言的冷漠(台词好好啊，各种排比比喻等修辞手法，还有擅长创作裤裆里的那些事），感觉像个旁观者看电影一样，全员几乎没一个好人，看完觉得致郁，结尾也是猜不到

历史并非众多必须传授的课程之一；每一门课都有历史，生物学、物理学、数学、影视、音乐、艺术都有自己的历史。我在这里提议，每一位老师都必须是历史老师。如果只传授今天所知的生物学而不教过去所知的生物学，那就是把知识贬低为纯粹的消费品，那就使学生无缘了解我们知识的重要性，使他们无从知道我们的知识是如何得到的。倘若教学生原子而不提德谟克利特，教电学而不提法拉第，教政治学而不提亚里士多德和马基雅维利，教音乐而不提海顿，那就是不让学生参与“伟大的会话”。再者，那就是斩断了他们知识的根基；

最近爱上了运动，觉得健康很重要。 要一起来运动吧！也确实从书上学到了很多锻炼的技巧和方法，值得推荐。努力实践。