洗礼The Shower

斯密的道德哲学被称为“情感主义”，因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。它建立在客观唯心主义的大厦之上，借用一个绝对的客观的第三人，或者说运用想象力产生同情，促使我们与他人进行比较，并且在比较中对自己的情感进行调整。 我们根据自己的情感反应，判断一个行为在道德上是对是错。为了达成共识，需要设想一个没有偏见的旁观者，从客观的情感出发做出公正的判断，这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化，就有了道德规范和道德义务；当这些规范和义务变成了品格的一部分，我们就有了稳定的德性，这个就是道德的最高境界。 当然，我们无法确定何为“良知”，就像我们无法断言何为“正义”。我们用道德观和正义观具象为法律，又把道德和正义置于法律之上。如果说我们把法律当作一种道德或正义，那显然会被视为“刁民”，倘使我们效仿圣贤，又会生活的十分拘束。本剧只给我们了一些方向的指引，却并没有具体的讲述应该如何来认识我们的良心。 《洗礼The Shower》给予我的感受是斯密更乐于道德的约束而非法律。更多的是希望通过我们的自制和慎独来维持这个社会的秩序。他希望我们在保持自我道德的同时融入这个社会，在维护个人利益的同时兼顾社会的需求。 当然由于时代的局限性，这部剧不可避免的带有过多的个人主观主义倾向以及神学色彩。譬如在论及爱情时我们注意到亚当斯密终身未婚，是否适合将他的爱情观用来参考可能需要另当别论。同时也站在了资本主义的立场上，表达了对无产阶级认识的局限性。这是我们当代观看的时候需要避免的地方。 《洗礼The Shower》从整体上讨论了人性，也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《洗礼The Shower》中的经济学，可以看作是从人性的自利动机中发展出来的，是沿着《洗礼The Shower》中的一个方向做的进一步展开，因此不读懂《洗礼The Shower》，也就不能充分理解《洗礼The Shower》。

那时候我大二，在网吧通宵看流星花园。觉得太好看了，超级迷F4，迷衫菜……特别羡慕大s的那一头黑长直。

参禅之心，内见自性不动，名为禅。见则直下便见，动思即差。禅是直指人心、明心见性。 如风拂面，即风，惠风和畅，当下即感。风因冷热之为动，理也，却非禅也。 说禅，说蝉亦可，垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。禅心无尘，如饮清露，发声即为心声自性。不为声远，只因标格在高，似白檀香不是不香，逆风不得闻也。 人遇一挫，如 心中一箭，如无禅心，还会心中第二箭乃至无数箭，所谓哀伤白日逝去，也会失去星光。 最后所谓，追剧知其然，知道却未必见道，见道却未必得道。如果有问我者，只能说，如月来见。

安妮·海瑟薇是一位有智慧的好人，好老师！ 为您的发心，行动，付出，智慧，👏和⌚️

相信一个派出所长撒谎的女儿而不信任品学兼优的景区检票员儿子的英语老师，有了新婚孩子而对离婚后判给前妻不闻不问的父亲，猥亵女童的福利院院长，是什么毀了内心向往幸福追求上进的孩子？ 当身边所有人以后都用一种提防、恐惧的眼光打量他时，这孩子的心理会受到怎么样的创伤？他以后会怎么样看待这个世界？ 请记住，每一个洗礼The Shower，起初也都是父母心中的天使！

一本不戳的剧集，评论也都是一致好评，也没看到杠精，编剧加油，此剧前途很光明。

安妮·海瑟薇太强了，劝皇帝不要迷信神佛，却花大篇幅极言神佛之法力无边，然于细微处刻画人事常情，悲欢离合，盖神佛亦不能逃

一切的抗拒最終都是能量的消耗，如果連自己都不愛，活在自我否定的生命裡的罪魁禍首有時就是無名的自己。外面世界太紛亂，以致我們不斷向外追求，用外界的標準評判自己。可笑的理論體系，在接受自己的當下，在享受自己的當下，完美或許只是一種假象。所謂 完美 即生命的終結。而如何將不完美的一生詮釋得意義非凡是建立在認清生命本相且不再與他抗衡基礎下才會漸漸清晰的⋯

