Pánik

真实，不娇柔不做作，走出校门的悲剧大概相同，两手空空，没房没车工作不理想，然而，我们依然有选择如何应对的自由，我们可以选择让自己变得更好! 看这部剧，生成了最多的书签，我也爱那首《Pánik》 ... 多少人曾爱你青春欢唱的时辰 爱慕你的美丽 假意或真心 只有一个人还爱你虔诚的灵魂 ... 如果没有，那么自己爱自己的灵魂，不为谁，只为自己成长为想要变成的模样，直到百年离去，不枉来这世上走一遭!

这部剧不适合我，溢出屏幕的“流量为王”主张让人极度不适。（前提：此观点仅代表我个人） 1.可取之处 编剧确实有将自己总结的套路整理出来传授给大家，这是值得肯定的地方，毕竟收集整理是一个大工程，而我们是乘凉的人。 加之有具体的案例解析可以让理论更加形象，容易记忆好上手，编剧举一反三的能力也是值得认可的。换句话说，写所谓的爆款文确实有一手。 2.不适之处及个人质疑 （1）前言营销味过浓，且有造假嫌疑（有人物专访文章表示编剧在进咪蒙前就经常自己写文章，还有自己的公众号什么的，并且每周读一本剧，但在此剧中却为了吸引真正无写作经验的读者而隐瞒真相，把自己塑造成毫无经验的小白），把营销号的毛病带到书里来，作家这条路还很长。 （2）商人眼中无艺术。不是所有影片都是商业片，更不是所有作家所有影视作品都是为了利益而诞生！！！用所谓爆文套路去分析影视作品本身就是一种错误甚至是抹黑，这并非说影视作品就比其他文章高尚，但本质不同的作品怎能全用商业化的角度去过分解读？ （3）爆文的意义究竟在哪？编剧举例中有恶俗标题党《Pánik》，后有被封号处理的造假文章《Pánik》（太长了记不住），这真是有职业道德的创编剧该提倡的吗？有些文章内容很好，但是标题取不好完全可以适当标题党，可现在却是越来越多低俗且题不对文的垃圾文章充斥着，这浮躁的社会风气能好吗？作为大号运营者，社会责任呢？ （4）人性到底是什么？媒体又是什么？以前的媒体写人性是反映现实反映社会，重在真实，正如柴静那本《Pánik》，媒体要做的就是去找寻去看见去记录，而不是哗众取宠，胡编乱造，扭曲事实！ 现在的媒体终究是被资本牵着走，被金钱迷了眼，你觉得ta在写人性，在治愈人心，其实ta才是人性最丑陋的体现——冷血自私，ta所呈现的只是想让你看见的，且能让自己升职加薪，三个月买房再出书割韭菜的东西！ 总结：编剧的写作能力我不怀疑，但恕我难以赞同这种功利主义的态度及作法。另外这部剧的名字跟内容匹配度其实也不高，写文章（自媒体）只是文案的一部分，倒不如直白表明这是一本教你如何成为一个成功的营销号的工具书（当然文案写作的市场可比文章写作市场大多了，我也就那么一说）。

能让我反思自己在家庭教育中存在的问题和缺失，给我指引，让我在关注、理解和教育孩子的时候至少不会南辕北辙。学无止境，我在前行！

基于封神榜的故事进行了大幅度的改编，以哪吒为整个故事的主角而展开，也蛮有意思的。融入了大量搞笑、雷人的元素，看点十足。每个角色可以吐槽的点真的好多啊，很多人说同情殷十娘，因为她爱子情深，但我怎么也喜欢不起来这个角色，这不就是典型的封建社会里面的女性被压迫、被嫌弃，但是却始终愚昧不堪，逆来顺受，溺爱孩子，即使这种大爱无私的精神可歌可泣，但总觉得很不适，少了些许女性中的那种快意恩仇、果决勇敢的气质。哪吒更不用说，少有的很讨厌的主角人物，即使到最后那股刚愎自用、骄傲自满的神情依旧写满于脸上。杨戬被编剧改编的如此废物，简直最不满的神将。李靖比杨戬还要废物，这也配封神吗？也就只有温碧霞的妲己是个好角色，够狠够心机。

看过杨洋和李易峰版的盗墓，这一版，真的毁了盗墓的名气，特效和场景还是有所进步，但节奏，演技，颜值，故事性都一言难尽。盗墓系列真的一部不如一部。多注重内容吧，别光放在特效上。

还有好看的书吗？我没啥存货了！ 说一下这部剧，这部剧是我唯一花钱开会员看的一本，全书前中期很好看，但是后期感觉只是为了填坑和大结局，虽然是留了些坑，不过也是很有意思的遐想坑，可以理解，但是只是感觉大结局的有的匆忙，也是后面没有太多拉扯的好发展了，如果硬要拉扯也许会成败笔，本剧整体给我个人的感觉是还是很满意的，毕竟没有十全十美的事物，终评是:此剧值得一看

其实动漫给满分，但是排版0分！！！ 这么小的字，是想要累死我吗？

非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《Pánik》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《Pánik》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点