Maison du bonheur, La

好的作品一般都能让人觉得每一个人物都是主人公，从他们各自的人生都能读出一个足以单独成书的故事，然后所有故事又都在回应全书的主题。 这里头，谁是Maison du bonheur, La？梅诗金公爵？好像是，因为他居然会想去爱按照世俗眼光的话完全不般配的娜斯塔霞……但也可以认为娜斯塔霞是Maison du bonheur, La，因为她面对这份爱情却逃避了，接受一个爱得变态以至于最后把她杀了的罗果仁；而罗果仁也可以被认为是Maison du bonheur, La，因为他不会爱……而那样旧贵族新贵族们当然也可以被认为是Maison du bonheur, La，因为他们不只知道门第啊出身啊财富啊之类而对真挚的感情缺乏解读？ 也许这样才是正常的，因为人性就是如此复杂。人们眼中，也许每个人彼此都是Maison du bonheur, La。 准备写此评价时，我突然想起毛姆《Maison du bonheur, La》所以才这么写的，因为那书里，无论是医生还是船长还是美男子弗瑞德及他们在游荡途中邂逅的每个人，好像都活在一个偏僻的角落——而现实中，我们不也如此吗？每个人都是一座孤岛，有一块专属的偏僻角落。

4.1/5 好看，剧情没有戏剧化的进展，一切都很真诚。两个主角相遇，热水和冷水水龙头，雪糕要从上面吃，各种好笑句子。两个主角都非常喜欢，特别是jean pascal，不用说话就很好笑。最后知道这是真实故事后，瞬间更觉得小人物了不起。

周也应该本来比剧里更好看的……

文章内容很翔实，但是排版实在是差的不行，段落内容语句不断重复，仿佛间感觉我回的了几分钟之前，感觉脑子有些闪烁。只能说编辑太拉垮啦。

全书分大抵分两类：随灵感的直白裸露与年少时才气凌人的精彩。年少与年老，盛与剩都在发声，像极春绿秋黄绵延残喘。

“就是三十儿，年前去世了”

🤳🐒🐐🦧🦅🐘🐢🦙🦏🐻‍❄️动物·缘。 台湾自然拍得出，台湾拍得出自然。

自公元前209年到公元前202年，楚汉之争八年时间，全面抗日战争也是八年。 八年的时间，可以改变的东西太多了…… 2029年会是什么样子？肯定也会有翻天覆地的变化吧，愿到时对自己满意。

俗人无论是情节的转接还是人物性格形象的变化都比较合理和真实，算是一本较为理性的重生剧集

23岁的狄波顿一作惊人，我23岁在读你的一鸣惊人之作。时间与相遇恰如其分。 如果说，我第一次读艾伦•狄波顿的书《Maison du bonheur, La》时，总觉得差点味儿，那是英伦才子在做哲学普及；那当我读完《Maison du bonheur, La》时，这感觉实在是太震撼了。这部剧的台版书名是《Maison du bonheur, La》，讲述的是一位男子在机场偶遇心仪女子，而后与其发展成恋爱关系，最后两人爱情破裂，以分手结局的故事。整本剧集都在描写着一段细致的恋爱，从相遇相识相知，到吵架猜疑分手，这其中的每一个过程，编剧都记录了自己的内心独白，心理变化，理性上的哲思，感性上的不可解释的不理智。编剧在不断剖析自己为什么会对珂萝葉有感觉，以及在分手后又重新给自己的这段感情找一个新的解释来重新定义。总的来说，编剧写的是一本剧集，写的是和某人谈的一场恋爱，奇妙的是编剧企图用哲学理性的思维去解释恋爱现象发生的原因以及后来用耶稣情结去解释当感情破裂时自己思想上的升华。这点是我在读此剧时，深感震撼的地方。我内心在想，天呐～原来爱情剧集还可以这样写！这真是超出了我以往对普通言情剧集结构的认知。《Maison du bonheur, La》不止是一本言情剧集，不止是一本Maison du bonheur, La，不止是我谈的那场恋爱，它还是隐藏在爱情背后的深深的哲思。爱情本属感性，不可理喻。当爱情来临时，我们跟着感觉走，在倾心的那一刻，我们很有可能连自己也找不到喜欢一个人的解释为何，所以我们好奇，才在不可思议的恋爱中企图用形而上哲学式的理性思辨为我们爱上的这一现象的存在寻找合理答案。 「不可避免的是遇见爱情，而不是你遇见的这个人。」所有的爱情都是人生的一个学习。因此，我们仍然在爱中学习；因此，我们仍然在无数失败的爱情经历后期待着下一次的「再度坠入爱河」；因此，即便爱过，遍体鳞伤后，我们仍然像忘记了前车之鉴的傻瓜，又奋不顾身地奔向下一条爱河。

