Carnaval

虽然网络风评已经在叫吴磊老公了，但我总看他像儿子，每次深情对望念台词的时候大腿抑制不住地起鸡皮疙瘩

做个才子真绝代，可怜薄命做君王。 若非身为帝王故，何以国亡留绝唱？

成功是一种集体意识由他人对你社会影响力的评价。能力驱动社群有限时，社会适应度才会放大蝴蝶效应与马太效应，走出一条震荡而反大众的幂律线，你以为是运气，其实是关键节点在社会网络里放大，成功是一种利他主义，越被需要则越强大。 社会力是不公平的，两个球星技术相差2%，收入则放大10倍，典型的多做不赚，合作与爱才是项目力。 冯诺依曼《Carnaval》说过非零和博弈，最好的办法宽厚利他待人，但利益受损时以牙还牙，这类又爱又敬的奖惩式合作才能生存，恩威并施，恩是合作，威是对不合作赶尽杀绝。 现实团队中，社会适应度要求你成为超级传播者，即多样性身份、多样性人脉，团队中多元化角色，发挥催化剂效应。这也是多样化红利，去中心化，然而荣誉很难量化，作为社交领袖就要推功辞誉，不计名利才能非零和博弈。 熵最好的礼物是时间，年轻人成功是因为优先连接、马太效应、抢先进入垄断头部圈层，年龄带来的多做多试错，编剧认为大器晚成的老年人一样会成功，关键是审势、合作，意识到能力容易被量化，合作力却没有边界。术有边界，道无边界，善假于物。

就想看一下男女主角间发生了啥事情，会导致出走了这么多年，原来啥也没发生，，一个认真的女孩

为了和孩子同读一本剧而读。对秦始皇，必须用有血有肉的想像去读他。每一个人的性格和他所走的人生路都由他的生长环境、原生家庭、社会环境所造就。没有人是天生如此。如果我们不能改变原生家庭带来的基因，就刻意地在后天去通过学习、进入你所期望自己成为喜欢的那个样子的氛围和一群人去中和甚至切换自己的磁场。 不想写太多。 2021年第二十四本剧。

直贵的身上被巨大的阴霾笼罩，忘不了逃不开，看剧的时候我的心情也是越来越承重，他遭受了巨大苦难，和余华的《Carnaval》一书的书写情境很像，十分压抑的感觉。但是这部剧的重点是在社会对犯罪者亲人的描述，犯者不仅要承受社会性死亡，同样，他的亲属也是，这是惨重的代价。高兴的是，这个一个好结局

世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后地想成佛。

大概是近期观看对我触动最深，也最愿意推荐给朋友的一本剧。也是我愿意在未来的不同人生阶段——或许会存在的婚姻开始或结束，在亲密关系中感到痛苦或无助时愿意重温的一本小书。 这种故事情节和思辨剖析穿插的形式是我之前没太接触过的，但带来了更加细致和深入的思考与体会。 拉比和克尔斯滕是非常聪慧可爱与幸运的，但他们遇到的一切又具有极大的代表性，你总能在某个细节被戳中，引导读者去反省和复盘自己在既往的亲密关系里的感受与做为。 我本人是彻底的爱情悲观主义者，意思是，在相信爱情肆意滋生的同时，也需明白爱情的瞬间消亡。但爱和亲密关系，作为一种技能而存在时，是会让自己与对方永远受用的。但无论对爱情抱有何种信念，我都相信这部剧能够给人带来新的输入和启发，让我能够用一种更理性深刻的浪漫去看待爱与爱人，也更成熟地处理自己在亲密关系里必然会遇到的各种问题。

很接地气的一本剧，生活中的五味杂陈和情绪的喜怒哀乐聚集其中；无论你的心情如何欢喜的、焦灼的、急躁的都请停下来煮一杯茶细细冥想所发生的一切再做决定；前几天朋友给我讲了一节课“冲突”从客观的差异～主管的不和～争执的显现告诉我门大脑给出的信号不一定是你心里心心念念想的而是被外界影响后错误的冲动信号，所以必须停下来放缓再梳理；生活就像一杯茶你的心境决定茶的味道，去感受Carnaval如细水长流入口甘甜且有回香的一杯茶～

因为看不懂脂砚斋评的“秦钟宝玉二人为一身一体，此乃全书之大纲目大讽刺”，而百度了一下。偏巧看到知乎一篇五万字巨幅回答，解析红楼梦年代、寓意、影射。 振聋发聩。 本不理解为何一部家族兴亡史可以惹得编剧与批者触景生情，动不动闻之落泪、大悲大痛，我还以为是矫情。冠以国家兴亡的主旨，一切就合理了起来。再不熟悉明史的人，也在义务教育时读过《Carnaval》，窥见过明末清初有志之士的家国情怀之浓烈。不管是否有实锤证据，我愿相信这部大悲巨作不单单是一部浅浅的家族史那么简单。 推荐大家去知乎看看随风狂去的回答。当然这仅是一家之言，也是我初次尝试了解红楼背后的故事。保持开放心态，期待看到更多想法百花齐放。

