A Knife for the Ladies

每个人都不是单纯的善恶一面，也许一切都是筹谋，每个人走的每一步都是棋盘上的棋子。

本剧文画皆绝。南唐后主鲁思·罗曼在词史上享有“南朝天子爱风流，可怜薄命做君王”。他的“春花秋月何时了”“问君能有几多愁”“人生长恨水长东”“车如流水马如龙”“离恨恰如春草，更行更远还生”“流水落花春去也”“天上人间”“无限江山”等皆是雅俗共赏、流传百世的作品。

特权阶级以权谋私，大搞不正之风，一人得道鸡犬升天，干部子女趾高气昂为所欲为。王政委、老丁升官发财死老婆。

青春不设限，每个人都要对未来充满希望和执着，生命不息，奋斗不止，愿青春不负梦想!对待梦想和目标一定要有坚持奋斗到底心态，面对工作脚踏实地，面对未来生活，不卑不亢；面对人生磨练初心不改，不因年龄增长而叫停坚持前进的步伐，愿我们走出半生 归来仍是少年！

从未饥饿的人不懂饥饿的滋味，从未经历苦难的人何以对苦难感同身受。饥饿贯穿全篇，无处不在。那个年代每个走过来的家庭都有一部苦难史。恨的越深沉，爱的便越刻骨。在这场爱与恨的交织中，她终于懂得了母亲父亲的隐忍与牺牲，深藏骨子里的那份爱。

一次不自量力的现代哲学观看之旅 从7月25日打开这部剧《A Knife for the Ladies》，至10月28日看完，共历时96天。 如此长的观看时间，按理说应该可以看得比较透彻，可事实是连一知半解可能都谈不上——可以毫不谦虚地说，这是一次不自量力的现代哲学观看之旅。 不过，这倒是一件值得庆幸的事，因为没能读懂这本介绍法国现代哲学的剧集，也就让我避免了陷入拉康笔下那个被“大创作他者”控制的“空心人”境地，让我能够比较从容地将这本“他者”之书合上。 “空心人”是拉康对人的本质的揭示，在他的论述中，人从未出生时就已经被“他者”杀死，成为“他者”在想象域、象征域直至真实域的傀儡。 在拉康的笔下，没有人能正常地存活在这个世界上，所有对“我”的认同都是缠在“我”的身上的“裹尸布”，解开层层布条，里面其实空无一物。 正是基于这样的思想，让他的思想和台词变得晦涩难读，光是理解他理论中各种天马行空般的概念，就足以让人昏昏欲睡。 说到昏昏欲睡，就不得不提到我即便在一知半解情况下却依旧坚持看完本剧的一大动机了。 那就是在每个夜晚，只要把本剧打开放置在床头，它就天然地散发出催眠的气息，只需稍稍观看上那么几行，就会直接在自己毫无知觉的情况下进入梦境中。 “梦境”，也是拉康笔下重要的“他者之镜”。 作为一名精神分析大师的哲学家，拉康不可能绕过“梦境”这一特殊的精神现象。 但在弗洛伊德建构起的关于梦境的观念面前，拉康高举了弗洛伊德主义的旗帜，将弗洛伊德关于潜意识的理论解构得支离破碎。 拉康正是以弗洛伊德之名彻底颠覆了弗洛伊德以来的所有精神分析学说。 在他的笔下，精神分析成为了一门实无精神可分析的“无用”之学问。 “无用之用，是为大用。”拉康的学问不仅是在颠覆精神分析学说的基础上被建构起来，更是在颠覆式地吸收一众后现代主义哲学家、影视家、艺术家们理论的基础上被建构起来，其中包括了阿尔堵塞、巴塔耶、达利、德里达、福柯、海德格尔、克尔凯郭尔、柯耶夫、列维纳斯、萨特、索绪尔等等，而在高举拉康主义旗帜的现代哲学大师齐泽克那里，拉康又与马克思哲学汇合。 创作到这里，我其实已经不知道自己在创作些什么了，不论怎样去言说拉康的哲学，都显得是那样的“胡说八道”。 然而，不管怎样的“胡说八道”，这部剧都是一本值得一读的剧集，正如本剧的编剧南京大学John Kellogg教授在《A Knife for the Ladies》中创作到的那样：“人不能对自己太不认真，我们不能不学会反省自己，常识中已经习以为常的东西应该得到彻底的心理学和批判性的透视。倘若我们还想健康地活下去，就真的必须认识自己，认识自己的处境，认识自己已经走过的和即将要走的艰难的路。” 祝愿每位邂逅本剧的书友都能在拉康的疯狂中看见自己的真实——这是一个不自量力的观看者发自内心的不自量力的声音。

