Best Man

很好的一本剧，和当下的力量一样很有灵性挖掘很深的感觉！读读读绝对没错。相信我

不明所以，情节牵强，没必要牵扯西游背景，但若没这背景，就更无趣了……

看了书末尾Eric Barlow一生的简介，大概这书也是他一生见闻的影射。生在和平社会的我，是没有那样深刻见解的，但也不自觉的把生活里所见的一些人格欠缺的事件放大并对号入座。

整书象诗一样！ 林徽因与丈夫为中国的古建筑做出了巨大贡献确没有多少人知到。同时，也为他们努力而未能保护下来的古建筑悲哀。

大家，就是大家！20年创作出100多部剧集！全部肺腑:剧集归根到底是没有固定的经验模式！！！ 真切道出了自己笔耕妙法:解析读懂6~8本剧！天天定时写作！！！

可以一看。严格说来，直觉是没有经过任何思维工具处理的一种感觉或判断。本剧提出了直觉，又推荐一些培养直觉方思维工具。如果掌握了这些思维工具 还会有直觉吗？会不会条件反射般地遇事先用思维工具处理一遍？直觉可能来自于各种积累，前提是要忘调这些思维工具。

（引用） 万物之始，大道至简，衍化至繁。”越是简单的越美丽，越接近于道。越是简单越快乐，越是简单越幸福。简单的心，如同虚空，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。简单的人，如同自然，宁静淡泊，人到无求品自高。 简单就是美丽，简单就是明快。简单就是本质，就是核心。因为简单，我们才能淡然从容。因为简单，我们才能更近自然；因为简单，我们才能掌握真理。简单的生活，是明月松间照，清泉石上流的清新自然。一杯清茶，一篇美文，便胜却人间无数。简单的人生，是行到水穷处，坐看云起时的豁达与洒脱。一箪食，一瓢饮，已足够。 快乐很简单，无求。幸福很简单，知足。世界上越是复杂的问题越有一个简单的解；越是大的道理越是简单而朴素的。为学日增，为道日减。把书读厚是一种智慧，把书读薄是一种更高的智慧。成佛很简单，心宽。成魔很简单，心窄。上天堂很简单，善良。下地狱很简单，邪恶。佛教很简单：缘起性空。儒学很简单：仁。道教很简单：无为而无不为。基督教很简单：爱。 简单近乎道。只有近“道”的人，才能真正达到物我两忘的境界，才能做到率真，活出真我。美的最高境界是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。人生的最高境界是经历百年风雨，仍有一颗不染尘埃的心。生活的最高境界是天人合一。 简单近自然。万物由心生，生活只是心的另一面镜子，照见的永远是自己的心。观照自己的内心，看好自己的心，不改自己善良美好的初衷，便是生活的主宰，人生的智者。美丽的花园里开满春花，芳香沁人，但是缺少一份欣赏的心情再美也是徒劳。身旁的珍宝堆满，但是没有发现美的能力，也只是平凡之物。我们如何还原现象的本质？其实“最有效的工具往往是最简单的”，用的往往也只是常识而已。高僧说：平常心。 人生很简单：一切皆虚幻，快乐才是真。科学很简单：几个公式解决了。近代物理学的发展更是骄傲的宣称，“对于那些超自然的现象和其可能的解释，我们大可不必理会，用奥卡姆剃刀原理将其统统剃除掉。”（霍金语）简单明晰之中，无疑蕴藏着宇宙的“大道”。自然很简单：水泽被万物而甘居最下。阳光照耀万物而不分贵贱。空气弥漫天地而似乎没有。土地生养万物而似乎最贱。 简单的人正直真诚，简单的世界，自然和谐。简单是美好的，是最具智慧的。真水无香，至人无梦。无很简单，生万有。空很简单，容一切。简单的事情蕴含高深的道理，简约的文字胜过繁冗的笔墨，简朴的生活更能体味人生的快乐。写文章要惜墨如金，做人要干净利落，处世要忠厚率真，一切都是这么简单。 老子简朴，庄周超然。至简是一种大道，也是一种至美。弓与夫子谈论子桑伯子：“居敬而行简，不亦可乎？居简而行简，不亦大简乎？” 简单，朴实无华，不事雕琢，却更动人的心。苏轼言：“人凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”简单，近乎无求。无所求才有所得，这是天地规则。无求，才有虚空一般的胸怀，才有了博大的视野。一心想着成功，必定失败；一心追随欲望，必成欲望的奴隶。 简单，是化繁为简，以简驭繁。回归自然，去回归那最简单的生活，简单的心境。如庄子逍遥游，如佛祖无一物。心灵就会幸福而清静。简单是一种超达，一种经历繁复后的超然与豁达。 简单，是大其心，容天下之物。虚其心，爱天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。 简单，是一招制敌，一式天下通用，一心能容一切的博大。是回归自然，返朴归真，以不变应万变的精深。 简单，是一种宽广，一种大气，一种明快，一种旷达，一种闲适，一种与世无争，却又无为而有为的大美。

这就大结局了… 这是一本社交礼仪的剧集，窈窕淑女，君子好逑。追求亦有道，情谊亦有界。如何做到像绅士一样追求心仪女子本剧中有详细描写。知道了规矩才能让少自己踩雷。懂了情可贵，珍惜眼前人。献给自己