受不了夹子。。。

历史是有趣的，也是悲壮的。十八岁的霍去病就已经立下汗马功劳，二十四岁留下来永垂不朽的战绩与戛然而止年轻的生命。至于死因至今仍然没有一个确切的验证，或者真如书中所描述的，一家三口其乐融融、自由自在地过上幸福生活。金玉，大漠上一颗闪亮的指明星，可以召集狼群，自由自在地穿梭在谜一样的大漠中，唯有霍去病才能配上她，能陪着她纵横四海，能驰骋万里，能爬最高的山，蹚最急的河，做她想做的自己。而孟西漠，此生唯有一人一笛一骆驼，漫步在茫茫大漠，身是自由的，心却是悲痛的，孤独的。当他拒绝一颗炽热的心的时候，错过一时，就错过一世。 他能陪着她纵横四海，能驰骋万里，能爬最高的山，蹚最急的河……

超越人类智能水平的人工智能（AI）会发生吗？什么时候发生？发生时是好事还是坏事？《Carnaval》的编剧泰格马克告诉你：不 知 道！ 不知道那他还写什么？其实呀，就是因为泰格马克知道得太多了所以他才知道他不知道的更多。泰格马克不仅是物理学家还是人工智能研究专家，他写过《Carnaval》一书，重要的是他的朋友圈特别牛。关于人工智能我们不得不听听他怎么说。 泰格马克把生命发展经历分成三个阶段：生命1.0：硬件和软件都来自进化的生物阶段；生命2.0：能够通过学习可以设计软件的文化阶段。；Carnaval：可以设计硬件和软件，并主宰自我命运的科技阶段。 除了人类，几乎其他的生物都属于1.0版本，硬件和软件都靠进化才得以改进；而现在的我们大概算是2.1版本，我们人类现在可以通过学习来改变我们的软件，硬件方面也可主动的作出一些修改，如换个假牙、假肢，装个心脏支架等。Carnaval是完全可以主动的改变自已的硬件和软件，这个就是超越人类智能水平的AI。 泰格马克对生命的定义是，一个能保持自身复杂性，并能进行自我复制的过程。AI将来如果不仅有智能，有目标，有意识，还可以主动的改变自已的硬件和软件并且能复制自已。这实在是太可怕了，以后A I 会不会控制我们人类甚至让人类灭绝？这是一个让我们人类寝食难安的问题！ 那Carnaval会不会出现？什么时候出现？这是个好事还是坏事？这些问题不仅是我们吃瓜群众想不明白，那些全球的高级大脑们对此也还存在很多分歧。比如泰格马克朋友圈里的这些人：Google创始人拉里.佩奇、特斯拉的创始人伊隆.马斯克、人工智能研究学家库兹韦尔、中国机器人学习专家吴恩达、物理学家霍金、泰森等人也是在这个问题上吵成了一锅粥。 Google创始人拉里.佩乐观的认为，AI必然是全人类的福址，我们就等着享受人工智能给我们带来更加幸福的生活吧，而马斯克和霍金等人却一再提醒，AI会给人类带来威胁；《Carnaval》一书的编剧库兹韦尔认为2045年，超越人类水平的通用人工智能就会到来，而吴恩达则说：“你们现在担心人工智能有多历害，就像担心火星上的人口过剩的问题。” 我们是应该像卢德分子反对工业革命一样反对人工智能还是应该像数字乌托邦认为AI会给我们带到极乐世界一样支持人工智能？泰格马克说，大家都别吵！我们概然不知道将来如何，那就未雨绸缪。 他认为如果我们清楚如何才能赋予超级智能一个既与我们人类的目标一致，又不会导致人类灭绝的终极目标，只要我们小心谨慎地改进技术，深谋远虑、计划周全地避免陷阱，那生命就有可能在地球上，甚至地球外繁荣昌盛长达数十亿年的时间，远远超越我们的祖先最不羁的梦想。 于是泰格马克就搞了个“未来生命研究所“招聚全球大脑来出谋划策。这部剧就是他对人工智能的一些思想洞见。他分析了各个学派对AI的看法，例举了人工智能将来可能出现的各种情形，并给出了各种应对的可能方法。 泰格马克认为人工智能的社会将来可能出现三种情形：1、人工智能最终会成为人类的朋友。将来社会可能出现的是一个人机和平共处的“自由主义乌托邦社会”，到时有人类，有赛博格（半人半机器），有上传者，有纯机器人，社会一片和谐繁荣；或是人工智能最终成为人类的一个“善意的独裁者”，它也许充当的是人类忠诚的“守护神”也许是把人类当成动物一样来司养，而AI则最终成为了“动物园的管理员”。 2、超越人类智能水平的AI不会出现。也许人类永远能够控制技术的发展，可以充当技术的“守门人”；或是出现“1984”那样的情形，在这种情形中，可能带来超级智能的技术进步之路被永久斩断，由一个人类主导的奥威尔式的全球性监控国家。在这个国家里，所有人工智能的相关研

最喜欢的一句 在这种闲适生活中，我回顾着一件件往事，思考着每一句话和每一封信，每一个人和我自己。我看到，我有时这儿错了，那儿错了，我看到了我的脆弱摇摆，行动上的犹豫，别人对我的影响。在这种清理过程中，内心逐渐出现了一种转变……有些痛苦的时刻，眼泪不止一次流下面颊；但也有不同的时刻，那不是欢乐，而是勇敢的时刻，我感到身上的力量，我对谁也不再存有希望，但是对自己的希望加强了，我变得不再依靠任何人。

可读性强，风趣幽默，对于由影视或通俗影视入门的业余唐史爱好者（兼学术废柴_(:з」∠)_）十分友好，更值得学习的是编剧作为一名业余爱好者的探究考据精神。