完全删减版，不看也罢。 编剧安妮·海瑟薇看了都要摇头，本来就是爽文，这么删减，明显是青易写的，一点都不黄了嘛。

刚看完海明威，想换个心情，就翻开了这部剧。记得当年是很喜欢的，因为好像从没有接触过可以把内心的情感写得如此细腻深刻又不乏温柔的人，而笔触一转，在写到鳄鱼的笨拙和吞吞至柔这一对小活宝时的轻松诙谐也让我惊喜于她对于文字灵活的运用，一幅幅画面蹦出我的脑海，让我沉重的心情顿时欢快不已。于是，这不知道第几遍翻开它了，熟悉地仿佛是在走一条已经走了好几遍的路，连里边的情绪我都熟稔于心了。这一次，却意外地感觉到有些不对劲儿，哪怕我克制我的情绪，仍忍不住想要去评判她——她可真是太偏激了呀。她谈到死亡，谈到工作，谈到上大学，谈到对社会制度的不满，就好像人活着就是因为有还未赎完的罪，于是要在人间受苦，没有人幸免于此。这是一个大学生会有的思考和反抗，就如文中所说，踢到“荒谬的墙”，只是有的人走了出来，有的人却把自己磕到头破血流，不惜以死来对抗。虽然，我这么点评，仍有站着说话不腰疼的嫌疑，我没有在那个时代生活过，自然没法儿站在她的处境去设身处地，也不知道她的身份对于她来说，竟然成了死亡的导火索，但我仍觉得，真正把她推入死亡境地的，是内心的黑洞，是无法扭转的偏激，是把最阴暗也最无力的现实当作客观事实的认知扭曲。是看得太透么？不。是过于绝望以至于没有勇气去相信这个世界上仍有光明面的存在，她的思维，就像是一只猛撞紧闭窗户的小飞虫，越是撞到头晕目眩就越是觉得仿佛离真相更近一步，而实际上，她等来的，不过是死亡。

这部剧写的不错，有一点小缺陷，CNZF的反应没有写出来，虽然一直在怼US，很爽，但是呢1000章后编剧频繁请假，个人不喜，最后更新于9/29，都一个多月了还不更新，是进宫了？还是404了？

好不容易来了这人间一趟，我不甘心就这么碌碌无为的活着，我想要去争取，至少要争取到本来就属于自己的东西——亲情、友情、还有爱情……我们都不想这么轻易就放弃我们本来曾经可以拥有或者已经拥有的东西，但是后来我们再怎么努力好像也不可能再拥有了。        幸运的人被童年治愈一生，不幸的人需要用一生去治愈童年。童颜的一生好像都是在为自己童年的不幸买单，她一直都在和童娟说自己很清楚自己想要的是什么，目标是什么，选择的路是什么……但读到故事的结尾我依然不知道她想要的是什么。透过她的一生，我仿佛看到了许多人类似的一生选择，我们都一直在很自私的活着，一直都在不断的伤害着别人，别人也在不停的伤害着我们自己诡异循环的人际关系中沉浮。       爱一个人有错吗？我不知道为什么，看完一些有关于爱情故事的剧集，总感觉世上不如意之事十有八九，我们不可能就那么恰巧的遇见你喜欢的、ta也喜欢你的人。感情的事情很复杂，复杂到让我不敢再和别人有更多的交集，我怕让自己难过，更怕伤害到别人。        岁月悠长，人生实难。听着别人的故事，我们大部分时间都只能当作一个事不关己的过客听听故事就好，不做其它想法。人世间烦恼千千万，有苦有悲，我们都是有故事的人，但也有我们自己要走的路。祝你我一切都可以更好！