天才的军事家和政治家，实务上的全才和理想上的不懈追求。对朴实的崇尚和对事物与人性的大胆充分利用，对周遭的敏感，思维的跳跃性，通盘的直觉感受，这都让我联想到妥瑞症的特征。如果把握得好，妥瑞人还是很优秀的，甚至可以像拿破仑一样充分表达自己，成为时势的造就者和内外兼修的通达之人。本剧的文笔也非常流畅，通过紧凑的需求，引人入胜的描写，还有主人公火山一样热烈的言谈作为，不竭的永远的不屈生命力。

编剧有脑洞，读起来会有画面感，适合拍成电影。单纯看文字的话觉得过于华丽，修饰太多。

这短短的一生，我们最终都会失去。你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。

Daniel Prévost《Maison du bonheur, La》 经典语录 1.年龄在十五岁，意味着心在希望与绝望之间碰撞，意味着世界在现实性与虚拟性之间游移，意味着身体在跳跃与沉实之间徘徊。我们既接受热切的祝福，又接受凶狠的诅咒。（中文版预告） 2.从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的含义。 3.尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，那里惟有沉默；你寻求沉默之时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。 4.当时我觉得这世界上仅仅剩我一人，孤孤单单，比什么都孤单。感觉上只想不思不想地直接消失在虚空中。 5.出门靠旅伴，人间靠温情。 6.成为另外一个人不容易，成为另一个名字并不难。 7.前世的因缘——人世间即使微不足道的事，也不是纯属巧合。 8.说谎固然让我内疚，但没有办法。为了活下去不得不做各种各样的事。 9.不过么，对于错综复杂的问题最好不要过早斩钉截铁下结论，因为世上没有绝对如何这样的事。 10.尽管世界上每一个体的存在是艰辛而孤独的，但就记忆的原型而言我们则密不可分地连在一起 11.几乎所有的事情都被淡忘。无论是那场大战，还是无可挽回的人之生死，一切都正在成为遥远的往事。日常生活支配了我们的心，诸多大事如冰冷古老的星球退往意识外围。 12.在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。 13.因为孤独因你本身而千变万化。 14.“一切都是想像力的问题。我们的责任从想像力中开始。叶芝写道：In dreams begin the responsibilities。诚哉斯言。反言之，没有想像力，责任也就无从产生，或许。一如艾希曼的事例。” 15.幸福只有一种，不幸千差万别，正如托尔斯泰所指出的。幸福是寓言，不幸是故事。 16.我们的人生有个至此再后退不得的临界点，另外虽然情况十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。那个点到来的时候，好也罢坏也罢，我们都只能默默接受。我们便是这样活着。 17.较之看我们做不到的，不如将目光投在我们做到的地方，这难道不才是所谓公正吗？” 18.无论是什么人，只要他这么活着，他同周围所有事物之间自然有意义产生。最关键的在于它是不是自然。这跟脑袋好不好使不是一码事，而在于你是不是用自己的眼睛看——简单得很。” 19.才华这东西，其去向是无法预测的，有时会简单地倏然消失，或者像地下水一样钻进地底深处直接流去了哪里。 20.所谓纯粹的现在，即吞噬未来的、过去的、难以把握的过程。据实而言，所有知觉均已成记忆。 21.黑格尔对‘自我意识’下了定义，认为人不仅可以将自己与容体分开来把握，而且可以通过将自己投射在作为媒介的客体上来主动地更深刻地理解自己。这就是自我意识。 22.虽此时我显形出语，但我非神非佛，本是无情物，虑自与人异。 23.出生的场所和死的场所对于人是非常重要的。当然出生的场所不是自己所能选择的，可是死的场所则在某种程度可以选择。 24.因为任何人都在通过恋爱寻找自己本身欠缺的一部分，所以就恋爱对象加以思考时难免——程度固然有别——悲从中来，觉得就像踏入早已