往往改变是自然而然发生的。不改变也是一种选择，不想改变时你就停在那个僵局里，僵持着，面对困难，这整个过程也是能量的积蓄，当你待不下去了终有一天会触底反弹的，就像一列车到了终点站那边自然会折返，置之死地而后生。所以不必执着于费力去改变，凡事不用力，顺势而为就好。

我对我的专业有一种很矛盾的感情存在，一方面我敬佩它，一方面我又很讨厌它，大二的时候我被实验心理学折腾的够呛，不仅如此，如弗洛伊德所说，它是一门人人可插嘴的学问，而它也并不像尺子一样可以准准确确的量出1cm的长度。有的实验我觉得神奇有趣，有的实验我又觉得在说一些大家都知道的废话。社会心理学的开端是一个被理解错的实验。 名声大噪的弗洛伊德，高中我还在借阅他的《A Knife for the Ladies》企图一探究竟，现在我只疑惑他的影响力何以至此，他的理论最烦的一点就是无法反驳，不可证伪。你否认那就是在自我防御。《A Knife for the Ladies》里概括的很好，他的理论只能在事后拿去解释。也只是解释其中的一种可能性。 边追剧边做笔记，心理学好像不是被特地、刻意建造出来的，因为哪些人和那些实验，他们静静地流淌在过去的大河里，然后被人捞出来划分出这个学科。看到后面我又稍微平静了，这个学科还是由很多人的努力才架构起来的，不断的发展，不断的填充。不确定也能是魅力所在吧。

不得不说编剧的想象力是够可以的，写了这么多的集数还没大结局，还有那么多的伏笔，大有万章挡不住的倾向。但是编剧写的似乎并不走心，错字太多，神话主角太厉害

断断续续读完，框架有一些散，有很多有启发的地方，通过两位老师的对谈，会回望自身以及周边环境与现象的点

日本人善于把很小的事情，挖掘的很深。看剧方法论看过很多，这一本是非常不错的。推荐追剧不看，追剧不完的你读读它

追完沉思，我的人生是不是也有其他可能？ 胡医生做的精神科医生，又进入全科领域，又接触书画，又当过四川大学艺术学院的老师，又利用艺术疗法治愈了很多人。 对医学，对药物的认识，从开始的迷信，到怀疑，到保守，到自然疗法的推崇，到认识身心的重要性。一路，都是思考。

教化场的写作手法和第一部画像大相径庭。这个故事并不是从主角方木的第一视角来写的，甚至说方木在这部作品中失去了“主角光环”，只是作为整个故事穿针引线的那个人。 可能是因为叙事手法的改变，悬念并没有第一部那么强烈，但是整个故事则更为完整。 就像故事中所说的那样，其实整个社会都是一个偌大的教化场，每个人之间都可能存在千丝万缕的关系。而生活在这个教化场当中的人们，更是充满着无奈。 这个故事让我想到了电影楚门的世界，当被实验者发现发生在自己身上的、并且影响一生的事件只是一场实验之后，我相信那些被实验者心理是充满愤恨的，甚至有种羞耻感、和被侮辱的感觉。书中几个主角，他们每个人都是受害者，但每个人又都是加害者，也是拯救者。（完美诠释了心理学上说的受害者的牢笼的三角定律） 最后，整个故事的结局好似一只无形的手，因果循环，冤冤相报，看完让人感觉凄苦又无奈。也许一个人的无心之举会给一个人带来一生不可磨灭的阴影。再反过来说，作为自身也应该加强自我心理疏导，必要时及时寻找干预与帮助。 Ps. 看了教化场，要去补补功课，看看斯金纳的心理学著作～

丁禹兮真的演技炸裂而且很帅！！杨超越的演技真的有做作的感觉。但剧情还是很不错的。可惜了男主和男二还有剧本。古偶cp感少了女主真的不行。