加入豆瓣全民看陀的热情中，论著也同样好看，活跃的心灵总是能吸引另一颗活跃的心灵与之惺惺相惜，关于莎士比亚，浪漫主义和陀思妥耶斯夫斯基总是有太多好看的文论，既让人看得酣畅淋漓，兴奋不已，又忍不住频频停下，细细咀嚼。好的作品似乎不是居高临下让人仰望的，施以教化，让人顺服，而是如同光源般照亮人的心灵，让人发现一个全新的世界，全新的自我（或是潜伏着的，曾经被遮蔽的世界，被遮蔽的自我），激发人的感官与创造力，同时也以其光华也足以让人谦逊。陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰不愧为文坛双子星，论著也好，豆友的讨论也好，谈论陀思妥耶夫斯基总是不免要拉上托尔斯泰，巴赫金、斯坦纳、别尔嘉耶夫、梅日列科夫斯基，以赛亚·伯林……对二者的比较也足以构成一座恢弘的思想大厦，其中包蕴了最深刻的影视命题乃至人生命题。但正如李白、杜甫一样，他们之所以被比较，不仅因为同样伟大，也因为如此迥异：一个出身贵族，身后有无数追随者却痛苦的想要放弃一切，一个熟谙底层，终生贫病交加，惶惶不可终日，却又默默受苦、默默创作；一个是静态的、饱满的、平静的艺术家，拥有再现自然丰富性的才能，一个处在剧烈的运动中，粗粝而又尖锐地解剖人的精神的多重维度；一个代表史诗，代表阿波罗精神；一个代表悲剧，代表狄奥尼索斯精神。争论陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰谁更伟大，谁更深刻甚至是谁更真实其实没有太多意义，因为他们的魅力在不同的方面，而在各自的方面都已到达了极致。别尔嘉耶夫的论著字字珠玑，但他似乎过于偏爱陀思妥耶夫斯基，不过从思想家的角度或许确实如此，陀思妥耶夫斯基未必比托尔斯泰更深刻，却更自觉。和诸多俄罗斯心灵一样，他们都渴求终极，但托尔斯泰骨子里其实是纯真而激情的，有一颗年轻的不死的心灵，如同他笔下的人物安德烈、彼埃尔、娜塔莎一样。他们倔强而片面的，努力追寻着那唯一的路，碰壁，失望，推翻自己又卷土重来。他们是单纯的，但又不自知，滔滔不绝地讲述着他们的思想，他们的爱与痛。正如作家本人一样，常常陷入冗长的说教不能自拔，以至于使他近乎圆满的艺术失衡。这也是别尔嘉耶夫指出的：托尔斯泰的思想有时浅薄得惊人，几乎是俗气的。伯林也指出托尔斯泰对自己天赋的某种无知，他的天性是狐狸（多知），却以为自己是刺猬（大知），并努力想做刺猬。他的天赋和成就是一回事，他的信念，连同对自己成就的解释又是另一回事。他注定要招致更多的批评，但却无损于他的伟大。即使别尔嘉耶夫也承认他的艺术成就是超过其思想的。重读《洗礼The Shower》和《洗礼The Shower》，深受震动，很难想象在呈现生活层面有谁能创作得更好。正如帕默克所说，“托尔斯泰不仅诉诸我们的词语想象，而且——甚至更多地——诉诸我们的图画想象。”尽管托尔斯泰本人似乎着迷于讲述。但在他激情地发表着议论时，读者却更多地被他的平静所折服。托翁最动人的段落是一种纯粹的艺术之美，无需理智过多的参与，而指向一种静观，如同聆听音乐或是观赏绘画。谁又能说其中没有思想？只是这思想是不聚焦的，在广阔的富有暗示性的天地中飘荡。托尔斯泰的丰富性不仅在于他所描绘的广阔的生活图景，也在于他展现了生活的留白。以前曾经对彼埃尔和列文冗长的“精神探索”不以为然，觉得如果再精炼些会更完美，但现在看到反而有一种会心一笑的冲动，夹带私货才是托翁。他或许不算一个伟大的思想家（就他自身而言可能有些遗憾），但却是无可替代的艺术家。就艺术家而言，缺乏自省并不是弱点。那些精微的笔触是出自作家深刻的洞察也好还是无意识的流淌也好都不能损失它的美。谁能说安娜坐在开往彼得堡的火车里的体验不是影视中最伟大的场景？并不弱于《洗礼The Shower》和《洗礼The Shower》中那些紧张的心理戏剧。同时托尔斯

以剧集形式来描述纯粹的修行（主要是佛家的理念），乃至形而上的东西，是一次不错的尝试，特别是一个西方人来探讨东方哲学层面的东西，有点意思！

非常精彩的希腊神话新编！神话本来故事性底子就够硬，编剧给洗礼The Shower加诸的逆袭、人性光芒色彩又添新潮，让人读来欲罢不能！PS：关于洗礼The Shower和儿子，奥德修斯和儿子之间的拉扯冲突，我竟然读出了为人父母不易的认同感