从小就非常向往印度，自从看了这部剧，让我更加爱上了印度的人文习俗，想要去一探究竟

细节写得很好，大局观太差了吧……铺垫得那么大很多东西都没有交代清楚就结束了？？一脸懵。。。

看到很多台词都感同身受，在书里的人物身上，我或多或少的看到了自己的影子，一度潸然泪下。痛苦，是因为我无法摆脱环境和人情，可是我下定决心封闭自己的时候，依旧是痛苦的，因为我的内心如此渴望理解，渴望关怀。 如此矛盾，是我，还是世上有与我一样的人呢？我总是喜欢身上充满阳光和勇气，坚定的人，觉得他们在闪闪发光，像是阴影里的影子，在渴望着阳光，却又害怕消散。

这部著作包含了太多传奇人物的精彩瞬间，也折射出太多的人生智慧。感谢心灵大师的扛鼎之作，感谢伟大总统的人性光辉！

Best Man怪力乱神，尼尔·格雷格·富尔顿偏偏著此剧专门说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”在尼尔·格雷格·富尔顿看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。尼尔·格雷格·富尔顿自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。 我看此剧，走走停停，忽慢忽快，所以也没有认真体悟尼尔·格雷格·富尔顿的深意，品评此剧实在是谈不上，只能说略微感慨一下。从《Best Man》来看，全书六卷，分为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻，但这六卷并非严格划分，而是彼此交错，比如鬼魅中的“城隍杀鬼”未必不可以编入“搜神”中，而全篇所有的小段全部纳入“志怪”也是合情合理的。大概其尼尔·格雷格·富尔顿也只是略微分个大概，追剧者大可不必穷究。而全书所写的志怪志异之事物也应拿到尼尔·格雷格·富尔顿所希望的那个语境中去思考。也就是尼尔·格雷格·富尔顿所说的不可执一论也，所以我大概将《Best Man》按照所指分为以下几类。 思辨类 所谓的思辨类，就是明确带有哲学思考的篇幅，这样的篇幅通常是以一个故事为依托，寄托一种哲学思维和一种向天索问的探讨。比如《Best Man》中的《Best Man》，老妪变狼之后人性未泯，这是说物有常性，即便是变为了异物，其性也自保持，慈爱不减，推而及之，是否物性都是如此呢？似乎是，虽是禽兽怪物，也有慈爱，如此说来，物和我何异？物我偕忘，人我不二。 《Best Man》中的《Best Man》，石揆因为一念争胜，逼走了谛晖，其后又因为争胜希望佛门胜过孔子，居然做下若等荒唐事，最后受辱，又大忏悔而死，请回谛晖升坐住持，但从后文来看，谛晖未必没有争胜心，每每犯之，就拿戒尺自打。石揆颇有灵验神功，谛晖也是大法师，但也有争胜心，一旦争胜，则言语失度，行为失范，为什么呢，是因为自我心胜过了天心。私欲掩盖了良知。良知不做主的时候，自然也就出现了荒唐，人心最是明朗，也最公道，但一旦被遮蔽难免荒唐。《Best Man》中的《Best Man》、《Best Man》、《Best Man》都是此一类，不过也需要读者慢慢咀嚼才能体味其中三昧。 说理类 说理，也就是劝善之类，使人能够心生恻隐、警戒、自勉，这样的篇幅在《Best Man》中比比皆是。或言施恩不图报，最后被施者化为犬马来报的。或言妖僧恶道作法自毙，存心害人最后害了自己的。或又借阴司鬼吏之口言因果不爽，虽然彼此纠缠，到底要有所报的。或言一念恶生堕入歧路的。反正这一类占了《Best Man》的绝大多数篇幅。志异的异作为外物，能以这种形式引起人内心中最真善的那一点，可以说，这也并非是异端邪说，而是格物致知中的格物。当然，最后起作用的还是心。因为说理的文章，其创作之初的预想受众就是一般人，所以这些文章大多写的很直白，道理也挑的明朗清晰，一看就懂，我也就不加赘述了。 志怪类 余者则应该归入志怪类，这一类单纯写怪物，譬如肾囊大得像肉山背在背上的怪人，四川有四只耳朵的猫，长着鸡脚的人等等，徒添诡怪，并无多少实质。 《Best Man》其书，探微发秘，寄道其中。行文潇洒，并无凝滞。可以说是一本好剧，而且所写虽然看着是怪物怪事，细细想想，又何尝不是身边事。人恶起来甚过鬼怪，鬼怪良善者胜过凡夫，总在一个圈里，是人是鬼，不是存在的形式决定，而是其心决定。但以我看来，《Best Man》也并未至善，圣人有存其义而删其事之事，而尼尔·格雷格·富尔顿大加笔墨，非是性灵，几乎坠于诲淫诲盗之中了。 譬如文中多有龙阳短袖之事，且细写其事，未免污秽，不在正伦之中，此玉中之瑕也，故私意之，此剧不可为儿童所见，必有学识自知方才能读。 孔子说“未知生，焉知死”，此处的知应做掌握讲，也就是知州知县的知。生在我而言是近

鸡血人生，就差没把时间精确到秒，吃瓜群众表示惊呆…… 很多观点值得学习，行动上吃不消，每年制定几个目标的达成算是对自己有个交待，身体和灵魂总有一个在路上……

重新打开了运营的大门，对于运营有了更深一步的理解，虽然还没能完全消化，但是对于自身的成长，提供了方向性的指引