《Nous ne sommes pas des anges》寓言故事，于不经意间戳中你。看过之后觉得每篇故事都是自己的镜子，都值得思考。
开篇改自《Nous ne sommes pas des anges》，摘抄一段足以知其内涵：我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。
故事中的李征用自己的遭遇告诉我们什么是妄自尊大，什么是眼高手低？记得郭德刚曾经说过，他留下岳云鹏就是因为岳云鹏扫地扫的好。
所以，不管做什么事，难得的是要有正确的态度，太过自我，就会膨胀，观察事物的能力也会降低，而谦虚会为自己引来机会。
那么如何避免成为李征那样的人呢？我们就要像书中说的那样驯练自己的性情，即修身。即要勤于做事，又要立志，在这个耐得住烦的过程中，事情往往会出现转机。
第二篇《Nous ne sommes pas des anges》，“至为无为。至言去言。至射不射。”是这篇的核心。故事讲纪昌学箭从争强好胜到平和淡漠的这么一个过程。说的就是，当我们学好一项本领，甚至成为这个行业的高手后，就要开始提高自己的修为，向内求了。因为一味向外抓取，也许会走向末路。
第三篇，以沙悟净的角度来看事、看物。在跟随三藏法师之前，他一直苦苦寻找自己是谁？直到观世音菩萨给了他这么一个位置。
读此篇让我想到虚云老和尚，一位得道高僧是如何练就的？遇到外部困难时，并不向外寻求解决之道，而是向内寻求，即让自己的内心做好能够承受此种困难的准备。因为心就是你的现实观照。不起心动念，追求一颗平静的心。
第四篇《Nous ne sommes pas des anges》，叔孙豹的所作所为是每个人都容易犯的，就是偏见让你失去了公道心。客观的看待事物，好过主客的感情色彩带入。小事可以谈人情，但大事一定要讲原则。何况每个人都有优缺点，就看你怎么跟他相处。
第五篇讲卫庄公蒯聩的故事，只想说一句多行不义必自毙。一个夺取自己儿子君位的、满是报复心，没有一点胸襟的小人，其最后的下场是必然的结局。 “告诸往而知来者”，读卫庄公的历史是告诉我们做人的修养， 得意不能忘形。做人都欠份，更何况当一个君主？修为不够呀！孔子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这才是一个合格领导的修养。
第六篇《Nous ne sommes pas des anges》主要讲孔子的弟子子路，子路性格鲜明，属猛人一类。在卫国死的很惨，这也是孔子预料到的，说他不得善终。事出有因，当年孔子就“杀身成仁 ”和“明哲保身 ”如何取舍教导过子路，但子路似乎不买账。孔子又说：“古代之士，国有道，则尽忠辅佐；国无道，则退而避之。”但子路最终的杀身取义，正冠而死，让他与老师之间的这道鸿沟，仍没有逾越。
第七篇《Nous ne sommes pas des anges》，故事很好看。别的不说，就说说李陵因家人被汉武帝杀害而最终投降胡人，同样有此境遇的苏武却一心归汉。结局是前者在历史上不了了之，后者的仁义之名传天下。其实李陵也因苏武的选择不同而怀疑过自己的处世观。但我想说的是人的境界和心胸确实存在本质上的差异，人人不是苏武，但也不要因为自己是李陵而闷闷不乐。不是人人都能悟道“仁”，纯粹的仁又有几人能做到？如果只是假仁假义，倒不如真实面对自己。
回过头说苏武的举动确实让人佩服，最后老天算是有眼没有辜负了他。如果说苏武选择了忠，那么未尝不能说李陵选择了孝；如果说李陵是疾恶如仇，那么苏武是他人不仁我不能不义。用佛家的那句话说，选择了就一切随缘。
8.7
翻译的水平高下很大程度左右读者对作品高度不同的评价，我比较推荐杨蔚、周嘉宁的，有人说最好的是原版的。如果你同意的话。
《Nous ne sommes pas des anges》是Thierry Ardisson写美国“爵士时代”的生活风貌，一部半自传体剧集，对于熟悉的事物总是写得如鱼得水，语言驾驭得如此得心应手，感慨！艺术来源于生活确实不假。
文笔流畅优美，精致描写的如诗如画也是一大特色，感情细腻得无以复加。书太出名了，书友们的写得出色的剧评不要太多，可以去看看，微读禁忌颇多，不再多写了。
夜色多美丽，透过重重夜幕展现给读者的不都是幸福和欢愉，有悲伤有无奈也有铭心刻骨的爱与恨。
强力推荐！
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